1954年7月，香港
主恢复中神圣启示的进展
第三十九系列 主恢复的工作
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
在基督的身体里与神同工
第一篇 与神同工
读经：林前三9，徒十三1～2，创六22，赛五五9，腓二8，来十三20～21，林前六17
壹 圣经是说，“我们是神的同工”；这意思是说，工作是神发起的，是神的作为，是神在作工，而我们乃是与神合作，与神同工—林前三9，徒十三1～2：
一 我们常常向神祷告，寻求帮助，好像是在求神来与我们同工；其实应该是我们与神同工，而不是神与我们同工—林前三9，参创六22。
二 所有服事主的人，都需要以这样的原则来检核自己；在神的工作上，到底是我们作，还是神作？是我们帮助神，还是神帮助我们？—加二20，林前三15。
三 我们都要看见，我们乃是有分于神的工作，与神配合，神经过我们而作；我们不过是神的工人而已，这是一个大原则—参创六14，四22。
贰 我们不能有自己的想法、意志或举动，乃要完全与神合作，与神是一，才能与神同工；我们需要学习顺服神操练活在主的生命中，与主同心—赛五五9，腓二8，来五8：
一 我们与神同工，需要学习顺服神，在这工作中没有任何折衷的办法或妥协的空间—创二二3，太十一29：
1 在以赛亚五十五章九节，神说，“天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”；神的意念总是高过人的意念，人需要绝对的顺服神，不能叫神更改来迁就人。
2 我们祷告时，也不能求神降低祂的标准，求神折衷、让步来就我们；神的主张、目标是不变的，若是我们有自己的想法，就不能与神合作，所以我们这面需要被破碎、被对付、被折服，而完全的顺服神—腓二8。
3 有人虽然有心服事神，爱主，寻求主，但他若保留自己，原封未动，丝毫未改，他就不能与神同工—耶四八11。
二 我们要作神的工人，也需要看见基督活在我们里面，作我们的生命；我们虽然生来有自己的生命，但我们服事主的人需要学习将自己的生命摆在一边，操练活在主的生命中，与主同灵、同生命—加二20，约十五5。
三 我们要与神同工，必须先与神同心；一个爱主、服事主的人要与神同心，自己的意志就必须服在神的意志之下—路一38，西三18。
叁 神的旨意是要将祂自己调在人里面，因此人所作的一切，只有调着神而作，才能满足神的心—来十三20～21：
一 服事神并不是作好、作对就够了，问题乃是人是凭着自己作，还是神调在人里面作出来的—创六22，林前三9。
二 神无法自己向自己祷告，祂必须穿着人来祷告；祂需要得着人，好将祂的旨意放在人心里，借着人与祂成为一，而与祂合作同工—参创十八23～33：
1 祷告是一件敬虔的事，如果我们看见一位弟兄在祷告，我们会认为他很敬虔、爱主并属灵；但是，神不单看表面，神要查问他是如何祷告，又是谁在祷告？他祷告是出于自己，还是神在他里面运行出来的？—罗八26。
2 真正的祷告乃是神在人里面经过而祷告出来的；慕安得烈（Andrew Murray）曾说，“真实的祷告，乃是住在你里面的基督祷告在宝座上的基督”—约四25，林前六17。
三 以神为源头，并不是举动的问题，乃是生命的问题；圣灵住在我们里面，就是基督住在我们里面；基督徒从起头就要学习不活在自己里面，不凭自己而活—加二20，约十四17。
四 事奉的恩赐在于神在人里面的运行，以及生命的长大—腓二13，弗三7：
1 腓立比二章十三节说，“乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事”；这里保罗告诉腓立比信徒，基督徒的立志、行事与生活，不是由自己决定的，乃是因着神在他们里面的运行。
2 在以弗所三章七节，保罗也说，“我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的”。
3 日复一日，神在我们里面有所生长，这长出来的生命，就使我们有生命的恩赐；服事主，并不在于人有多少技能，认识多少圣经，或有多少祷告，乃在于人有多少生命的长大—约十五5，西二19。
五 我们将自己奉献给主，并非为主作工，乃是让主有机会在我们里面作工；我们应当一直过奉献的生活，日复一日，让神在我们的心思、情感、意志，以及生活中大大小小的事上运行、作工—罗六13，十二1：
1 一般人都以为，奉献给主乃是为主作工，然而，奉献的真正意义并非重在为主作工，乃是让主作工；不是为主活，乃是让主活—加二20。
2 “主，我将我的主权交给你；你要我作什么，我该为你作什么，我都愿意让你在我里面有地位，有权柄；在一切事上，我要让你穿着我，带着我，让你的生命从我里面彰显出来”；这乃是一个真实奉献的人向主该有的回应—罗十二1。
肆 一个真正服事神的人，不是要如何为神作工，乃是要跟从神，让神调在他里面，让神在他里面经过，让神从他里面作出来；神需要我们与祂同工，而不是祂与我们同工—林前三9，林前六17。
职事信息摘录：
与神同工
人与神同工，并非神与人同工
我们常常向神祷告，寻求帮助，好像是在求神来与我们同工。其实应该是我们与神同工，而不是神与我们同工。这二者并非同义，也非一件事的两面。神来与我们同工，意思是我们在此工作，这工作是由我们自己发起，为我们自己作的；当我们能力不够时，就求神来帮助我们。然而，圣经是说，“我们是神的同工”（林前三9）。这意思是说，工作是神发起的，是神的作为，是神在作工，而我们乃是与神合作，与神同工。我们不是主体，神才是主体。我们乃是在神手中，在神的工作中与祂配合，我们只是神的工人而已。
神经过我们而作
用比喻来说，我要开一家饭店，需要你来帮助，那是以我为主体。若是你开店需要我帮助，那就是以你为主体。在神的工作上，不是神与我们同工，乃是我们与神同工。所有服事主的人，都需要以这样的原则来检核自己。在神的工作上，到底是我们作，还是神作？是我们帮助神，还是神帮助我们？是我们的“饭店”，还是神的“饭店”？是我们的事业，还是神的事业？我们都要看见，我们乃是有分于神的工作，与神配合，神经过我们而作；我们不过是神的工人而已。这是一个大原则。
我们每个人都需要问问自己，到底今日我们的工作是神与我们同工，还是我们与神同工？若是神与我们同工，意思是这个工作是我们自己发起的，不管工作的内容和方式如何，都只能说是我们的工作，而不是神的工作。比方，有两三个人发起组织南洋海外布道团，他们有一个共同目标，要作出一种成绩。这工作表面看是福音的工作，是传扬福音，带人得救。这两三个人看到自己力量不足时，就在祷告中求神帮助他们。请问，这样的工作是神的工作么？这虽然不是世界的工作，也不是犯罪的工作，甚至工作的性质可以说是属灵的。然而，这个工作的发起、经过和目标，都是出自这两三个人，所以只能说是人的工作，是神与人同工，而不是人与神同工。
在圣经中，有一个实际的例子可以说明其中的区别。行传十三章说到，在安提阿的召会中，有几位申言者和教师（1）。当他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，“要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”（2）。这里明确说到是圣灵差遣巴拿巴和扫罗出去传道，他们出去时，没有自己的计划、目标，要在亚洲设立多少召会，或是要去欧洲的马其顿或哥林多带多少人得救。这工作的发起、经过和目标都是神，保罗和巴拿巴不过是神的同工。反过来说，如果是他们发起，求神与他们同工，那神就成了他们的同工了。
如何与神同工绝对的顺服神
有一种游戏叫作三脚竞走，两个人各有一只脚要绑在一起，跑向同一个目标。双方的举动都要彼此配合，两人行动如同一人，才能前进达到目标。这个游戏可以说明我们与神同工的情形。我们不能有自己的想法、意志或举动，乃要完全与神合作，与神是一，才能与神同工。
我们与神同工，需要学习顺服神
我们与神同工，需要学习顺服神，在这工作中没有任何折衷的办法或妥协的空间。以婚姻生活来说，当一对青年弟兄姊妹因相爱而结婚时，一面是非常喜乐的事，但一面也意味着要失去个人的自由。他们可能结婚没几天，就为晚上睡觉要关窗或开窗而争执不休，最后总有一方要顺服。夫妻如何需要借着顺服才能彼此合拍，我们也要完全顺服神，才能与神同工。
在以赛亚五十五章九节，神说，“天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”神的意念总是高过人的意念，人需要绝对的顺服神，不能叫神更改来迁就人。我们祷告时，也不能求神降低祂的标准，求神折衷、让步来就我们。神的主张、目标是不变的，若是我们有自己的想法，就不能与神合作，所以我们这面需要被破碎、被对付、被折服，而完全的顺服神。
有人虽然有心服事神，爱主，寻求主，但他若保留自己，原封未动，丝毫未改，他就不能与神同工。我曾看见有些弟兄姊妹十年前是如此，十年后仍旧是如此，这样的人在神的工作上没有用。所以，我们都需要被破碎、被折服，但这不是一朝一夕就能达到的事，需要长年累月的学习。
操练活在主的生命中
我们要作神的工人，不仅需要学习被破碎、被折服，也需要看见基督活在我们里面，作我们的生命。我们虽然生来有自己的生命，但我们服事主的人需要学习将自己的生命摆在一边，操练活在主的生命中，与主同灵、同生命。
与神同心
或许有人会问：是否有人自己发起的工作，也有好的结果？关于这事，我们要知道，宇宙中有一些法则，只要合乎法则，就会起作用。比方，生育是一个法则；罗得和他的女儿也可以生出孩子，只不过那是出于乱伦。又如种子生长也是个法则，不论种子是买的或偷的，只要种到土里，一样都能生长。这就是结果相同，手续却不同。种子都能生长、结果子，但得到种子的手续不对，将来在主的审判台前，还是要受审判。在马太七章，主说，“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢。”（21～23）这里有一班人在主的名里预言、赶鬼、行异能，主却说祂不认识他们。这意思就是主不称许他们所作的，因为他们所作的不是照着神的旨意，就被主认为是不法的。
所以，我们要与神同工，必须先与神同心。然而，我们要如何才能与神同心呢？一个爱主、服事主的人要与神同心，自己的意志就必须服在神的意志之下。与神同心，不只是心情爱主，意志也必须降服主。比方，一对夫妇生活在一起，妻子很爱丈夫，但她的意志却和丈夫一直起冲突。若是这样，她就不能与丈夫同心，也不能与丈夫同工。她不只心情必须爱丈夫，意志也必须服从丈夫。或许有人问：若是丈夫的意志错了，妻子是否也要服从？我们知道，因着丈夫是人，难免会有错；然而在神这一面，却没有这个问题，因为神不会错。所以，我们顺服神的意志，绝对不会错。顺服主的人并非没有自己的意志，而是要将自己的意志服在神的意志之下，是自动的顺从神的意志。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第一篇）
生活事奉需要调着神而作，才能满足神的心
神的旨意是要将祂自己调在人里面，因此人所作的一切，只有调着神而作，才能满足神的心（来十三20～21）。我们常以为，恨人是不蒙神喜悦的，而谦卑、爱人，作好事、作对的事，就能蒙神悦纳。其实不然，神所在意的不是善恶、对错的问题，这些都属于善恶知识树。凡是人在神之外，凭自己单独行事，都不能蒙神喜悦。不论这事是好或坏，只要是人凭着自己作的，就是善恶知识树的原则。人凭自己恨人、傲慢、作恶，是善恶知识树的恶；人凭自己爱人、谦让、行善，是善恶知识树的善。善和恶都属于同一棵树，都不蒙神悦纳。
是神调在人里面作出来的
同样的，服事神并不是作好、作对就够了，问题乃是人是凭着自己作，还是神调在人里面作出来的。我们热心服事圣徒，而显出谦卑、圣洁并忍耐，在人面前都会得着赞美。但是从神那面来看，就要查问这是出于谁。不要以为传福音，在召会中服事、负责任就是好的，那只是表面；神要查问这是出乎谁，是人凭自己作，还是凭着神在人里面的运行而作？这二者的源头是大不相同的。
真实的祷告和事奉，乃是神在人里面的经过和运行
我们都知道，祷告是一件敬虔的事。如果我们看见一位弟兄在祷告，我们会认为他很敬虔、爱主并属灵。这是一般人的想法。但是，神不单看表面，神要查问他是如何祷告，又是谁在祷告？他祷告是出于自己，还是神在他里面运行出来的？表面看都是祷告，但真正的祷告乃是神在人里面经过而祷告出来的。慕安得烈（Andrew Murray）曾说，“真实的祷告，乃是住在你里面的基督祷告在宝座上的基督。”这就是说，真实的祷告乃是基督自己在祷告，亦即神向祂自己祷告。
然而，神要如何向祂自己祷告？祂需要得着人，好将祂的旨意放在人心里，借着人与祂成为一，而与祂合作同工。神无法自己向自己祷告，祂必须穿着人来祷告。就像罗马八章二十六节所说的：“我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。”这是我们真实的经历，有时我们真的不知当怎样祷告，但圣灵就在我们里面，为我们代求，替我们祷告。
真实的事奉都是神在人里面作出来的。只有出于神的，才能蒙神悦纳。凡是出于己的，不管有多好，在神看来都没有价值。有的人以为热心作工，安分守己就是好基督徒；在神看来则不然，神要追问其源头，是出于人自己，还是神经过人而作出来的。只有出于神的，才归于神，才有属灵的价值，才是生命，不然就只是人的行为而已。
以神为源头，学习不凭自己活，乃凭神而活
以神为源头，并不是举动的问题，乃是生命的问题。圣灵住在我们里面，就是基督住在我们里面。基督徒从起头就要学习不活在自己里面，不凭自己而活。有的人得救很久，还不知道什么叫作凭自己而活，什么叫作凭神而活，无法分辨其中的差别。
举例而言，一位弟兄想要对某弟兄表示他的爱心，但这样的爱心若不是出于神，也没有经过神，那就是源自他自己。另一位弟兄将自己奉献给神，为神而活。有一天早晨，他与主交通时，觉得要在一位弟兄身上作一件爱心的事，这不是他自己觉得要爱弟兄，而是在深处觉得需要如此作。上述这二者所作的，目的是一样，但源头不同；前者是自己活，后者是神活在他里面；前者是凭自己，后者是凭着神。作为一个基督徒，我们需要对什么是出于神，什么是出于自己，有基本的认识与分辨。
事奉的恩赐在于神在人里面的运行，以及生命的长大
腓立比二章十三节说，“乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”这里保罗告诉腓立比信徒，基督徒的立志、行事与生活，不是由自己决定的，乃是因着神在他们里面的运行。在以弗所三章七节，保罗也说，“我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。”保罗作了福音的执事，也是因着神在他里面大能的运行。
服事主，乃在于人有多少生命的长大
有的人以为要得着服事神的恩赐，需要一再的祷告，直到神从天上降下某种恩赐给他，他才能够服事。实际上并非如此，属灵乃是神作我们的内容，我们是神的发表。日复一日，神在我们里面有所生长，这长出来的生命，就使我们有生命的恩赐。服事主，并不在于人有多少技能，认识多少圣经，或有多少祷告，乃在于人有多少生命的长大。
羡慕得着恩赐，与顺从神并不冲突
人若羡慕得着恩赐，就必须顺从神。顺从神乃是人得着恩赐的途径和方法。事实上，羡慕得着恩赐，与顺从神并不冲突。比方，你羡慕传福音的恩赐，不必自己计划要作什么，乃要先将自己交在主手中，让主作工。主会光照你，让你看见自己的败坏、或与神不合的地方，这时你就需要有彻底的对付。当你这样顺从神的光照，而有所对付之后，也许神给你爱人的心，切望人得救，你就为此迫切祷告。然后为着能顺利传福音，神会引导你在技术层面上，学习认识真理并讲说真理。要点乃是你自己先有破碎，然后恩赐才能显明。羡慕恩赐并没有错，但我们更需要注意得着恩赐的途径和方法，乃在于顺从神。
奉献并非为主作工，乃是让主作工
有人也许会问，若是召会的事奉需要配搭，但神在他里面的运行并不明显，这时该怎么办呢？这类的问题乃是因为他给主的机会太少，奉献不够彻底，以致他感觉不出神在他里面的运行。事实上，圣灵在人里面是活的，而且是时常运行，要显明神的作为，但是因着人常常不理圣灵的感动，以致常常感觉不明。
我们将自己奉献给主，并非为主作工，乃是让主有机会在我们里面作工。我们应当一直过奉献的生活，日复一日，让神在我们的心思、情感、意志，以及生活中大大小小的事上运行、作工，好将祂自己组织到我们里面，而不是倚靠什么属灵技能来为神作工。
曾有人对我说，他因着爱主，想要办一间孤儿院。对于这样的人，我总是提醒他，要注意是否有神在里面作工。人一爱主，就想要为神作什么，以为奉献就是为主作工。但一个人若还没有被神作过工，他就不能为神作工。他需要先将自己交在神手中，让神来作工。神创造天地时，并不需要人为祂作什么。真实的工作乃是让神作工。人若是不顺从神，想要自己作什么，就是贬低圣灵的地位，而让自己登宝座。属灵的捷径乃是要让主在人里面有地位，胜过己的霸占，才能满有主的同在。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第二篇）
一般人都以为，奉献给主乃是为主作工。然而，奉献的真正意义并非重在为主作工，乃是让主作工；不是为主活，乃是让主活。很多基督徒一奉献给主，就计划要为主作多少工作。其实，奉献的下一步，应该是要让自己先安静下来，对主说，“主，我将我的主权交给你。你要我作什么，我该为你作什么，我都愿意让你在我里面有地位，有权柄。在一切事上，我要让你穿着我，带着我，让你的生命从我里面彰显出来。”这乃是一个真实奉献的人向主该有的回应。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第七篇）
服事神乃是跟从神，让神调在里面
住在我们里面的圣灵，就是神自己。神原是住在人所不能靠近的光中（提前六16），有一天，祂来成为人，住在人中间（约一1、14），就是人子耶稣。之后祂经过死而复活，成为那灵住在人里面（林前十五45，提后四22）。所以，我们跟从住在我们里面的圣灵，就是跟从神。
一个真正服事神的人，不是要如何为神作工，乃是要跟从神，让神调在他里面，让神在他里面经过，让神从他里面作出来。神需要我们与祂同工，而不是祂与我们同工。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第二篇）