1988年冬，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第十系列 基督的神性与人性
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
素祭的细面调油表征神性与人性的调和
第一篇 素祭的细面调油表征神性与人性的调和
读经：利二1～16，六14～16，约十八38，十九4、6下，路二40，二三14，赛五三3
壹 利未记二章，论到素祭；我们先要了解素祭与燔祭的关系，这是很重要的：
一 燔祭重在基督为神活着，以致于死，这含示祂的生活，却重在祂的死；素祭重在基督的为人生活，和日常的行事为人，这含示祂的死，却重在祂的生活—利一1～17。
二 燔祭重在基督是义—神的义；素祭重在基督是义的—在神面前是义的；在燔祭里，我们能看见基督是义，因为燔祭指明基督是神的义；素祭指明基督是义的—二1～16。
三 燔祭主要的项目是血；素祭主要的项目是油和乳香；油是为着调和并涂抹，乳香是要为着浇在素祭上—一3、11，二1：
1 燔祭是为着遮罪；我们需要遮罪，因为我们不够绝对为神活着—十六14、18～19节。
2 遮罪不仅是为着赎罪，更是为着平息我们与神之间不和平的光景；遮罪平息我们与神之间的光景，解决我们与神之间的难处—来九12，二17。
3 为着遮罪，我们需要献上基督作燔祭；然而，我们只能照着对基督所经历的程度献上基督作燔祭；为着向神献上基督作燔祭，我们需要在基督的经历里经历祂。
4 遮罪需要血；只有动物有资格作燔祭，因为只有动物有为遮罪而流的血—利一3、11。
5 在素祭里看不见动物生命，所看见的乃是植物生命︰麦子、麦粒、禾穗；我们在素祭里看不见血，却看见油和乳香—二1。
四 燔祭是为着遮罪，只有神有资格享受为着我们遮罪之物；我们虽然不可以吃燔祭牲，却可以吃素祭的一部分；素祭乃是基督作神子民与神同享的满足—一4～5，六16。
贰 在素祭里有三种元素：细面、油和乳香；我们若读四福音，就会看见基督的一生主要包括了这三种元素；主耶稣一直在这三件事里生活行动—在祂的人性里，调和着祂的神性，并彰显祂的复活—二1～6：
一 素祭是细面作的，所以细面是素祭的主要成分—4～5节：
1 这细面表征基督的人性；基督的人性是柔细的，但我们的人性是粗鲁的；祂的人性是柔细、完全、平衡的，在每一面都是对的—1节，约十八38，十九4、6下。
2 作素祭的细面是从麦子产生的；麦子经过了许多过程，包括撒下、埋在土里、生长、风吹、霜打、雨淋、日晒，然后被收割、簸扬、筛过并磨碎；这些过程表征基督多面的苦难，使祂成为“忧患之子”—参赛五三3。
3 细面是全然纯良、均匀、柔细并优美的，是完全平衡，没有过与不及之处的；表征基督为人生活并日常行事为人的美丽与超越；基督的人性是完全的—路二40，二三14。
二 基督是素祭，乃是满了油的；祂已经“给油调匀”了；这就是说，祂的人性已经与祂的神性调和了—二4～5：
1 素祭的油表征神的灵；基督是人，有优越的人性；祂也有神圣的元素，就是神的灵；神圣的元素是在神的灵里，并且就是神的灵—路四18，来一9。
2 在素祭里，油是浇在细面上的；这表征神的灵浇灌在基督身上—太三16，约一32。
三 乳香有甜美的香味，使人有非常愉快的感觉；在预表里，素祭中的乳香表征基督在祂复活里的馨香；乳香是加在细面上的；这表征基督的人性带着祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来—参太十一20～30，路四21。
叁 我们若要作祭司事奉神，就需要吃祭司的食物，就是适合我们圣别事奉的圣别食物；这食物喂养我们，使我们有力量事奉神；首先，神享受祂那一分的素祭，然后才是我们享受—利六14～17：
一 所有的乳香连同一些细面和一些油，要烧在坛上；这表征基督那超越、完美、被那灵充满、并被复活浸透的生活，有相当部分是献给神作食物，给祂享受的—二2～5：
1 乳香连同一些细面和油要焚烧作为记念，因为这祭有满足的果效；记念更甚于满足；神享受基督到一个地步，这享受成了一个记念—六15。
2 素祭的丰富成分—基督的人性、神性和祂那超绝、完美、被那灵充满并被复活浸透的生活—乃是叫神安息、平安、喜乐、享受、完全满足的香气—二1，约十八38，十九4、6下。
二 “素祭剩下的部分是归给亚伦和他的子孙；这是献给耶和华火祭中至圣的部分”—利二3：
1 这表征在神享受之后，我们也能享受基督的为人生活作我们的食物；首先必须将神的分给神，使祂得着满足；剩下的才是我们的分，使我们满足—六15。
2 油与细面调和；所以，吃细面就是吃油，也是吃那个调和；我们享受基督为人生活的路，乃是借着那灵—二4，约六63：
a 借着运用我们的灵来祷读主话，就接触祂的灵，这灵乃是与祂的人性调和的；这样，我们就得着那最高人性—基督人性—的喂养—弗六17～18。
b 因为我们所吃的就成了我们的所是，所以我们越吃耶稣，就越被主耶稣所构成；使我们过一种够资格事奉神的生活—利六16。
三 一切素祭，无论是炉中烤的，鏊上烘的，或盘中煎的，都要经过祭坛上的火；神借着用火焚烧，悦纳了素祭—二4～9。
四 素祭是调着油的，表征基督的人性与圣灵调和；这调和也表征基督的属人性情与神的神圣性情调和；因此，祂是神人；基督是绝对与神调和的人—4～5节，太一18。
肆 作为我们的素祭，基督的超绝是在祂的神性里，也在祂的人性里；祂是神的这所是，同神圣的属性，都加到祂是人的这所是，同人性的美德里；这就是耶稣基督的超绝，这超绝乃是神性与人性调和的产品—二1～5，六14～16，约十八38，十九4、6下，路二40，二三14，赛五三3。
职事信息摘录：
素祭与燔祭的关系
我们先要了解素祭与燔祭的关系，这是很重要的。
燔祭重在基督为神活着；
素祭重在基督的为人生活和日常的行事为人
燔祭重在基督为神活着，以致于死，这含示祂的生活，却重在祂的死。素祭重在基督的为人生活，和日常的行事为人，这含示祂的死，却重在祂的生活。
燔祭重在基督是神的义；
素祭重在基督在神面前是义的
燔祭重在基督是义—神的义；素祭重在基督是义的—在神面前是义的。在燔祭里，我们能看见基督是义，因为燔祭指明基督是神的义。素祭指明基督是义的。
我们需要区别“义”（名词）和“义的”（形容词）。我们可以说基督就是义的本身，也可以说祂是义的。对“罪”（名词）和“有罪的”（形容词）这两个辞，原则也一样。一面可以说我们就是罪，就是罪本身的总和，另一面可以说我们是有罪的。
当基督死在十字架上时，祂成为罪（林后五21）。这位死在十字架上的，不仅是一个人耶稣基督，乃是一个人成为罪的总和。因着基督成为罪，祂就将罪从人类中间除去（约一29），而且也把人位化的罪定罪了（罗八3）。这是指基督作赎罪祭说的。
基督也是赎愆祭。赎愆祭不是说基督为我们成为罪，乃是说基督担负了我们的罪（彼前二24，来九28）。一面基督作赎罪祭成为罪（单数），另一面基督作赎愆祭担负我们的罪（复数）。
我们需要看见，我们堕落过的人不仅是有罪的，并且我们就是罪。当我跪在主前祷告的时候，我常常对祂说，“主，我不仅有罪—我就是罪的本身。我不是别的，我就是罪。”
在燔祭里，我们能看见基督是神的义；在素祭里，我们能看见义的基督，就是在各面都是义的那一位。因为基督是神的义，所以祂能作神的满足，并且也能给神怡爽的香气。只有基督能满足神到极点。
我们也该是神的义，满足神到一个地步，成了使神怡爽的香气。但我们怎能成为这样的人？在神眼中，我们是不义—我们就是罪。我们怎能成为燔祭献给神？我们这些是罪的人怎能成为义？在我们自己里面这是不可能的，但借着在基督的经历中经历祂，这就是可能的。
我早年尽职时，刚结婚的年轻弟兄姊妹，常因他们脾气的难处来问我，怎能作好丈夫，好妻子。他们不想发脾气，但无论怎样努力还是失败。他们要我告诉他们如何胜过脾气。我那时尽职的年日不多，没有看见活基督的异象。因着我缺乏异象，又因着我仍受到所读关于如何过基督徒生活的一些书籍影响，我就告诉他们，他们需要爱主，多祷告，多背圣经节。他们接受我的劝告，回去设法跟随，却行不通，总是失败。他们立志不发脾气，但至终却发了脾气。他们的经历，以及我的经历，就像保罗在罗马七章的一样：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”（罗七18下～19）。但是今天若有人要我去帮助圣徒对付脾气，我会说，“你需要看见你就是脾气本身。既是如此，你怎能避免发脾气？要胜过你的脾气，惟一的路乃是活另一个人，就是活那不是脾气，而是神的义的一位。”
在基督以外没有义。在这宇宙中，只有祂是那义。我们若没有祂，就无法有义。保罗论到犹太人说，“因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了”（罗十3）。那些在基督以外寻求义的人永远找不到义。祂是燔祭，是神的义；祂也是素祭，是最公义的。祂在每一面都是柔细、完全、完整且公义的。（利未记生命读经，第十一篇，1988年冬）
燔祭主要的项目是血；素祭主要的项目是油和乳香
燔祭主要的项目是血（利一3、11）。素祭主要的项目是油和乳香（利二1）。油是为着调和并涂抹，乳香是要为着浇在素祭上。
燔祭是为着遮罪
燔祭是为着遮罪。我们需要遮罪，因为我们不够绝对为神活着。即使我们没有作错或犯罪，而且完全并完整，我们仍然不是彻底、至极、完全、整个的绝对为着神。我们若不是完全为着神，我们就亏缺了神的荣耀（罗三23）。这就是说，我们是有罪的；我们有罪是在于没有绝对为着神。
神是我们的源头。我们为神所造，目的是要彰显并代表祂。要彰显并代表神，需要我们绝对。然而，在堕落的人类中间，没有人是绝对为着神的。也许我们有些人能绝对为着神到相当程度，但仍旧不是完全、全然的绝对为着神。我们不是绝对为着神，像那人耶稣在地上的时候那样。四福音描绘祂是全然绝对为着神的一位。我们没有一个人能与祂相比。因此，我们亏缺了神的荣耀，我们需要遮罪。
遮罪不仅是为着赎罪，更是为着平息我们与神之间不和平的光景。遮罪平息我们与神之间的光景，解决我们与神之间的难处。
为着遮罪，我们需要献上基督作燔祭。然而，我们只能照着对基督所经历的程度献上基督作燔祭。为着向神献上基督作燔祭，我们需要在基督的经历里经历祂。
遮罪需要血。只有动物有资格作燔祭，因为只有动物有为遮罪而流的血。所以，在利未记一章，燔祭牲必须是牛群中的公牛、羊群中的山羊或绵羊、斑鸠或雏鸽。
在素祭里乃是植物生命；作基督的预表，指明生产、繁衍和繁增，
以供应生命，使人凭以活着
在素祭里看不见动物生命，所看见的乃是植物生命︰麦子、麦粒、禾穗。植物生命作基督的预表，指明生产、繁衍和繁增，以供应生命，使人凭以活着。我们在素祭里看不见血，却看见油和乳香。油涂抹素祭并与之调和；乳香乃是浇在素祭上。就着血、油、和乳香来看，燔祭与素祭之间有很重大的分别。
供物是给神和我们的食物，使我们与神有相互的享受。燔祭完全被神烧尽，是神单独吃的。神的“口”就是烧尽燔祭牲的火，这火昼夜不断的焚烧着。燔祭里神圣的吃法是很有规律的，这由肉块在焚烧前要有规律的摆列在柴上所指明（利一7～8）。
燔祭是为着遮罪，所以只能给神吃。只有神有资格享受为着我们遮罪之物。所以，我们不能吃燔祭牲。
我们虽然不可以吃燔祭牲，却可以吃素祭的一部分。人献上素祭时，要“取一满把细面，和一些油，连同所有的乳香；……在祭坛上熏着献上，作素祭记念的部分，就是献给耶和华为怡爽之香气的火祭”（利二2）。这里我们看见，一部分的细面和油连同所有的乳香乃是神的食物。神必须首先品尝并享受素祭。剩下的，包括细面和油（但没有乳香），是给祭司的食物。（利未记生命读经，第十二篇，1988年冬）
在素祭里有三种元素
细面
素祭的主要成分
素祭是细面作的，所以细面是素祭的主要成分。这细面表征基督的人性。
基督的人性是柔细的，但我们的人性是粗鲁的。我们外表看起来很温柔美好，但实际上很粗鲁。在人类中间，惟有基督是温柔的，只有祂是细面。在祂身上没有粗鲁。祂的人性是柔细、完全、平衡的，在每一面都是对的。从每一角度看—从前从后、从上从下、从左从右—祂都是对的。
从麦子产生，经过许多过程
作素祭的细面是从麦子产生的；麦子经过了许多过程，包括撒下、埋在土里、生长、风吹、霜打、雨淋、日晒，然后被收割、簸扬、筛过并磨碎。这些过程表征基督多面的苦难，使祂成为“忧患之子”（参赛五三3）。在祂为人的生活里，主耶稣有一层又一层的忧患。”
是全然纯良、均匀、柔细并优美的，也是完全平衡，没有过与不及之处的
细面是全然纯良、均匀、柔细并优美的，也是完全平衡，没有过与不及之处的。这表征基督为人生活并日常行事为人的美丽与超越。基督的人性是完全的。祂的人性是我们天然、堕落的人性所无可比拟的。
油
表征神的灵
素祭的油表征神的灵（路四18，来一9）。基督是人，有优越的人性。祂也有神圣的元素，就是神的灵。神圣的元素是在神的灵里，并且就是神的灵。
基督是素祭，乃是满了油的。我们甚至可以说，祂已经“给油调匀”了。祂已经与油调和了。这就是说，祂的人性已经与祂的神性调和了。
浇在细面上
在素祭里，油是浇在细面上的。这表征神的灵浇灌在基督身上（太三16，约一32）。
乳香
表征基督在祂复活里的馨香
乳香有甜美的香味，使人有非常愉快的感觉。在预表里，素祭中的乳香表征基督在祂复活里的馨香。
加在细面上
乳香是加在细面上的。这表征基督的人性带着祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来。在祂人性的过程中，基督受了很多苦，但祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来。祂虽然非常受苦，却渗透出一种甜美的馨香，就是祂复活的香气。
主耶稣在祂的人性里，调和着祂的神性，并彰显祂的复活
在素祭里有三种元素：细面、油和乳香。我们若读四福音，就会看见基督的一生主要包括了这三种元素。主耶稣一直在这三件事里生活行动—在祂的人性里，调和着祂的神性，并彰显祂的复活。
甚至在基督实际被钉十字架以前，祂就一直在彰显祂的复活。关于这点，我们需要看见，主耶稣不是在祂一生的结束时才被钉十字架，祂乃是天天被钉十字架。祂的一生都是在十字架之下。祂常被宰杀、剥皮并切块。祂被钉在十字架上，持续了六小时，这乃是祂被宰杀、剥皮并切块的总和。因着主耶稣天天活在十字架之下，祂总是从祂调和着神性的人性里，彰显出复活来。
我们读四福音时若记住这点，就会看见基督在地上活着时是怎样的人。祂乃是带着最高且最好人性的人。这人性“给油调匀，”因为这人性与祂的神性调和了。在祂的为人生活中，所彰显的不是祂的受苦，乃是复活。这复活就是宇宙中的乳香，馨香的香气，甜美的香味。没有别的东西像这复活的香气那么甜美、馨香。这是基督在地上的为人生活。
甚至当主耶稣被捉、被钉的时候，祂还是过一种人性调神性，并彰显复活的生活。一队军兵和祭司长并法利赛人的差役，来到园子寻找耶稣。祂两次问他们：“你们找谁？”（约十八4、7）。他们每次都回答说，“拿撒勒人耶稣”（约十八5、7）。然后主耶稣对他们说，“你们若找我，就让这些人走吧”（约十八8）。“这些人”是指祂的门徒。当祂忍受被假门徒出卖，并被军兵捉拿时，祂仍妥善的顾到祂的门徒。在这里我们感受到祂复活的馨香。
当祂在十字架上时，祂顾到祂的母亲。“耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，妇人，看哪，你的儿子。又对那门徒说，看哪，你的母亲”（约十九26～27上）。这里我们再次看见从主的苦难中彰显出复活来。
无论在什么境遇中，主耶稣都是过一种受苦却彰显祂复活之馨香的生活。在每一处、每一刻，基督都是过一种在祂调和着神性的人性里，彰显祂复活的生活。这就是素祭。（利未记生命读经，第十一篇，1988年冬）
要作祭司事奉神，就需适合我们圣别事奉的圣别食物—素祭
祭司事奉神。他们的事奉是圣别的，他们的食物也是圣别的。我们若要作祭司事奉神，就需要吃祭司的食物，就是适合我们圣别事奉的圣别食物。这食物喂养我们，使我们有力量事奉神。
素祭乃是基督作神子民与神同享的满足。首先，神享受祂那一分的素祭，然后才是我们享受。因此，我们的享受是一种共享，就是与神共同的享受。
把所有的乳香连同一些细面和一些油，烧在坛上
所有的乳香连同一些细面和一些油，要烧在坛上（利二2）。这表征基督那超越、完美、被那灵充满、并被复活浸透的生活，有相当部分是献给神作食物，给祂享受的。
作为记念
乳香连同一些细面和油要焚烧作为记念，因为这祭有满足的果效。记念更甚于满足。我们可能满足于许多事，却不把这些事作为记念。但当我们有了最高的享受时，我们就会把那个享受作为记念。神享受基督到一个地步，这享受成了一个记念。
作为怡爽的香气
怡爽的香气是一种馨香的气，是一种给人安息、平安、喜乐、享受、完全满足的香气。素祭的丰富成分—基督的人性、神性和祂那超绝、完美、被那灵充满并被复活浸透的生活—乃是叫神安息、平安、喜乐、享受、完全满足的香气。
素祭剩下的，归给亚伦和他的子孙
享受基督的为人生活作我们的食物
“素祭剩下的部分是归给亚伦和他的子孙；这是献给耶和华火祭中至圣的部分”（利二3）。这表征在神享受之后，我们也能享受基督的为人生活作我们的食物。首先必须将神的分给神，使祂得着满足；剩下的才是我们的分，使我们满足。
说我们能享受基督的为人生活作我们的食物很容易，但实际上我们怎能这样作？思想利未记二章里的预表，会帮助我们回答这问题。这里的预表是一幅表征基督为人生活的图画。细面表征基督的人性，油表征神的灵。油与细面调和，产生调油的细面，就是调着油的细面。所以，吃细面就是吃油，也是吃那个调和，因为油和细面是无法分开的。
吃耶稣的路乃是借着那灵
利未记二章里的图画有力的指明，我们享受基督为人生活的路，乃是借着那灵。约翰六章证实这点。在这章里，主耶稣启示祂是可吃的。“我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的”（约六51）。犹太人无法明白这事，就“彼此争论说，这个人怎能把祂的肉给我们吃？（约六52）。主耶稣在六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这指明吃耶稣的路乃是借着那灵。
那灵今天乃是具体化在话中
我们若要借着那灵来吃耶稣，就需要看见那灵今天乃是具体化在话中。我们接触话的时候，就接触了具体化于话中的东西。我们要吃耶稣、接受耶稣、享受耶稣，就必须接触祂的话；我们接触祂话的时候，那灵就在那里。
按照新约，神圣的灵与我们人的灵是有关联的。我们需要借着我们的灵来接触主的话。借我们的灵接触主话的路，乃是祷读主话。我们来到话面前，不该仅仅运用眼睛和心思，如同读报纸那样。我们需要祷告，不仅运用眼睛和心思，也要运用灵。我们若这样作，表面上是在接触话，实际上乃是接触那灵。那灵调和着基督的人性。因此，借着运用我们的灵接触具体化于话里的那灵，我们就吃进了基督的为人生命与生活。
我们如何能享受基督？借着运用我们的灵来祷读主话，我们就能享受基督。我们祷读主话的时候，就接触祂的灵，这灵乃是与祂的人性调和的。这样，我们就得着那最高人性—基督人性—的喂养。
我们在自己里面无法过一种为人生活，像主耶稣所过的那样。只有祂能过这样的生活。但我们借着来到祂的话跟前，运用我们的灵祷读主话，就能随时接受主耶稣。我们这样作的时候，就接触了那灵，那灵也就将主耶稣供应我们作我们的滋养。因为我们所吃的就成了我们的所是，所以我们越吃耶稣，就越被主耶稣所构成。借着吃主耶稣的为人生活，祂的生活就成了我们的。自然而然的，不用凭自己努力，我们就会像耶稣一样的谦卑和圣别。这就是享受主耶稣作我们的食物，使我们过一种够资格事奉神的生活。
经过一千五百多年的时间，神为我们预备了一本书，就是圣经，并且把它放在我们手中。祂也将祂的灵给了我们。那灵在我们里面，圣经在我们外面。二者加起来就是在祂为人生活里的基督。我们运用我们的灵祷读主话的时候，我们就接触那灵，并享受基督的为人生活。这就是素祭。
经过火
一切素祭都要经过祭坛上的火
一切素祭，无论是炉中烤的，鏊上烘的，或盘中煎的，都要经过祭坛上的火（利二4～9）。这表征基督在祂的人性里献给神作食物，经过了焚烧的火。我们接触素祭的时候，就接触到那试验的火。
焚烧的火表征那是烈火的神，不是为着审判，乃是为着悦纳
利未记二章里焚烧的火，表征那是烈火的神，不是为着审判，乃是为着悦纳。献给神作神食物，使祂满足之素祭的部分，要被火焚烧；这是神的悦纳，不是祂的审判。这表征神已经接纳了基督作满足祂的食物。神借着用火焚烧，悦纳了素祭。
调着油
“你若献炉中烤的素祭为供物，就要用调油的细面作的无酵饼，或是抹油的无酵薄饼。你的供物若是鏊上作的素祭，就要用调油无酵的细面”（利二4～5）。素祭是调着油的，表征基督的人性与圣灵调和（太一18）。这调和也表征基督的属人性情与神的神圣性情调和；因此，祂是神人。基督是绝对与神调和的人；祂的人性与神调和，就是与那灵调和，因为那灵就在祂里面。所以，我们接触基督的时候，就接触了那灵。
关于利未记二章里的调和，我们来看诗篇九十二篇十节下半：“我是被新油膏了的。”达秘新译本对“膏”这字有批注说，“严格说来乃是调和。”不仅如此，达秘对利未记二章四节的“调”一辞也有批注说，“这辞有搀合、调和的意思。在诗篇九十二篇十节，这不仅是像承接圣职那样的膏抹，乃是全人因着油而得振奋，得加强：这油成了他的力量；因此，那里说‘新油。’”所以，这调和使人里面的部分与成分得振奋，得加强。
基督的超绝乃是神性与人性调和的产品
按照利未记二章的预表、图画，素祭基本上是由细面和油作的。四节说到“调油的细面。”油指明神性，细面指明基督的人性。细面调油指明，借着神圣的调和，基督的人性己经得以拔高到最高的标准。
因着主耶稣乃是神成为肉体来作人，祂乃是神人。你想祂的神性可以与祂的人性分开，或者不必任何调和，祂的人性只是与神性联在一起，使祂成为神人吗？若没有调和，祂怎能作为神人来活着？基督的神性是与人性调和的。不过，这神性与人性的调和，的确没有产生第三种元素，没有产生既非神性又非人性的东西。若说在主耶稣身上，这神性与人性的调和产生了第三性，产生了既非完全神圣又非完全属人的性情，这是异端。这当然不是我们对调和这辞的领会。我们同意韦氏新国际字典第三版对调和一辞的定义：“与别物相集或结合，以致结合后组成成分仍可区分。”在两种元素这样的调和里，元素仍可区分，并没有产生第三种元素。
基督是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性。这是新约所启示，且是利未记二章的预表所描绘的。这预表把调和清楚描述出来：油与细面调和，细面与油调和。这两种元素虽然调和一起，但二者的素质仍然有别，并没有产生第三种元素。这是对调和正确的领会。
作为我们的素祭，基督的超绝是在祂的神性里，也在祂的人性里。就着祂的神性而言，基督有神圣的属性；这些属性是借着、同着并在祂人性的美德里彰显出来的。因此，祂具有比全人类更高的伦理道德标准。祂是神的这所是，同神圣的属性，都加到祂是人的这所是，同人性的美德里。这就是耶稣基督的超绝，这超绝乃是神性与人性调和的产品。（利未记生命读经，第十二篇，1988年冬）