1954年7月，香港
主恢复中神圣启示的进展
第三十九系列 主恢复的工作
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
在基督的身体里与神同工
第二篇 被神破碎而让神运行
读经：腓二13，来十三21，林后一4～9，四7～12，林前一7，三2～4，罗八28，加二20
壹 真实的服事乃是神在人里面的运行；服事神并不在乎外面的恩赐或能力，乃是在于神在人里面运行出来有多少；我们的服事必须是神在我们里面运行出来的；举凡我们对圣徒与罪人的服事，都该是出于神在我们里面的运行—腓二13，来十三21，林前十二6：
一 一般人以为服事神，需要先在神面前花工夫祷告、追求，到一个时候，从神得着某种恩赐、能力和装备后，才能服事神；从表面看，这并没有问题—一7，三2～4。
二 事实上，服事神并不仅仅如此而已，还有其内在的一面，就是神借着圣灵在人里面的运行；祂要在人里面得着地位，经过人运行出来；当神在人里面运行时，就是祂从人里面活出来—腓二13，来十三21：
1 神造亚当时，无意要他这天然的人来服事祂；反之，神给他看见，这位大能、圣别、丰富、超越的神要以食物的方式，将自己调在他里面，进而住在他里面，在他里面运行，并在他里面得着地位—创二7～9。
2 这启示不是我们自己能服事，乃要让神调在我们里面来服事祂自己；我们必须失去在神里面，让神穿着我们来服事—加二20。
三 大多数人可能以为恩赐多，召会属灵的光景必定好；然而，前书说到哥林多召会的信徒恩赐最多，但他们属灵的光景却最糟；这让我们看见，恩赐不一定是生命；人虽然有恩赐，却不一定属灵—林前一7，三2～4。
四 在哥林多后书，保罗说到他蒙神怜悯，“受了这职事”；然后在四章七节，保罗进一步说到基督这宝贝要从他这瓦器里彰显出来—1节：
1 瓦器里面有宝贝，但需要外面的瓦器被破碎，也就是经过外在环境的对付，宝贝才能彰显出来；所以，很多为主大用的人常常遭遇各种为难的环境，好叫他里面的基督得以显明出来—一8～9。
2 保罗见证说，他“四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡”；他在环境中受压，遭逼迫，经历对付和击打，都是要显明主的生命；这就是保罗的职事—四8～12。
五 恩赐乃是由外接受的，价值并不大；职事乃是神在人里面有地位，从人里面活出来的；职事也是神与人的调和，是真实且靠得住的服事—林前一7，三2～4，二1～2。
贰 服事神不仅仅是热心就可以了，我们的意志、情感都需要与神配合；但是我们很不容易放下我们的意志和情感，所以神就必须来破碎—腓二13，来十三21：
一 神所要用的人，神会在他的环境中有所安排，他就可能有种种遭遇，如身体软弱、妻子与他不同心、或被弟兄姊妹误会等—林后四8～9。
二 这都是神在环境里的调度，为要让他看见，他不能倚靠自己的体力、能力、或人的同情等等；他若如此数年受神的对付，让神在他里面运行，作破碎的工作，日后他在召会中的服事、说话，就会有生命的流露—罗八28，腓一20～21。
三 这样的服事乃是生命的服事；不是为神作工，乃是与神同工；人若不知何为受压、击打和对付，他就不能服事；真实的服事乃是神在人里面运行出来的—二13，来十三21。
四 关于如何认识神的意志，人有时不太能分辨得清楚；这事其实也不必太过分析，你只要将自己交给主，没有自己的选择，圣灵自然会指示你—腓二13，来十三21。
五 一个真实事奉主的人，乃是住在主里面，与主有交通的人；我们需要向主投降并缴械，好使我们能活在主里面—林后二14，西二15。
叁 服事最大的因素，不是外面环境的问题，乃是看你认识神有多少，让主活在你里面有多少，人、事、时、地都无关紧要；我们愿意被破碎多少，乃是我们服事最根本的问题—林前二2，林后一8～9：
一 有人告诉我，他在某地召会服事得好，换到别处就服事不好；或是在某时可以，其他时间就不行；实在说，地点、时间都不是大问题，最大的问题乃是你这个人如何—8～9节。
二 若是你完全的奉献，愿意被破碎，并活在主里面，让主在你里面运行，无论你在何时何地服事，都有属灵的价值—罗十二1，加二20。
三 所以，无论你在何处，无论神或召会怎样安排，你都要赞美感谢神，并照着神在你里面的运行来服事—腓二13，林前一2。
四 就如保罗和西拉，即使在监禁中，仍然能让神在他们里面运行，传福音带人得救；那才是对神真实的事奉—徒十六25～33。
肆 破碎，就是林后四章所说的治死；哥林多后书可以看作是使徒保罗的自传；四章他说，他是四面受压，出路绝了，遭逼迫，被打倒，身体上常带着耶稣的治死；“治死”也就是杀死；保罗乃是天天在十字架的杀死之下—8～10节上：
一 保罗的自传是以苦难开始；林后一章给我们看见，保罗在服事主的道路上历经苦难和患难；到一个地步，他被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，他自己里面也断定是必死的—4～6、8～9节上。
二 保罗被逼到一个地步，什么办法都没有了，只有信靠那叫死人复活的神；一个真实事奉主的人，乃是不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神—一8～9下。
三 保罗所过的生活并不是安逸、快乐的生活；他先是守道，然后殉道；他是天天让主耶稣的死在他身上作杀死的工作，他的身体上常带着耶稣的治死；使主的生命从他身上流露出来，并作工在别人身上—四10下～12。
四 基督徒的经历有两步，第一步乃是得着启示、异象和光照；比方，主开我们的眼，给我们看见，事奉主并非我们为主作什么，乃是让主从我们里面活出来；我们若能看见这个启示和异象，我们这个人就不一样了—徒九4～6，二二10。
五 看见启示不过是第一步，是一时的过了关；接下来还有第二步，有一条长路摆在我们前面，这条路乃是一条被治死的路；这条路，这种生活，乃是神在我们身上作杀死的工作—罗六6，加一16，二20。
伍 一个人被治死有多少，基督从他里面流露出来就有多少；真实的事奉不在于热心、爱心、殷勤有多少，也不在于讲多少道；真实的事奉乃是基督出来有多少—林后四10～12：
一 有的人爱主，但他这个人却是完整，没有破碎过的；这样的人在主手中没有用处；破碎并不是要伤我们，乃是要把我们治死—一4～6。
二 主用各种环境来作治死的工作；同工、丈夫、妻子、孩子都可以用来治死我们；经济的压力、人的反对和误会，也都是主在我们身上治死的工作—四7～10。
三 耶稣的死在你身上作工，治死你的心志、心情和心思，叫你身上有了百孔千疮，基督的生命就从你流露出来—16节，腓一20～21。
陆 由治死而流露出来的才是基督的成分；一个人可以为主有许多工作，但未必是真实的事奉，因为真实的事奉乃是基督的流露—林后一4～9，四10～12。
职事信息摘录：
真实的服事乃是神在人里面的运行
一般人以为服事神，需要先在神面前花工夫祷告、追求，到一个时候，从神得着某种恩赐、能力和装备后，才能服事神。从表面看，这并没有问题。但事实上，服事神并不仅仅如此而已，还有其内在的一面，就是神借着圣灵在人里面的运行。祂要在人里面得着地位，经过人运行出来。当神在人里面运行时，就是祂从人里面活出来。服事神并不在乎外面的恩赐或能力，乃是在于神在人里面运行出来有多少。我们的服事必须是神在我们里面运行出来的；举凡我们对圣徒与罪人的服事，都该是出于神在我们里面的运行。
天然的人根本不能服事神，并蒙神悦纳
有一位初得救的弟兄，向来个性马虎，不曾想过要服事主。但有一天，他蒙了主的恩典，觉得自己应该起来有分于召会的服事。他便认为自己应该多祷告，从主得着能力、恩赐和造就，才能传福音或与众圣徒一同事奉。这种观念中外皆然，但这并不是真正的属灵，因为这样的观念甚至不需要圣经的教导或圣灵的启示，乃是所有蒙恩之人普遍就有的天然观念。
故此，我们都需要神开我们的眼睛，叫我们有一天真能看见，天然的人根本不能服事神，并蒙神悦纳。神造亚当时，无意要他这天然的人来服事祂；反之，神给他看见，这位大能、圣别、丰富、超越的神要以食物的方式，将自己调在他里面，进而住在他里面，在他里面运行，并在他里面得着地位（创二7～9）。这启示不是我们自己能服事，乃要让神调在我们里面来服事祂自己。我们必须失去在神里面，让神穿着我们来服事。
上述那位想服事主的初信弟兄，若是有一天蒙主光照而有这个看见，他整个人都会停下来、倒下来。他原以为自己能服事主，不过因为初得救，还软弱幼小，没有能力，因此需要主加给他力量与恩赐来服事。然而，真正的服事乃是让主活在他里面，在他里面有地位，他的意志、情感、选择、爱好都失去在主里面，以主作他的生命和力量，让主从他里面活出来。这样的活出，可能是传福音，也可能是造就圣徒，但这些服事不仅仅是一项项工作而已，乃是神在他里面活出来了。
唯有人肯向主降服，顺服主在他里面的运行，他才能有真实的服事
我们曾经说过祷告有两种：一种是人自己的祷告，一种是神在人里面的祷告。同样，服事也可分为两种：一种是人自己的服事，一种是神在人里面的服事。那么，我们要如何分辨这二者呢？比方，当我行动时，我身上的衣物也随着我行动，并不是衣物自己行动。照样，神在人里面的服事，乃是神在我们里面的运行和推动，不是我们自己服事，乃是神穿着我们，在我们里面运行出来的服事。
真实的属灵并非来自于人的推动和打负担。当有圣徒接触主，活在与主的交通和联结里，他就一定会服事；就如电风扇插上电，不必它自己立志要转动，自然就会转动。有很多弟兄姊妹曾对我说，他们定规要如何服事主。我心知肚明，他们总有一天会知道，他们所定规的服事都算不得什么。唯有人肯向主降服，让主在他的心中作主、作王，顺服主在他里面的运行，他才能有真实的服事。这样的服事乃是生命的流露。
恩赐与职事的分别
哥林多前书与哥林多后书有一个很大的分别：前书大多说到恩赐，后书则是提到职事。大多数人可能以为恩赐多，召会属灵的光景必定好。然而，前书说到哥林多召会的信徒恩赐最多，但他们属灵的光景却最糟。这让我们看见，恩赐不一定是生命。人虽然有恩赐，却不一定属灵。在后书，保罗说到他蒙神怜悯，“受了这职事”（四1）。然后在四章七节，保罗进一步说到基督这宝贝要从他这瓦器里彰显出来。瓦器里面有宝贝，但需要外面的瓦器被破碎，也就是经过外在环境的对付，宝贝才能彰显出来。所以，很多为主大用的人常常遭遇各种为难的环境，好叫他里面的基督得以显明出来。保罗见证说，他“四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡”（8～9）。他在环境中受压，遭逼迫，经历对付和击打，都是要显明主的生命（10～12）；这就是保罗的职事。恩赐乃是由外接受的，价值并不大。职事乃是神在人里面有地位，从人里面活出来的；职事也是神与人的调和，是真实且靠得住的服事。
与神同工乃是与神配合、被神破碎
神在环境里的调度
服事神不仅仅是热心就可以了，我们的意志、情感都需要与神配合。但是我们很不容易放下我们的意志和情感，所以神就必须来破碎。神所要用的人，神会在他的环境中有所安排，他就可能有种种遭遇，如身体软弱、妻子与他不同心、或被弟兄姊妹误会等。这都是神在环境里的调度，为要让他看见，他不能倚靠自己的体力、能力、或人的同情等等。他若如此数年受神的对付，让神在他里面运行，作破碎的工作，日后他在召会中的服事、说话，就会有生命的流露，而非仅仅显出他的热心和能力。这样的服事乃是生命的服事；不是为神作工，乃是与神同工。人若不知何为受压、击打和对付，他就不能服事。真实的服事乃是神在人里面运行出来的。
顺从神的意志与带领，与主有真实的交通
关于如何认识神的意志，人有时不太能分辨得清楚。这事其实也不必太过分析，你只要将自己交给主，没有自己的选择，圣灵自然会指示你。可能刚开始判断时，不一定完全正确，但是你错了几次之后，就有经验了。只要你自己没有定规，你就会认识神的意志。然而，在顺从神的意志和带领时，也要学习分辨，不受邪灵的欺骗。请记得，凡是圣灵要你顺从的，都是你主动的顺从，而从撒但邪灵来的欺骗，乃是要你被动的顺从。
在祷告的事上，是否有灵感，也不要凭自己。在祷告时，可以先问问主，试着为召会、为工作、或为弟兄姊妹祷告，当问到一项有灵感时，就照着里面的感觉，为那件事祷告。不要一跪下祷告，就喋喋不休说个不停。有的人一祷告，就为一长串的人、事、物祷告，好像在背书，又好像在周游世界一样。我们的祷告必须与主有真实的交通。
召会的服事有两面：一是直接从主接受，一是从召会接受。这两面没有太大的分别，最重要的是你服事时，里面是否与神有交通。如果召会安排你去看望，你也必须带到神面前有祷告和交通。
服事的根本在于被破碎，让神运行
愿意被破碎多少，乃是我们服事最根本的问题
有人告诉我，他在某地召会服事得好，换到别处就服事不好；或是在某时可以，其他时间就不行。实在说，地点、时间都不是大问题，最大的问题乃是你这个人如何。若是你完全的奉献，愿意被破碎，并活在主里面，让主在你里面运行，无论你在何时何地服事，都有属灵的价值。
我们愿意被破碎多少，乃是我们服事最根本的问题。比方，一位医生对医学下过苦功，无论何时何地有病人来找他，他都能给病人正确的医治。你这个人若是各面被神击打、破碎并磨碾，你就会非常有用。服事最大的因素，不是外面环境的问题，乃是看你认识神有多少，让主活在你里面有多少，人、事、时、地都无关紧要。就像电风扇无论放在何处，只要插上电，一样都会转。所以，无论你在何处，无论神或召会怎样安排，你都要赞美感谢神，并照着神在你里面的运行来服事。就如保罗和西拉，即使在监禁中，仍然能让神在他们里面运行，传福音带人得救（徒十六25～33）。那才是对神真实的事奉。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第三篇）
需要向主投降而活在主里面
一个真实事奉主的人，乃是住在主里面，与主有交通的人。自然而然的，从这样的事奉和工作所流出的，不是事奉之人自己的东西，乃是主的流露。这在理论上很容易讲通，但在实行上并非那样简单。因为我们有自己的兴趣、主张和看法，所以我们与住在我们里面的主很难一致。虽然我们知道主住在我们里面，也知道自己该如何服事，但因着我们活在自己里面，宝贵自己，以至于很难和主一致。若我们肯活在主里面，一切就都没有问题了。
我们需要向主投降并缴械，好使我们能活在主里面。这在理论上也是说来容易，但在实际的行动上却相当难。虽然要人脱离世界和罪恶不容易，但总归不是太难。然而，要我们不凭自己活，却比剥皮还难，就像要把我们的血轮一点一滴的更换一样。
今天，我们不能满意于只在理论上讲得通，我们必须来摸实行的路。有经历的人都知道，讲理论很容易，要实行却很困难。我们要实行住在主里面，这个功课是我们一生之久都学不尽的，没有一个人能从这件事毕业。
保罗的自传—经历耶稣的治死
我们从哥林多后书可以看见，一个事奉主的人究竟该如何生活、行事并为人。哥林多后书可以看作是使徒保罗的自传。在罗马书，保罗有系统的阐释关于救恩的真理；在以弗所书，保罗给我们看见关于召会的启示；在别的书信，则有其他方面的教训。但在哥林多后书，保罗给我们看见的，并不是道理、教训，乃是他所过的生活，以及他为人的光景。我们若要认识保罗这个人，就必须查读哥林多后书。在这卷书中，保罗说到他是如何活在主里面，如何生活、行事并为人。
一个真实事奉主的人，乃是不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神
保罗的自传是以苦难开始。林后一章给我们看见，保罗在服事主的道路上历经苦难和患难（4～6）。到一个地步，他被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，他自己里面也断定是必死的（8～9上）。保罗被逼到一个地步，什么办法都没有了，只有信靠那叫死人复活的神（9下）。一个真实事奉主的人，乃是不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。到了四章，我们又看见保罗所受的折磨。他说，他是四面受压，出路绝了，遭逼迫，被打倒，身体上常带着耶稣的治死（8～10上）。这指明保罗乃是过一个钉十字架的生活。“耶稣的死”和“耶稣的治死”不同。“耶稣的死”乃是指主耶稣在十字架上受死；“耶稣的治死”则是指主耶稣的死在我们身上所作杀死的工作。“治死”也就是杀死。保罗乃是天天在十字架的杀死之下。
有句话说，“殉道易，守道难。”这意思是刹那之间为主殉道、丧命还容易；为着守道，天天、不断经历被治死，却非常困难。这就是保罗所过的生活。保罗所过的生活并不是安逸、快乐的生活。他先是守道，然后殉道。他是天天让主耶稣的死在他身上作杀死的工作，他的身体上常带着耶稣的治死。为什么保罗要如此受苦？他这样经历耶稣的治死，就使主的生命从他身上流露出来，并作工在别人身上（10下～12）。
第一步经历—得着启示和异象
我们在前面的信息里所说的破碎，就是林后四章所说的治死。对许多弟兄姊妹而言，我们所说的恐怕还都是理论。基督徒的经历有两步，第一步乃是得着启示、异象和光照。比方，主开我们的眼，给我们看见，事奉主并非我们为主作什么，乃是让主从我们里面活出来。这就是得着启示和异象。但少有事奉主的人在起头时，就看见这个启示和异象。有的人得救后，有心愿要为主活，为主传道。他以为为主作工就是热心传福音，所以就日以继夜到处向人传讲，即使身体疲惫不堪，也在所不惜。可以说，他这个人实在满了热心和爱心。不过，他越努力，里面却越觉得枯干。主可能在他里面问他：“你何必这么努力？你作这些是出于你自己，还是出于我？”他没有办法回答，甚至觉得羞耻，因为那些工作里面的确满了己的成分。于是他在主面前服下来，向主认罪，求主赦免。这时，他才看见启示和异象。从前他读经都是读到要为人舍己，要广传福音。但这时候他再读圣经就不同了，他看见圣经所着重的乃是主活在他里面。他这个人已经与基督同钉十字架，已经了了，如今乃是主活在他里面。
圣经的确给我们看见，事奉主不是我们活，或我们作多少；事奉主乃是我们与主同钉十字架，我们这个人被了结，主在我们里面得着地位，并借着我们流露主生命，而显大主自己。我们若能看见这个启示和异象，我们这个人就不一样了。
第二步经历—过被治死的生活
然而，我们并不是一看见启示，立刻就能有活出，立刻就能事奉。没有这么简单。看见启示不过是第一步，是一时的过了关。接下来还有第二步，有一条长路摆在我们前面，这条路乃是一条被治死的路。当我们看见启示和异象之后，神就要带我们走一条路，过一种生活。这条路，这种生活，乃是神在我们身上作杀死的工作。
比方，有的人爱主，既殷勤，又读经祷告，还热心作工。然而，他所作的一切都是出于他自己。他觉得自己比长老热心、殷勤、爱主。他对于自己的热心、殷勤、爱主，满了感觉。直到有一天，主开他的眼睛，给他看见，这一切都是出于他自己，他就要在主面前悔改认罪。他要得着启示和异象，看见真实的事奉乃是基督流露出来，而他自己必须被了结。他看见这个，就要在主面前仆倒。从前，他怪别人不够有爱心，不够热心；如今，他看见他所夸耀的不过都是自己的念头和活动，满了自己的成分。于是，他仆倒在主面前，对主说，“主，我愿意今后让你更多在我里面活。”一面，他是倒下了；但另一面，当他站起来之后，里面开始有了安息。
再举例来说，有十多位圣徒一起聚会，你在会中一提议，众人都赞成；你再提议，又有人表示同意。另一种情形是，众人对你的提议不仅不理会，还表示反对。常常是你盼望有第一种情形，主偏给你第二种。有时候，你被逼到一个地步，觉得聚会、配搭没有意思，想要放弃又不甘愿，坚持又没有味道。有经历的人就知道，乃是要到一个地步，你不再有自己的拣选，愿意接受神的命定，并且相信一切都是主的安排，这时主才在你身上有出路。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第六篇）
由治死而流露基督的成分
当日以色列人在旷野争闹要水喝，神告诉摩西用杖击打磐石，磐石裂开，水就流出来解百姓的干渴（出十七1～2、5～6）。磐石没有裂，水就流不出来。有时召会中某些弟兄姊妹来找你麻烦，就是要来破碎你。你如果耍手腕躲避了，就是仍在保持自己的完整。虽然你爱主，寻求主，但因着你是那样的完整，没有被破碎，主的生命就无法从你流出。
接受破碎，让主的生命流出
我们若是爱主，主必定会在我们身上作破碎的工作。祂要一点一点地摸我们，要求我们舍弃这个，放下那个；祂要将我们剥开，如同剥下我们身上的衣服一样。可惜的是，有的人在主的要求和对付之下，仍是完整而没有破碎。在召会中有些服事主的人，虽然在主里已有一些年日，却仍然是完整无缺，原封未动；主在这样的人身上就没有出路。
我曾遇到一位姊妹来问我，她身上有何难处，希望我能帮助她。当时我非常愚昧，立即说出了她的难处。她随即解释她的难处是何种原因造成的。后来，她又来找我两次，情形都一样，她总有理由辩解。如此过了两年，她又来问我同样的问题。过了半年又来问，总共有五次，每次她都有理由。过了半年，这位姊妹又来找我，我已经醒悟了，决定不再对她说什么。并不是我没有话对她说，而是觉得不能说，因为说了也没用。半年后，她又来找我，我仍是不回答。过不久她又来，流着泪问我，为什么不说出她的错处。我仍是不回答。到了第三次，我才厉害地对付她。我告诉她：“你就像溪边的圆石子，打不碎；你若是方的，一打就碎；但你太圆滑，非常难打，打这边，就滑到那边。你的难处就是在此。”后来，她看见自己的确是个圆滑的人，就痛哭求主怜悯，不愿作个圆滑的人，她才过了这个属灵的关。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第十二篇）
被治死有多少，基督从他里面流露出来就有多少
一个人被治死有多少，基督从他里面流露出来就有多少。真实的事奉不在于热心、爱心、殷勤有多少，也不在于讲多少道；真实的事奉乃是基督出来有多少。你先是看见启示，然后被放在环境中受对付、被折磨，叫你四面受压。耶稣的死在你身上作工，治死你的心志、心情和心思，叫你身上有了百孔千疮，基督的生命就从你流露出来。有的人爱主，但他这个人却是完整，没有破碎过的；这样的人在主手中没有用处。破碎并不是要伤我们，乃是要把我们治死。主用各种环境来作治死的工作；同工、丈夫、妻子、孩子都可以用来治死我们；经济的压力、人的反对和误会，也都是主在我们身上治死的工作。由治死而流露出来的才是基督的成分。一个人可以为主有许多工作，但未必是真实的事奉，因为真实的事奉乃是基督的流露。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第六篇）