1995年12月，安那翰

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主恢复中神圣启示的进展

第十六系列　生命的长大

李常受弟兄职事高峰阶段（1991-1997）
雅歌书结晶读经
第六篇　成为天上的光体，威武的军队和书拉密女

读经：歌一2～3，二14，四8，六4、10、13，腓二21，林后十一29，罗九16，启二一2

壹 基督的佳偶借着在基督的升天里生活，并且进一步在幔子内生活，更厉害的经历基督的十字架，而变化成为天上的光体—歌六10，腓二15：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一篇）

一 基督的佳偶成了月亮和日头，指明她不仅成了完全属灵的，也成了完全属天的，并表征她成了得胜者—歌六10，腓二15：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一篇）

1 在雅歌一章里，佳偶是骏马，但她变化并在基督的生命里成熟以后，就逐渐、逐步的变化成为百合花、园子、王宫和城；至终，她不但成为地上的珍宝，也成为天上的光体—六10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一篇）

2 在召会时代，得胜的信徒能成为发光之体，如月亮返照太阳的光；在国度时代，得胜的信徒要发光如同太阳—腓二15，太十三43，但十二3。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一篇）

二 在雅歌里，基督的佳偶在各阶段中得胜—一2～3，二14，四8，六4：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一篇）

1 第一阶段，她因着被基督所夺取，胜过世界的吸引；得胜者该被基督吸引，甚至被祂夺取，舍弃世界以跟随祂—一2～3。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一篇）

2 第二阶段，基督的佳偶因着与基督的十字架成为一，胜过使她与基督的同在隔离的己；这阶段是经历十字架对付我们的己的阶段—二14。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一篇）

3 第三阶段，寻求基督者的己受了十字架的对付以后，就借着在复活里活在基督的升天里，进一步胜过旧造—四8。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一篇）

4 在最后的阶段，得胜者借着在幔子内生活，胜过肉体，天然的人，旧人；至终，我们进入至圣所，神的圣所，神的居所，那里没有别的，只有三一神—六4：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一篇）

a 金罐里隐藏的吗哪，就是隐藏在神的神圣性情里的基督；发芽的杖不再是显明的，乃是隐藏在约柜里；两块法版是隐藏的内里生命的律—来九4。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一篇）

b 神的圣所是一个，但有幔子分隔；一边是圣所，另一边是至圣所，就是神自己在祂神圣三一里所住的地方；在至圣所的约柜里有三样东西：隐藏的吗哪、发芽的杖、和两块法版—4节：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）
（一）

金罐里隐藏的吗哪指父神作一切供应的神圣源头，发芽的杖表征基督是复活；主耶稣告诉我们，祂是复活，是亚伦发芽的杖的实际；两块法版指生命之灵作内里的律—约十一25，罗八2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）
（二）

因此，父、子、灵住在至圣所里；我们进到至圣所里面，就进到神里面，并碰着父作供应的源头，子作复活，灵作生命的律—来十19～20。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

贰 最终，佳偶成为展开旌旗的威武军队和书拉密女—歌六4下，10下，13：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

一 当我们与神成为一，作神的居所时，我们在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而，对仇敌而言，这佳偶，这得胜者威武如展开旌旗的军队—4、10节：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

1 旌旗指明预备好争战，也是得了胜利的意思；没有旌旗的军队，必是失败的军队；当她成为美丽如月亮，皎洁如日头时，她也成了威武如展开旌旗的军队—4节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

2 威武的军队表征主的这些得胜者使神的仇敌撒但惧怕，并且在神子民眼中成为威武的；军队在神的子民堕落时为神的国争战，成为答应主呼召的得胜者—启二7、11、17、26，三5、12、21。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

二 书拉密女在神眼中像二营军兵或军队；这二营军兵在跳舞庆祝他们的得胜；乡村女子至终达到书拉密女的境地—歌六13，参创三二2：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

1 雅歌开头没有提起书拉密女这名字，到了六章十三节才非常特别的提起她的名；在这节里，书拉密女被比作二营军兵跳舞。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

2 “二营军兵”这辞在希伯来文里是玛哈念；这不是普通的辞，乃是来自旧约创世记三十二章二节的历史名称：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

a 这二营军兵是由雅各的妻子和孩子所组成；神不要“大汉”，祂只要脆弱的人，软弱的人，妇女和孩子；他们能成为祂的军兵，因为争战不在他们手中，乃在祂手中—林后十一29，罗九16。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

b 凡在自己里面刚强的人都要被淘汰；那些被算为得胜者的人，将是较软弱的人；这样较软弱、倚靠主的人，将被算为配作得胜者—启三8，彼前五5，申三二30，传四9～12，罗十六20。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

c 有二营军兵跳舞，指明这乡村女子不是单独的；军队指明身体的原则；得撒和耶路撒冷都是建筑，不是单块的石头；我们该谦卑自己，并承认我们一无所是—腓二3。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

三 “书拉密女”是“所罗门”的女性写法，指明如今得胜者已成为与基督一样；所有的得胜者必须与神是一，也必须是基督—歌六13，腓一21：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

1 书拉密女原是乡村女子；如今她是所罗门的配偶，在生命、性情、彰显和功用上，已成为与所罗门一样，为要完成神的经纶—太九15，启十九7。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

2 在这四件事—生命、性情、彰显和功用上，我们成为与神和基督一样，但我们无分于祂们的神格—腓一21。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

3 说我们在神的神格上与祂一样，是极大的亵渎，但我们若说，我们无法在生命、性情、彰显、和功用上与神一样，这就是不信—彼后一4。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）

叁 圣经在末了二章，向我们陈明一座城；这城是全本圣经的终极完成—全能的王，全能的“所罗门”，要与乡村女子所表征祂的子民是一；这是圣经结束的方式，结束于过婚姻生活的一对夫妇—新耶路撒冷—启二一2、9～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）