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给姊妹们的交通
神经纶中的四个女人
第三篇 “妇人生了一个男孩子”
读经：启十二1、4～11，创三15，太十六18～19，出十九6，但九2下，来九12，约壹一9
壹 “天上现出大异象来；有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”—启十二1：
一 创世记三章十五节的女人是在地的，且是单个的；那后裔，就是基督，也是单个的；蛇也不过是一条小蛇；创世记三章十五节里的三个项目，在启示录十二章中，都有了很大的发展—1节、3节、5节、17节：（启示录生命读经，第三十六篇）
1 到了启示录十二章，蛇变成了一条龙；蛇是在地上爬行的，龙却飞行于空中—3节。（启示录生命读经，第三十六篇）
3 本章里的后裔，不只是单个的基督，乃是一个团体的实体，就是团体的基督，包括基督作头，以及神所有得胜的信徒作身体—创三15，西一18，启十二5、17。（启示录生命读经，第三十六篇）
3 到了启示录十二章，妇人乃是宇宙的，且是集体的，象征神所有的子民；十二星所代表的列祖；月亮所代表的以色列人；日头所代表的召会，就是新约的信徒—1节。（启示录生命读经，第三十六篇）
二 神在这三个时代所有的子民构成了这妇人，他们都是发光者；因此，她是光明的妇人，历代以来一直照耀着—创三七9，启十二1。（启示录生命读经，第三十四篇）
贰 “妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了”—5节：
一 妇人代表神全体的子民；这里的孩子是男孩子，象征神子民中较刚强的部分—1节、5节：（启示录生命读经，第三十六篇）
1 在圣经中，女人象征较软弱的，男人象征较刚强的；男孩子这刚强的部分，是在妇人这软弱的部分里；我们不仅要作妇人的一部分，也要作男孩子的一部分—彼前三7。（启示录生命读经，第三十六篇）
2 所有神的子民，在神永远的计划中，在神的目的里，都是有分的；但是，他们没有负起他们所该负的责任，所以神在他们中间拣出一班人来；这就是男孩子，这就是这个妇人所生的男孩子—启十二5。（圣洁没有瑕疵，第四章）
3 这男孩子，就是复活的得胜者，要对万国施行基督的权柄，并在千年国里，与基督一同辖管万国—启二十4、6。（启示录生命读经，第三十六篇）
二 神要基督和召会一同来成功祂的目的，但是，召会中多数的人这时还不能到宝座那里去，只有一班少数的人，他们被称为得胜者，他们能到神宝座那里去；他们达到了神的目的，所以他们被提到神宝座那里去了—5节，三21。（圣洁没有瑕疵，第四章）
三 男孩子一被提，在天上就有了争战；被提不光是个人的问题，被提更是为着要了结历世历代以来的那一个争战，就是那古蛇几千年来与神为敌的那一个争战—十二5、7。（圣洁没有瑕疵，第四章）
四 是男孩子的被提，使天上有了争战，使撒但被摔下去；撒但被摔下去的结局，就是我主和主基督的国来到了；得胜者的被提，使撒但被摔下去，把国度引进来—十二5、7、9～10。（圣洁没有瑕疵，第四章）
叁 召会的工作，就是要使撒但失去权柄，就是要把神的国带进来；但是，召会并没有达到神的目的；神就拣选一班得胜者，他们能达到神的目的，他们能成功神的要求；这就是男孩子的原则─太十六18～19，启十二5：（圣洁没有瑕疵，第四章）
一 神在旧约的时候，拣选以色列人作祭司的国度；意思就是全国的人都事奉神，都作祭司─出十九6，参书二四15下：（圣洁没有瑕疵，第四章）
1 可是以色列人没有全体都作祭司，因为他们拜了金牛犊，他们不事奉神，反而去拜偶像—王下十29。（圣洁没有瑕疵，第四章）
2 利未人肯事奉神，肯不顾人情，神就拣选利未人作祭司；从此以后，不是全体以色列人作祭司，乃是利未一个支派作祭司—出三二25～29。（圣洁没有瑕疵，第四章）
二 到了士师的时候，以色列人被米甸人所压制；后来神就从一个支派的一个家里面兴起一个基甸来，领导一班人把仇敌赶出去，全国就得着自由—士六11～16。（圣洁没有瑕疵，第四章）
三 以色列人回国的时候，也有同样的原则；本来神应许以色列人被掳七十年后都要回来，都要复兴—但九2下，拉三8：（圣洁没有瑕疵，第四章）
1 但是以色列人没有完全回来，只有少数人在以斯拉、尼希米、所罗巴伯、约书亚等人的领导之下回来，盖造圣殿，修建耶路撒冷—拉五2，尼七7，十二1。（圣洁没有瑕疵，第四章）
2 他们在那里作，就算以色列全国作，就算以色列全国复兴，就算以色列全国归回—参哈三2上，拉五2。（圣洁没有瑕疵，第四章）
四 得胜者的原则，不是有一个特别好的人将来要得着冠冕，得着荣耀；得胜者所以作得胜者，不是为着自己得荣耀，得冠冕，乃是站在召会所当站的地位上，替召会作事情—启二7下、11下、17下、26～28，三5、12、21，十二5、11。（圣洁没有瑕疵，第四章）
五 神的难处因着男孩子的被提就解决了，好像男孩子一出来，神的目的就非得着不可了；这是今天神所呼召、所注意的，神要得着这样的人来达到祂当初的目的—十二5、10。（圣洁没有瑕疵，第四章）
肆 “弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”—启十二11：（圣洁没有瑕疵，第四章）
一 属灵争战得胜的根据是在于羔羊的血；血不光是为着赦免，血是胜过撒但的根据—十二11，来九12：（圣洁没有瑕疵，第四章）
1 撒但对基督徒所作的主要的工作就是控告；他在神的面前作控告者，也在我们的良心里作控告者；撒但的控告能使人软弱无力—参罗八33，启十二10：（圣洁没有瑕疵，第四章）
a 神的儿女一接受撒但的控告，就一天到晚都觉得自己不对；如果我们有罪，我们要承认，我们要对付；但是，另外有一个功课要我们学习的，就是我们不要看自己，只要看主耶稣—约壹一9，来十二2。（圣洁没有瑕疵，第四章）
b 我们不能相信控告过于相信宝血；犯罪已经是不荣耀神的了，不相信宝血就更不荣耀神；犯罪是羞耻的事，不相信宝血是更羞耻的事；我们要学习相信羔羊的血—启十二11。（圣洁没有瑕疵，第四章）
2 宝血是属灵争战的根据；我们如果不知道血的价值，我们就不能争战；我们的良心一软弱，我们就不能争战—来十二24，十22，启十二11。（圣洁没有瑕疵，第四章）
二 见证的话是要说出来的；得胜者要多多的宣告基督的得胜，把这一个事实说了再说，这是撒但最怕的事—启十二11，来二12：（圣洁没有瑕疵，第四章）
1 基督徒什么都得靠祷告，但是，有的时候，见证的话比祷告更有效力—启十二11。（圣洁没有瑕疵，第四章）
2 在马可十一章的那一件事，我们可以叫作对山说话；只要用信心说，就能成为事实；许多时候，祷告的力量不如宣告的力量；许多时候，我们要用见证的话来对付撒但—太二一21，启十二11。（圣洁没有瑕疵，第四章）
3 我们宣告主耶稣是主，我们宣告主是得胜的，我们宣告撒但被践踏在主的脚底下，我们宣告主已经给我们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力—十二10。（圣洁没有瑕疵，第四章）
三 “他们虽至于死，也不爱自己的魂生命；”这里的“生命”有两个意思：一个意思是指着肉体的生命说的，还有一个意思是指着魂的能力说的—十二11，徒二十24，太十六25：（圣洁没有瑕疵，第四章）
1 我们要学习认识十字架；十字架就是对付我们，使我们不敢凭着自己动；我们不凭着自己作人，我们不能作一个自以为有本领，自以为有把握的人，我们要战战兢兢的作人，我们知道自己是一个软弱的人—加二20，林后十二9。（圣洁没有瑕疵，第四章）
2 “不爱自己的魂生命”的另一个意思，就是不爱惜身体的生命；得胜者的态度是，不管撒但在我身上作什么，就是要我的性命也可以，但我总不向撒但屈服，我总要向神忠心—启十二11，徒二十24。（圣洁没有瑕疵，第四章）