1995年12月，安那翰

Outline / Source

主恢复中神圣启示的进展

第十六系列　生命的长大

李常受弟兄职事高峰阶段（1991-1997）
雅歌书结晶读经
第四篇　同神行动并在升天里生活

读经：歌三6～11，四8，约一51，林后十一2，弗二5～6，六12，林前六17，腓一19

壹 “那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？”—歌三6：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

一 在雅歌里，基督的寻求者成为形状如烟柱的；她是属灵、稳定、不能摇动的，所以她有资格同神行动—6节，启三12：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

二 基督的寻求者经过了十字架，并且进入了复活；在复活里她已变化成为属灵的人，不是肉身的人；她像烟一样，却是能立地顶天的柱子—歌三6，创二八12：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

1 她在经历上成了神；这是经历神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格；她是属灵的人，立在地上如梯子，把天带到地，把地联于天—12节，约一51。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

2 天需要她，地也需要她；所有基督的信徒，祂的肢体，都该像祂；祂是柱子，是梯子，把天带到地，把地联于天—歌三6。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

三 经过充分变化的过程，基督的佳偶就配得有分于神的经纶，同神行动；她在神为着完成祂经纶而有的行动上与神相联，并在基督以下三项显着的成就上与基督联结—7～11节：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

1 祂在召会时代奇妙的胜过神一切的仇敌，由争战之时夜间的卧榻同六十个勇士所表征；佳偶是卧榻，基督是其上的睡卧者；这含示佳偶与基督的联结、合一—7节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

2 祂在国度里荣耀的凯旋，由在凯旋的荣耀中，白昼的华轿所表征；在国度时代，她将是为着基督凯旋庆祝的华轿—9节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

3 在祂的婚配和婚姻生活中；基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世—10～11节：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

a 神来追求人时，不是留在祂原来的形状里；祂乃是成为肉体；祂的婚配开始于成为肉体的时候，那时成为肉体就是祂的母亲，给祂戴上人性为冠冕—11节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

b 基督的婚配是从成为肉体之日起，持续经过整过召会时代；召会时代是“约会”的时代；经过召会时代，那时祂所有的信徒都作童女许配给祂—林后十一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

c 在国度时代，得胜者将是基督的华轿；对基督得胜的庆祝，就是祂一千年的结婚之日—启十九7～8。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

d 祂的婚姻生活将是新天新地里的新耶路撒冷，直到永远；新耶路撒冷是羔羊的妻—二一1～二二5。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

贰 “我的新妇，来，与我同去，从利巴嫩，与我一同从利巴嫩，从亚玛拿山顶，从示尼珥与黑门山顶，从狮子的洞穴，从豹子的山岭，来观看”—歌四8：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

一 利巴嫩表征升天；在基督的升天里，有正面的高峰，有实际，有得胜，有仇敌的毁灭—8节，弗四8～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

二 亚玛拿的意思是真理，实际；这是终极完成之三一神，包罗万有之基督连同祂完全的救赎，并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的真理，实际—歌四8，约十五26。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

三 示尼珥的意思是软的甲胄，表征争战已经过去，胜利已经赢得；我们不需要穿戴硬的甲胄争战；我们不需要争战，因为他已经被击败；现今我们穿戴软的甲胄，在基督里享受我们的得胜；黑门的意思是毁灭；在升天里，仇敌已被毁灭—来二14，西二15。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

四 基督呼召我们从狮子的洞穴和豹子的山岭所表征的诸天界观看—歌四8下，弗六12：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

1 对基督而言，撒但是被击败的仇敌，但对我们而言，他仍是麻烦者；所以，以弗所六章告诉我们，我们需要与那恶者摔跤；这里有撒但和他的从属—12节，二2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

2 在这里信徒与撒但和他黑暗的权势争战，乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力，借着穿戴神全副的军装，借着站住抵挡魔鬼的诡计—六10～13。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

3 借着接受救恩的头盔，并那灵（神的话）的剑，并且借着时时在灵里祷告，为着建造基督的身体并开展福音；这是在基督的升天里生活的实际—17～20节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七篇）

叁 我们无法将基督与祂的升天或与赐生命的灵分开；基督就是赐生命的灵；祂若与赐生命的灵分开，祂就不再是那是灵的一位；我们借着活在是灵的基督里（这位基督就是那灵，在我们的灵里），就能在升天里生活—弗二5～6：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第八篇）

一 我们要经历基督，就必须看见基督的死、复活、升天、和祂的灵是一组；要认识基督在祂的死、祂的复活、祂的升天、和祂全备供应的灵里，我们就需要看见这四者乃是一—5～6节，腓一19：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第八篇）

二 基督的死、复活、升天、和祂的灵，不仅仅是客观、与我们无关的；事实上，这些都是基督自己；死、复活、升天和那灵，是基督在其中给我们享受的四种情形—约十一25，弗二5～6。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第八篇）

三 死是基督在其中为我们并同我们而死的情形，复活是神使基督从死人中复活，释放神圣生命的情形；我们若有这些情形里的基督，我们就享受祂；升天和那灵也是一样—十二24，林前十五22，林后二14。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第八篇）

肆 在升天里生活，就是在升天的情形里享受基督；我们需要活在升天里，在复活里作神的新造—弗二6，林后五17：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第八篇）

一 我们若在升天里享受基督，也就在复活里作神的新造享受祂；升天、神的新造、与复活乃是一—弗二6，林后五17。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第八篇）

二 基督不仅是在祂的死、复活、和升天的情形里，也是在赐生命之灵的情形里；祂对我们，乃是耶稣基督包罗万有、赐生命的灵；那灵在那里，基督就在那里；我们乃是在这灵里享受基督—林前六17，腓一19。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第八篇）