1949年，鼓岭
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主恢复中神圣启示的进展
第五系列 神的行政
倪柝声弟兄职事
权柄与顺服
第二篇 旧约中背叛的例子
读经：罗五12、19，创九20～27，利八12，十1，民十二2、8～9，十六1～３、12～14
壹 “借着一人的悖逆，多人构成了罪人”；人类的堕落就是因为不服神的权柄—罗五12、19：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
一 当亚当被造以后，神吩咐了亚当一些事，命令他不可吃善恶树上的果子；在这里乃是神把亚掌摆在权柄底下，要他顺服权柄—创二16～17。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
二 另一面，在神创造的次序里，神先造了亚当，后造了夏娃，神又定规亚当作权柄，要夏娃服在亚当的权下；神在这两个人之中设立了一个人作权柄，一个人顺服—三16，林前十一3：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
1 夏娃吃这果子不是从顺服来的，乃是从自己定规来的，她不独违背神的命令，也是不服亚当的权柄—创三6。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
2 亚当听了夏娃的话，伸手摘果子吃，更是违背神直接的命令，所以也是不服神的权柄，也是背叛—6节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
三 基督徒所有的工作都该是顺服而作的，不是积极的，都是消极的；没有主动的，都是被动的；换句话说，都是出于神的，不是出于自己的—徒十三2，提后一11：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
1 神从起头要人顺服，而不是要人自作主张；夏娃的行为不是出于顺服，而是出于主张—创三6。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
2 我们活在地上，头一个问题不是说一件事我该不该作，而在乎说这件事我是顺服什么而作；不是作不作的问题，乃是顺服什么的问题—弗四15。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
四 人不该因知道善恶而作什么，乃是因顺服而作；分别善恶的原则就是凭着是非而活；人吃果子堕落以后，人就可以不必找神了，有自己就可以了，人能脱离神凭自己分别是非了；这就是堕落—创三5、7。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
五 无论什么权柄都是出于神的，因为都是神定规的；一切在上的权柄，如果往上推，推到最后就遇到神了；你摸到神的权柄，就是摸到神自己—但四3，启二二1：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
1 今天神所设立的权柄充满了宇宙；宇宙中一切的轨道是祂所建立的，世界中一切的办法也是祂所建立的，所以就都在祂的权柄底下；无论在哪里，得罪神的权柄，就是得罪神自己—但四3。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
2 除了神自己，连主耶稣在地上都得服权柄；我们该到处看到权柄，在家庭中，在学校里都有权柄—西三18。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
3 一个作工的人该晓得谁是他的权柄；这是作工的人头一个要学习的，也是工作最大的部分—彼前五5。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
六 神现在所走的乃是恢复身体合一的道路；要身体合一，第一要有元首的生命，第二要有元首的权柄—西三4，彼前五5：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
1 没有元首的生命，就没有身体；没有元首的权柄，也没有身体的合一；我们必须让元首的生命掌权，叫身体合一—西三4。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
2 神不只要我们顺服祂自己，神也要我们顺服祂一切代表的权柄；所有的肢体也要彼此顺服—彼前五5。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第二篇）
贰 挪亚的失败成为闪、含、雅弗、和含的儿迦南的一个试验，显明谁是顺服的，谁是背叛的；挪亚的失败使含的背叛显明出来—创九20～27：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
一 这件事按行为说是挪亚错了，他不该醉酒；可是含没有看见权柄的严肃；父亲是神在家中设立的权柄；但是肉体喜欢权柄失态，这样就可以自由不受约束了—20～27节：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
1 含看见父亲失态时，他毫无羞耻伤恸的感觉，也不知遮盖，这证明他有背叛的灵—22、24节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
2 他反而出去告诉他的兄弟们，指出父亲的丑事，就又有了毁谤的行为—22节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
二 挪亚醒酒后就预言含的后裔当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；圣经中第一个作奴隶的就是含；“迦南作……奴仆”共说了三次；这就是说，不服权柄的要一直服权柄作奴仆—25～27节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
叁 亚伦的儿子拿答、亚比户却以为自己也能献祭，不得亚伦的吩咐就献上凡火；献凡火的意义就是不听命，不服在权柄底下，而来事奉神—利八12，十1：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
一 神是设立亚伦作祭司，膏油乃是倒在亚伦的头上；所以在一切奉献事奉的事上，亚伦是主体，他的儿子们不过是帮手，听亚伦的吩咐作些祭坛旁边的事；神并没有意思叫亚伦的儿子们独立作祭司，乃是要他们在亚伦的权下—八12～13：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
1 亚伦不动，他的儿子们就不该动；乃是亚伦出名，他的儿子们不该出名；若是他的儿子们擅自出头，也去献祭，那就是凡火—十1。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
2 他们看见父亲献祭很简单，也没有什么特别，就以为说，他们也能作，所以他们自己就作起来了；他们只看见事情能不能作，没有看见谁是神的权柄—1节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
二 事奉神是由神发起，人服在神的权柄底下事奉神，结果是蒙悦纳；凡火是由人发起，不必遵行神的旨意，服神的权柄，完全凭着人的热心，结果是死亡—2节，徒二二3。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
三 拿答、亚比户在亚伦之外作事，就是在神之外作事，因为神的工作是权柄的配搭，是要他们在亚伦的权下事奉—利八12～13：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
1 在新约中，巴拿巴和保罗，保罗和提摩太，彼得和马可，都是一面有负责的，一面有作帮手跟在后面的—徒十三2。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
2 在神的工作中，有的人神设立他作权柄，有的人神设立他作服权柄的；神是要我们在麦基洗德的等次里作祭司，所以我们也得在权柄的等次配搭下事奉神—多二15。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
3 在属灵的事上或工作上，不是个人单独的事奉，乃是众人配搭的事奉；是以配搭为单位，不是以个人为单位—徒十五40。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
4 有多少人以为是事奉神，却单独行动，不服在权柄底下；有多少人犯了罪，仍不知道是违背神的权柄—九14。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
肆 亚伦、米利暗得罪摩西时，就是得罪摩西身上的神，所以神发怒了；人一碰着代表的权柄，就是碰着他身上的神；一得罪代表权柄，就是得罪神—民十二2、8～9：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
一 亚伦、米利暗是摩西的哥哥、姐姐，在家庭中摩西该服在亚伦和米利暗的权下；但在神的呼召和工作上，亚伦、米利暗应该服在摩西的权下；他们因家庭问题而来毁谤摩西，这是大错—1、8节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
二 摩西先服在神的权柄底下，他才能代表神作权柄；摩西所代表的权柄，乃是神的权柄—8节，罗十三1：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
1 属灵的权柄不是人自己爬上去的，乃是神所拣选的；权柄是神自己，不能得罪—1节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
2 许多人以为是顺服神了，却不知顺服神代表的权柄；真正顺服的人在环境中、家庭中、以及各种制度上，都要看见神的权柄—1节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
三 当时神发怒，云彩从会幕挪开，神的同在失去了，米利暗立刻长了大麻疯；里头的背叛一显露，就是大麻疯—民十二9～10。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
伍 可拉党是利未人，代表属灵的支派；大坍、亚比兰是流便支派，代表领头的人；还有二百五十个有名望的人，都是首领；这些人一同聚集背叛—十六1～３、12～14：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
一 他们攻击摩西、亚伦说，你们擅自专权了，全会众都是圣洁的，你们为什么自高超过我们呢？；他们不佩服摩西、亚伦—1～3节：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
1 他们以为说这是个人的问题，以为在神的子民中没有权柄；但神和祂的代表权柄是不能分开的，人不能对神是一个态度，对摩西、亚伦又是一个态度；人不能一手拒绝神的代表权柄，一手又接受神—3节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
2 背叛是阴间的原则，他们背叛，阴间的门就开了，地裂口，把可拉、大坍、亚比兰及其家属财物都吞下去，叫他们活活坠落阴间—33节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
二 关于他们所说，摩西没有把他们领到流奶与蜜之地，没有把田地和葡萄园分给他们为产业，这些话也是有道理的；当时正在旷野，确是尚未到流奶与蜜之地—13～14节：（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
1 人凭道理、凭肉眼所见，就走道理的路，但服权柄的人是凭信心走到迦南地；属灵的路绝非讲理由、讲道理的人所能走得上的—来十一1。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
2 那些不服权柄的人，眼睛相当明亮，可惜只看见旷野的荒凉；只有像是瞎眼的人，专凭信心摸索前进，不看当前的荒凉，因为属灵的道理是凭信心的眼睛看到将来美好的应许，这等人才能进迦南—1节。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
三 在民数记十六章里有两个背叛：从一至四十节是首领们的背叛，从四十一至五十节是全会众的背叛；背叛的灵是会传染的。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）
四 神能经得起他们在旷野十次的发怨言，神经不起人来顶撞祂的权柄；但一背叛，神就不能容忍，因为背叛是死亡的原则，是撒但的原则；每当有人抵挡权柄，神立刻审判，这是何等严肃的事—十六19～21。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第三篇）