1980年4月，斯图嘎
主恢复中神圣启示的进展
第九系列 基督
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
基督天上的职事
第二篇 基督天上的祭司职任
读经：利六8～13，十六，来七25～28，四14～16，九11～12，二16～17，五6、10，八1
壹 基督为我们在十字架上把自己献给神时，祂乃是一个祭司；祂复活以后进入了第三层天，就是至圣所，在那里继续作天上的祭司来事奉—来七26～27：
一 在利未记的时代，祭司要作两种工作，第一种工作是在外院子祭坛周围将祭物献给神；一旦献祭完毕，祭司就进入圣所，大祭司则进入至圣所—利六8～13，十六。
二 祭司的头一种工作预表基督地上的祭司职任，第二种预表祂天上的祭司职任—来九12。
贰 我们的大祭司如今为我们在至圣所里事奉神；祂在天上的职事就是来照顾我们；照着我们的需要为我们代求—七25，四15：
一 祂是我们在诸天里最高法庭的代表！祂是我们的律师，将我们的情形向神陈明；祂是我们的辩护者，在神面前为我们代求并辩护—约壹二1，参提前二5，来八6，九15。
二 不管难处如何，基督总在那里顾念我们的情形；当我们不喜乐或生病的时候，祂背负我们，祂的代求永不止息—七23～24。
三 祂顾念我们的能力是无限的，因为祂是全能的神；祂祭司的职任是在诸天之上，在至圣所里，在神面前为我们代求的职事—七26注1，四14：
1 罗马八章三十三至三十四节，保罗问说，“谁能控告神所拣选的人？……谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求”。
2 我们蒙保守不是因着自己，乃是因着我们的大祭司；也许我们已经远离了主，远离了召会生活；当我们远离的时候，祂的代求摸着我们，并且把我们带回来—八26。
四 我们的大祭司非常够资格来承担祂的职任；祂是神的儿子，人子，我们救恩的创始者，这够资格的一位如今无微不至的在照顾我们—来一5，二6～9、10。
叁 我们的祭司有人性也有神性；是人，知道我们的情形，并且同情我们；是神，能够顾念我们一切的需要—四15，七25：
一 基督要成为祭司，就必须是一个人；大祭司是“从人间选取的”—二16～17，五1：
1 如果祂是一个天使，祂就绝不会体会人间的问题；但因祂是从人间选取出来的，祂就能够体恤人的软弱—1节。
2 今天我们的大祭司—耶稣基督乃是一个人，祂取了我们的性情，和我们同有血肉之体；祂凡事都与我们相同；祂全然知道我们所有的软弱和难处，所以祂同情我们—四15。
二 我们的大祭司也是神！因着祂是神圣的，所以能顾念我们—七26，五6、10：
1 在旧约里，大祭司亚伦能够同情人，但许多时候他不能帮助人，因为他不是神圣的；然而，我们的大祭司不是照着亚伦的等次，而是照着麦基洗德的等次—6、10节。
2 创世记里没有记载麦基洗德的族谱，这使他成为基督一个合式的预表，就是永远的一位，永远作我们的大祭司—十四18～20。
三 基督祭司的职任不是“照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能”—七16，提后一10：
1 亚伦构成大祭司是照着律法无能的字句，但基督乃是照着不能毁坏之生命的大能元素；构成我们大祭司的生命，没有什么能征服，反而能征服一切—徒二24。
2 这是一个不能摧毁的生命，是一个能拯救到底的生命；这是无穷的、永远的、神圣的、非受造的生命；这复活的生命已经通过了死亡和阴间的试验—启一18。
肆 “我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，……所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前”；因着来到施恩的宝座前，我们就配合基督天上的祭司职任—四14～16：
一 希伯来书的作者为我们描绘出我们的大祭司顾念我们的软弱之后，就鼓励我们来到施恩的宝座前—14～16节，十19、22。
二 施恩的宝座在诸天里，也在我们的灵里；当我们从心思转到灵里，我们就进入了至圣所；而在至圣所里有施恩的宝座—四16与注1，弗二22：
1 如果我们在这里逗留片时，我们就会觉得有些东西从施恩的宝座流到我们里面，经过我们，并从我们里面流出来；我们经历到永远的生命作了供应的恩典—来四16。
2 每当我们转到灵里，并来到施恩的宝座前，我们就配合祂天上的代求；祂的代求和我们的祷告构成了天和地的交通—创二八12，约一51。
三 当大祭司进到至圣所里时，祂的两肩担负着以色列十二支派的名字；这些名字也刻在胸牌上—出二八6～10、21：
1 今天我们的大祭司在天上的至圣所里，在神面前担负着我们众人；祂把我们带到神面前，并把我们的需要带到祂那里—9～12、15～21节。
2 施恩的宝座是我们的难处能得着解决的惟一地方；我们在施恩的宝座那里遇见祂！时时刻刻享受祂、经历祂、并接触祂；这些对我们永远是便利的—来四16。
职事信息摘录：
基督天上的祭司职任
你们也许晓得，圣经告诉我们，基督有三个职任：申言者、祭司和君王。申命记十八章十五节、十八节预言基督头一次来主要是作申言者。在祂地上的职事里，祂为神说话，说出神，教导门徒，并说预言。这是祂担任申言者的角色。到了祂地上职事的末了，祂开始把自己献给神，直到最后祂为我们在十字架上把自己当作祭物献给神。这是祂成就祂作祭司的角色。从那时候开始祂就有了这个职任。
在利未记的时代，祭司要作两种工作，第一种工作是在外院子祭坛周围将祭物献给神。一旦献祭完毕，祭司就进入圣所，大祭司则进入至圣所；祭司和大祭司代表神的子民在那里事奉神。
祭司的头一种工作预表基督地上的祭司职任，第二种预表祂天上的祭司职任。当基督为我们在十字架上把自己献给神时，祂乃是一个祭司，在地上外院子里献祭。祂复活以后进入了第三层天，就是至圣所，在那里继续作天上的祭司来事奉。现在我们就是来看祂祭司职任的第二方面。
今天基督多半是忙于天上的祭司职任，这是我们要看的一个很大的主题。希伯来书十分广泛的论到这件事。因为我们在这里的查考受到时间的限制，所以我建议你们去读论到这件事的希伯来书生命读经（尤其第十三、二十七、二十八、三十一、三十二、三十三、三十五篇）。
照着我们的需要为我们代求
我们的大祭司如今为我们在至圣所里事奉神。祂是我们在诸天里最高法庭的代表！祂是我们的律师，将我们的情形向神陈明；祂是我们的辩护者，在神面前为我们代求并辩护。我们无法完全了解基督在天上为我们所作的有多少。虽然祂救赎的工作已经完成了，但祂在天上对我们的服事永不止息。我们何等需要祂！“我需你，主，我需你，每时刻我需你；哦主，现在赐恩力，我来就你”（诗歌二八六首）。
祂的代求永不止息
我们的确每时刻都需要祂。我们每时每刻不知道会遭遇什么景况。我们在聚会中也许会说阿利路亚，阿们；但我们回家时，喜乐消失了，没有阿利路亚，阿们，只有死寂和长脸。难处发生了，或者我们受寒感冒了。不管难处如何，基督总在那里顾念我们的情形。当我们不喜乐或生病的时候，祂背负我们，祂的代求永不止息。祂顾念我们的能力是无限的，因为祂是全能的神。祂祭司的职任是在诸天之上，在至圣所里，在神面前为我们代求的职事。
你常常不觉得祂的代求，但有时候你晓得祂是如此顾念你。你也许正在与妻子吵嘴，但是突然间你停住不说话了。为什么生气的话不再滚滚而出？你得救以前，有没有这样的经历？以我自己来说，已往我很容易发怒，有时一发就是一天，甚至过了一夜气还没有消。然而，从我得救以后，我就无法大发雷霆了，我不再像从前那样。就我记忆所及，我的怒气顶多几分钟。你的情形怎样？你能生气多久？不会很久，因为基督在神的宝座那里为你代求，而祂的代求已经蒙了垂听。
有时候麻烦临到我们，我们会忧虑。在我们得救以前，这些忧虑是无止境的。但是如今，在忧虑的思想产生时，我们立刻觉得一种慰人的安适，对我们说，“你为什么不祷告？你用不着担心。”基督已经开始为我们代求，这就是这个代求所产生的效果。于是我们向祂回应说，“主，感谢你，你担当我的忧虑。主，感谢你，我不担心，因为我一切的挂虑都在你的手中。”只要这样简短的几句话，忧虑就被挪开了！我们能享受祂。这就是基督作祭司来为我们代求，这代求是无止境的。
祂在天上的职事就是来照顾我们
罗马八章三十三至三十四节，保罗问说，“谁能控告神所拣选的人？……谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。”没有人能够定我们的罪。基督当然不会；祂为我们死了，复活了，如今在诸天之上为我们代求。祂在天上的职事就是来照顾我们。
关于我们忠信的大祭司如何看顾我们，我们都有许多的经历。许多时候我们被提醒、得安慰、得加强，甚至由祂来背负。如果我们有时间，我们能够听到一个接着一个的见证，说到帮助如何临到，不仅是从外面，更是从里面。这个帮助也从诸天之上来到。有些东西从里面以及从上头来加强我们、扶持我们、安慰我们、光照我们。若没有从大祭司代求而来的这个扶持，我们早就离开了。我们蒙保守不是因着自己，乃是因着我们的大祭司。
祂日夜都在为你代求。也许你已经远离了主，远离了召会生活。你的耳朵向着每一个帮助你的人都是聋的，你的心向着每一个关心你的人都是紧闭的。但有一天，或许你远在一座山顶上，有个思想临到你：为什么不回到召会里？你总是独来独往，不受别人影响，但你还是听从了里面的话。你怎么解释？这的确是基督祭司职任的功效。当你远离的时候，祂的代求摸着你，并且把你带回来。
我们大祭司的尊大
我们的大祭司是何等尊大！“所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求”（来七25）。在律法之下服事的大祭司有软弱，所以他们必须先为自己的罪献祭，然后再为百姓的罪献祭（27）。反之，我们的大祭司却是“圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天”（26）。祂无须献上祭牲，“因为祂献上自己，就把这事一次永远地作成了”（27）。我们的大祭司不是那些软弱的人，在律法之下作大祭司来事奉，而是“儿子……，乃是成全直到永远的”（28）。“我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边”（八1）。祂是大祭司，治理神的家（十21）。
我们的祭司有人性也有神性
基督要成为祭司，就必须是一个人（来二16～17）。大祭司是“从人间选取的”（五1）。如果祂是一个天使，祂就绝不会体会人间的问题。但因祂是从人间选取出来的，祂就能够体恤人的软弱。今天我们的大祭司—耶稣基督乃是一个人，祂取了我们的性情，和我们同有血肉之体。祂凡事都与我们相同。祂必须吃，也必须喝。有时祂甚至会哭泣。祂在拉撒路的坟墓旁流泪（约十一35）；在祂地上职事的末了，为耶路撒冷哀哭（路十九41）；而且在客西马尼园里“强烈的哭号，流泪……祈祷和恳求”（来五7）。甚至今天祂还是一个人，是在荣耀里的人。“因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪”（四15）。因祂全然知道我们所有的软弱和难处，所以祂同情我们。这就是那成为人的大祭司。
我们的大祭司也是神！因着祂是人，所以能同情我们。又因着祂是神圣的，所以能顾念我们。在旧约里，大祭司亚伦能够同情人，但许多时候他不能帮助人，因为他不是神圣的。然而，我们的大祭司不是照着亚伦的等次，而是照着麦基洗德的等次（来五6、10，六20）。创世记里没有记载麦基洗德的族谱（十四18～20），这使他成为基督一个合式的预表，就是永远的一位，永远作我们的大祭司。基督是人，知道我们的情形，并且同情我们；基督是神，能够顾念我们一切的需要。阿利路亚，这位神人作了我们的大祭司。
基督祭司的职任不是“照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能”（来七16）。亚伦构成大祭司是照着律法无能的字句，但基督乃是照着不能毁坏之生命的大能元素。构成我们大祭司的生命，没有什么能征服，反而能征服一切！这是一个不能摧毁的生命，是一个能拯救到底的生命。这是无穷的、永远的、神圣的、非受造的生命。这复活的生命已经通过了死亡和阴间的试验。
来到施恩的宝座前，配合祂天上的职事
“所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”（来四14～16）。希伯来书的作者为我们描绘出我们的大祭司顾念我们的软弱之后，就鼓励我们来到施恩的宝座前。借着这样进前来，我们就配合祂天上的职事。
施恩的宝座，在诸天里，也在我们的灵里
施恩的宝座在那里？我们必须回答说，在诸天里，也在我们的灵里。如果只在诸天里，我们怎么能够来到它面前？我们的经历作见证，宝座也在我们的灵里。比方说，我们有一些忧虑。忧虑是聪明人的特点。只有那些愚蒙的人，不论什么事情临到，都随遇而安。如果我们警醒，想想别人，许多事情都会使我们忧虑。当我们单身的时候，我们的思想被自己所关心的事占有。一旦我们结了婚，就有两个人好挂心了。我们不只想到自己，也为我们的配偶挂心。我们昨晚的谈话如何？我们的前途如何？如果我们中间有一个生病了怎么办？所有麻烦的思想和情况临到我们，都需要有办法来应付。感谢神，我们的灵与至圣所相联！当我们从心思转到灵里，我们就进入了至圣所。我们一旦在那里，就很难指出我们是在天上，还是在地上！至圣所的两端，一端在诸天里，另一端在我们的灵里。而在至圣所里有施恩的宝座。
我们在施恩的宝座前作什么？我们祷告、敬拜、仰望宝座上的那一位。我们赞美、感谢祂。从这宝座流出生命的水。如果我们在这里逗留片时，我们就会觉得有些东西从施恩的宝座流到我们里面，经过我们，并从我们里面流出来。我们经历到永远的生命作了供应的恩典。我们受怜悯，并且“得恩典，作应时的帮助”。因着来到施恩的宝座前，我们就配合基督天上的祭司职任。每当我们转到灵里，并来到施恩的宝座前，我们就配合祂天上的代求。祂的代求和我们的祷告构成了天和地的交通。
坦然无惧的进前来
今天我们的大祭司在天上的至圣所里，担负着我们众人
当大祭司进到至圣所里时，祂的两肩担负着以色列十二支派的名字（出二八6～10）。这些名字也刻在胸牌上（21）。今天我们的大祭司在天上的至圣所里，在神面前担负着我们众人。祂把我们带到神面前，并把我们的需要带到祂那里。在这圣所，我们所有的难处都解决了，祂正在施恩的宝座前服事我们。所以让我们坦然无惧的进前来，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助！
施恩的宝座是我们的难处能得着解决的惟一地方
施恩的宝座是我们的难处能得着解决的惟一地方。我们来了，就是从我们这一面来配合祂那一面的代求。这个交通终日进行着。虽然我们的肉眼无法看见，但我们的灵能感觉到，有些事情为着我们在至圣所里进行着。你要来到施恩的宝座前！
大祭司的职分是基督天上职事最大的一部分。我们在施恩的宝座那里遇见祂！时时刻刻享受祂、经历祂、并接触祂。当祂为我们代求时，我们就坦然无惧的来到宝座前受怜悯，得恩典。这些对我们永远是便利的。然而，我们需要运用我们的灵来到宝座前，接触那能同情我们所有软弱的大祭司，好蒙受怜悯，得着恩典。（李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第七章）