1995年12月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第十六系列 生命的长大
李常受弟兄职事高峰阶段（1991-1997）
雅歌书结晶读经
第三篇 借着基督的十字架脱离己并得着基督之复活的加力
读经：歌二8～10、13～15，林后四10～12，加二20，罗八13，六4～5，弗一19，腓三10
壹 雅歌二章十四至十五节描绘佳偶借着基督的十字架脱离己：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
一 骄傲是己的根源；基督的佳偶在追求基督达到满足与安息后，结果落到一种光景里，过分注意自己在基督面前的属灵情形，关心她是否留在她所达到的完全中—3～7节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
二 这使她落到内顾自己；这个内顾自己成了隔离的墙，使她离开基督的同在—9节，参林前四3～4：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
1 圣经告诉我们要望断一切以及于耶稣，但内顾自己总是使我们往自己里面看；内顾自己是对我们里面光景的内省—来十二2：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
a 我们这样内顾自己，就有墙在我们与主之间建立起来；我们发觉祂在外面，我们在里面，这发现使我们更为内顾自己—歌二9。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
b 这种属灵的疾病不是冷淡的人所经历的，乃是为主火热的人所经历的；你越为主火热，你的己也许就越被建立；你越追求主，越达到什么，就越建立你的己—9节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
2 这个内顾自己的怪僻，成了“小狐狸”，毁坏基督在众召会中繁茂的复活；我们若不愿意钉十字架，却留在我们的怪僻里，这“小狐狸”就会毁坏我们对基督复活的经历—9、15节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
三 基督要祂的寻求者驻留于十字架，就是停留在“盘石穴中”，和“陡岩的隐密处”；基督要我们不断的驻留于十字架—歌二14上，林后四10～12：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
1 神的救恩是要变化我们，使我们成为新人，就是新造的一部分；我们必须借着否认自己而被变化；否认己就是将自己留在十字架上，使我们能得更新—加二20，罗八13：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
a 神的路不是要改正或改良我们；神要借着变化来重造我们，而这变化是借着我们被钉十字架而有的—林后四16。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
b 日复一日，借着被十字架除去，我们就变得越来越新；至终，我们就成熟成为新人；这就是神以钉十字架的路对付我们的原因—16节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
2 借着被十字架除去，我们就完全成为神新造中的新人，使神得以完成祂的经纶，好叫我们能成为基督生机的身体；基督生机的身体，是借着我们这样被十字架除去，才得以产生—罗六6，弗四22～24：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
a 十字架宝贵到极点，因为十字架了结神一切的仇敌；基督借着一次钉十字架，了结神这四个仇敌；撒但被钉十字架，罪被定罪，堕落的旧人被钉十字架，世界也被钉十字架并受审判—来二14，约十二31，罗八3，罗六6，加二20，加六14，约十二31。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
b 基督将一切消极的事物钉十字架，然后释放出积极的事物，供应神在永远里所拣选的人；借着基督的十字架所释放出来的神圣生命，就是神自己；这就是十字架在神眼中如此宝贵的原因；神爱十字架—约十二24。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
贰 驻留于十字架是件难事，如同走崎岖的路进到盘石穴中和陡岩的隐密处；这惟有凭羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭所显示基督复活的大能才能达到，而不是凭她天然的生命—歌二8～9：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
一 基督好像羚羊蹿山，又像小牡鹿越岭而来，显出祂胜过艰难的复活大能，而一再呼召佳偶从她下沉的光景中起来，并从那使她与基督分开的情形中出来，与基督同去—8～10、13节下。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
二 照着我们的光景和情形，我们的确需要让十字架除去我们的怪僻；但要进入十字架并留在那里并不容易；要接受基督的钉十字架，被置于死地，我们就需要基督复活的大能—腓三10，弗一19：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
1 我们很难达到十字架（由盘石穴和陡岩的隐密处所表征），并留在那里；接受基督的钉十字架，将我们置于死地，乃是崎岖的路，不容易达到—歌二8～9。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
2 腓立比三章十节说，我们要借着祂复活的大能，模成祂的死；基督是羚羊，满了蹿山的能力，是小牡鹿，满了越岭的能力；这是复活的大能；我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着基督复活的大能。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
三 借着基督复活的大能，在祂的钉十字架里经历祂的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己；罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安：”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
1 对基督一切的经历，都与祂的死、祂的复活、和祂的灵有关；祂的死与祂的复活并行，而祂的灵是祂复活的实化；我们要认识基督复活的大能，就必须学习不断的从我们的心思转向灵—6节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
2 我们转向我们的灵时，就没有什么可作的，只有祷告；我们转向我们的灵并且祷告时，那灵立刻作为复活的大能与我们同在—6节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
3 我们要经历基督并得着基督，就需要认识基督的包罗万有；也需要认识我们有人重生的灵，并认识今天神的灵成了基督终极完成、赐生命的灵，作祂复活的大能—腓三10，林后十二9～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
叁 我们若接受十字架，复活就立刻来临；复活总是随着十字架；在十字架的经历以后，是复活的经历；复活总是加力并鼓励的因素—罗六4～5：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
一 基督为要使祂的佳偶得着加力并鼓励，使她起来，离开她内顾自己的下沉光景，就借着羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭，给她看见基督复活的大能，而加她能力—歌二8～9。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
二 基督借着祂复活的繁茂丰富，来鼓励祂的寻求者；沉睡的日子（冬天）已经过去，试炼（雨水）也止住过去了；各面显出的生命如同百花开放—二11～13。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
肆 基督的死、基督的复活、和基督的灵，在我们的灵里乃是一，是一个活的人位，这活的人位就是复合的灵，包罗万有的灵，作经过过程并终极完成之三一神的终极完成；我们天天都能享受、经历、并得着这奇妙的一位作为复活，加力并鼓励我们走十字架的路—腓一19，三10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）