新约的职事
第一系列 那职事与众执事
今时代神圣启示的先见—倪柝声
第二篇 倪弟兄尽职专特的方式(一)
读经：西三11，弗四12，三19，罗八29，约三11、19，提后三14，太十六18，耶十五16
壹 倪柝声弟兄的职事有确定的目标—西三11，弗四12，三19：
一 他的职事是以基督为中心，并显于众地方召会；他职事的目标是要建立地方召会；他传扬福音，目的是产生材料以建造召会—西三11，弗四12。
二 他教导圣经、造就青年信徒、召开特会、带领训练、并出版文字，目标和盼望，都在于建造地方召会里团体的见证—创一26，太二八19，弗三19。
贰 我们读他的著作就能看出，关于这目标，他从主领受了清楚的异象和确定的使命—五23、25～27、29～30，西三11、4：
一 我从未看过一个人像倪弟兄那样充分并完全平衡的说到这两方面—基督与召会，他真的看见基督的异象，也领受了关于召会的启示—弗五23、25～27、29～30。
二 他出版了许多书，论到基督是我们的生命和一切，召会的实际或内容乃是基督自己；他也出版许多书论到召会的实行—西三11、4。
三 倪弟兄的职事所论到的基督，并非为着信徒个人；倪弟兄为着他职事所领受关于基督的异象，乃是基督为着召会—弗五25～27、29～30。
叁 在倪弟兄所著《聚会的生活》一书的引言中，他着重的强调这目标—一9，四16，罗八29，西一18：
一 神在万古之先，有祂自己的旨意，有祂预定的计划，就是在神的目的中，要有一班人得祂的生命，像祂儿子一样；神的目的，是要建立基督，不只是建立个人的基督，也要建立团体的基督；这团体的基督，就是召会；神在今天最注意的，就是召会—弗一9，罗八29。
二 撒但一心要破坏这个计划，所以他叫人用一种工作，来代替召会—8节，太七21。
三 神是要团体的召会，是要房子，是要灵宫；神不是要零碎的，单独的，一砖，一瓦，一木，一石，神是要一个身体，不是要一个手指，或是一个肢体，神所要的是召会；神是要叫基督在召会中居首位，作元首；新约中自始至终，都能找到这原则：就是什么都是为着召会—西一18，弗四16。
四 我们今天的目的、工作、生活，若非为召会—就是要成功主所要得着的—我们就是大失败—太十六18，弗二20～22。
五 “我们所明白的就是神要我们显出基督生命于地方的召会中；所以，我们工作的实际，是基督的生命，我们工作的外表，是地方的召会”—西三4，弗三19。
肆 倪弟兄的职事为许多基督徒所接受，但他职事的目标为大多数人所弃绝—一9～10，约三11、19，提后三14，太十六18：
一 在满了分裂与混乱的局面中，倪弟兄得着属天的异象，看见基督的身体，是要在每个地方的一个召会里将神的心意彰显出来；他是合乎神心意的人，向其他基督徒见证他所看见的异象，但在这事上他完全被误会并弃绝—弗一9～10，约三11。
二 他们欣赏他生命的职事，但他们不愿顾到他建造地方召会的目标，有些人甚至认为他有这样的目标是错误的—11、19节。
三 倪弟兄照着主自己对召会的爱，照着他从主所得着的异象，对分裂的基督教作相反的见证，并且吹号叫所有真正寻求主的人离开公会的分裂，回到基督身体真正的一里，在各地团体的彰显基督；这是他整个职事的目标，并且他至死持守这目标—提后三14，太十六18。
伍 尽管倪柝声弟兄受公会藐视、批评、误会、反对、并弃绝，他的职事仍然成就了好些事—罗十五16，路四18，来四12，约四24，三11：
一 在他的职事里，第一步是传扬福音；一九三四年迄今，靠恩得救和得救的证实这两件事，对远东的基督徒已经非常透亮，这些真理在各公会里也广为传扬—罗十五16，路四18。
二 借着倪弟兄释放信息和出版文字的职事，许多基督徒被兴起火热爱主；他的职事所到之处，都带进复兴，使人寻求主—徒六7，十九20。
三 倪弟兄的职事还有一个特点，就是激励听者起来照着圣经寻求真理—耶十五16，太四4。
四 倪弟兄的职事在性质上是属灵的，并且非常强调属灵；许多有心寻求的信徒得帮助将魂与灵分开—来四12，约四24。
五 倪弟兄职事的中心点是在死、复活、和升天里的基督—罗六3～5，八8：
1 有一次，我到倪弟兄家，和他坐在一起谈话，那次的谈话，直到现在，我还是无法忘记；他说，“弟兄，我们一切属灵的经历，客观来说，是基督自己；主观来说，就是死而复活”—六3～5。
2 一切在基督里的、属灵的，都是在复活里给我们进入；我们的经历，从一面说，是经历基督；从另一面说，是经历死而复活；没有基督，离开基督，在基督之外，我们所是和所作的一切，在神面前不仅等于零，并且还要招来神的定罪—八8。
3 许多来接触他的人都受带领，在基督的死、复活、和升天里与祂联合；这样与基督联合的生活是主恢复的内在本质，召会生活的隐藏基础，以及主见证的支柱—六3～5。
六 他职事的成就至终显于数百处地方召会的建立，这些地方召会多半在远东；此外，东南亚各国如菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国、印尼等，有三十余处地方召会，都是直接或间接借着倪弟兄的职事被兴起的—徒九31，五14。
七 虽然这不是倪弟兄专一的目的，但借着他的职事，尤其是借着他文字出版的职事，自然而然的建立起一分供应的职事；他的福音书房至终成了一个供应站，大多数有心寻求的基督徒，都从他的文字得着属灵的粮食和生命的供应—耶十五16，太四4。
职事信息摘录：
倪柝声弟兄的职事有确定的目标
倪柝声弟兄的职事有确定的目标。他的职事是以基督为中心，并显于众地方召会。他职事的目标是要建立地方召会。他传扬福音，目的是产生材料以建造召会。他教导圣经、造就青年信徒、召开特会、带领训练、并出版文字，目标和盼望，都在于建造地方召会里团体的见证。我们读他的著作就能看出，关于这目标，他从主领受了清楚的异象和确定的使命。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十八章）
清楚的异象和确定的使命
基督作生命，为着召会的建造
倪弟兄的职事明显有两方面—基督与召会。他的职事是完全、适度、充分平衡的职事。借着我的阅读，以及我对召会历史的认识，我得知从头一世纪直到现今许多著名属灵人的生平。我从未看过一个人像倪弟兄那样充分并完全平衡的说到这两方面—基督与召会。他真的看见基督的异象，也领受了关于召会的启示。他的出版总是论到基督与召会，非常适度并平衡（参“召会的正统”英文版序）。他出版了许多书，论到基督是我们的生命和一切。召会的实际或内容乃是基督自己。他也出版许多书论到召会的实行。倪弟兄的职事所论到的基督，并非为着信徒个人；倪弟兄为着他职事所领受关于基督的异象，乃是基督为着召会。
许多所谓属灵的人教导基督的事，都是为着基督徒个人。在他们的教导里，他们并未顾到召会。他们甚至害怕说到召会，因为他们知道这会引起难处。为了避免难处，他们只顾到用基督帮助信徒个人的生活。倪弟兄却不一样，他领受的异象是关于基督作信徒的生命和一切，来为着召会的建造。
召会的实际与实行
信徒所经历的基督，乃是召会的实际、内容。为要与这实际相配，就需要有召会的实行。召会的实际乃是内容，召会的实行乃是显出。基督不是单单为着个别的基督徒，而是为着基督团体的身体。祂为着个别的基督徒，乃是为着建造祂团体的身体。
召会的实际，就是基督被我们个别的基督徒以团体的方式实化。为配合这实际，我们需要召会的实行。我们无法以个人的方式持守基督作实际。我们必须脱离自己私人的利益，来在一起以基督作实际而实行召会生活。然后我们就能见证，甚至向神的仇敌见证，我们是一，并且我们不只有召会的实际，更有召会的实行。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
职事的目标是要建立地方召会
神最注意的就是召会
在倪弟兄所著《聚会的生活》一书的引言中，他着重的强调这目标：
……神在万古之先，有祂自己的旨意，有祂预定的计划，就是在神的目的中，要有一班人得祂的生命，像祂儿子一样。神的目的，是要建立基督。不只是建立个人的基督，也要建立团体的基督。这团体的基督，就是召会。由此可知神在今天最注意的，就是召会。可惜今天不只属肉体的信徒，不注重神所注重的，连属灵的信徒，也不注重神所注重的！他们常以许多的工作，来代替神的召会。
撒但叫人用工作代替召会
用某种工作来代替神的召会，是撒但今天叫人所作的。但是，我们知道，神的目的，从始至终，就是要得着一个团体的基督，就是召会，叫基督作元首，信徒作肢体。撒但一心要破坏这个计划，所以他叫人用一种工作，来代替召会。
今天有人顶注重传福音，以传福音代替召会。我们知道有许多人顶会传福音，顶会拯救罪人。传福音固然是好事；但是，若把传福音的工作，来代替召会，使人从来不想到召会，这就不免受撒但的欺骗。我知道我说这话，并非过重的。神所以要人传福音，不过是为召会预备石头。人若用传福音来代替召会，这就错了。
有人设立差会，鼓励国外布道，热心捐钱，设立协进部，设立国外布道的机关，打发人往国外布道。但是，今天为什么有许多人，只知有差会，不知有召会呢？这是因为：神从永世所注意的是召会，人今世所注意的是差会。许多人把召会忘记了！哥顿先生说：“神从来不设立差会，神只设立召会。”但是，今天的人是设立差会，设立布道机关，设立学校，设立医院，设立勉励会、孤儿院等来帮助人；或者如监理会设立务德会来帮助人；又如有人设立主日学来帮助人。这些到底好不好呢？都好。但是，人把这些来代替神的召会，神就不能满意。你能看见撒但巧妙的手段么？撒但巧妙的手段，就是把神所用的工作，搬来代替神在祂永远的旨意中所要设立的召会。如果你的眼开了，你就看见这一切都当放下，而注意到召会。因为召会的生活，就是基督身体的生活，是神的目的。
什么都是为着召会
许多基督人说，“我们并未设立差会、勉励会、主日学、学校、医院等工作呀。”请你且慢这么说。在消极方面，你并未作这些错事，在积极方面，你作了什么呢？许多人想，我只要作热心、得胜、圣洁的基督人就好了。弟兄姊妹们，我说句重话，这些并非神所要的，并非神独一无二的目的。我也并非说，热心、得胜、圣洁，是不要紧的。这些都是要紧的。但是，神最终的目的，并不是这些。神是要团体的召会，是要房子，是要灵宫。神不是要零碎的，单独的，一砖，一瓦，一木，一石。神是要一个身体，不是要一个手指，或是一个肢体。神所要的是召会。神是要叫基督在召会中居首位，作元首。虽然木石砖瓦都是需要的，但这并非神的目的。你作基督人这么多年，曾用过多少工夫，来想神所要的是什么呢？你曾想过召会这件事么？或是你只想到，只注意到，我当怎样祷告，怎样胜过罪，怎样能领罪人得救，怎样就能好好读经呢？你所想的是这些呢？或是想到召会是什么呢？神所要的，是一个召会。凡赶不上这个的，都是赶不上神的目的。我并非说这些不好，我乃是说，凡赶不上召会的，都不算神的目的。如果主日学只是为主日学，孤儿院只是为孤儿院，勉励会只是为勉励会，传福音只是为传福音，不用这些来代替召会就好了。因为这些都赶不上神的召会。神所要的是召会。主耶稣的死是为召会，圣灵的来也是为召会。新约中自始至终，都能找到这原则：就是什么都是为着召会。就如：主死是为召会。以弗所书记着说：“基督爱召会，为召会舍了自己。”主复活，远超过一切执政的，掌权的，在万有之上，为召会作万有之首。主把召会建立在这磐石上。圣灵的工作，在这二千年来，都是为着建立召会。神拯救罪人，使人得胜，是为建立召会。神赐下使徒，先知，传福音的，牧师教师等，是为建立召会。以弗所书说，主借着话，把召会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的召会，毫无玷污皱纹等类的病，是圣洁无瑕疵的。这又是为着召会。神最终的目的，要得一新耶路撒冷，其所预表的就是召会。全旧约、新约、四福音、启示录所记载的神的目的，是为得着新耶路撒冷，就是为了召会。我顶重的说，我们今天的目的、工作、生活，若非为召会—就是要成功主所要得着的—我们就是大失败。愿主可怜我们，拯救我们，脱离我们微小的看法，进入主的目的中，进入圣经中神所注重的事。
召会是神的目的
召会是神的目的。今天神就是把这目的放在人面前。神最终所要得的，是新耶路撒冷。神把新耶路撒冷所代表的召会作单位，放在每个城中。在神的目的中，当新耶路撒冷尚未从天而降之前，神要有一个新耶路撒冷的雏形在每一城中。就是神要有一个召会，在每一城中，来彰显祂永远的旨意。从起头到末了神所要作的最大的工作，就是建立基督的身体。所以神在每一个城中，设立地方的召会。这就是神伟大的召会的雏形，是小规模的彰显这新耶路撒冷。神的旨意，是为设立召会，就是基督的身体—新耶路撒冷。但这范围太大，我们怎能去摸到新天新地中的新耶路撒冷呢？我们怎么作法呢？我们抓不牢这个。但是，你能在上海来作。因为在每一城中都有一个雏形，神把得救的人，放在里面，叫他们都合在一起，聚集在一起，成功作一个地方的召会；这样就能彰显神的旨意。
作配合的活石
我不是在此控告你们，连我自己也在内。在中国这许多年传福音的工作中，很少有人注意神所注意的。天主教传至中国已有三百多年，若从景教算起，基督教在中国约有一千多年，但从来无人注意到小规模的发表神永远的旨意。就是我们也是如此。我们只注意到个人的胜罪、得胜、工作、救人等事。我们并未看见在一个地方，当如何发表神对于召会的旨意。但愿神施恩给我们，叫我们看见个人的胜罪、得胜、救人的工作，算不得什么。这一切不过是与本地聚会发生关系，这些并不能代替召会。因为神是以本地的召会为中心，其他都是要与这中心相联合。所以今天的问题，不是注意得胜、胜罪、传福音救人、祷告得答应，乃是进一步的问，我怎样能作到与别的弟兄姊妹配合得起来。
所有的问题，不是在乎这石头好不好，大不大，好看不好看，乃是在乎这石头与别的石头配得好不好，能否合拼起来成一房子。今天许多基督人好真是好，有的顶光顶美，可是拼不起来。不是太大，就是太高，总是和别的基督人配不起来。我们每一个得救的人，就是活石。所以问题并非你得胜不得胜，有能力没有能力，好不好。问题乃在乎这些活石能否在众活石中，作一能与其他活石合得起来的人，作一配合的活石，不使在配合的地方和别的活石有裂缝。不然，就在神的家中，并无多大的用处。
工作的实际，是基督的生命；
工作的外表，是地方的召会
在一九三五年七月所出版的《通问汇刊》第十二期里公开的信中，倪弟兄又用以下简短有力的话强调这目标：“我们所明白的就是神要我们显出基督生命于地方的召会中。所以，我们工作的实际，是基督的生命。我们工作的外表，是地方的召会。”
倪弟兄忠于这目标
他职事的目标为大多数人弃绝
倪弟兄的职事为许多基督徒所接受，但他职事的目标为大多数人所弃绝。他们欣赏他生命的职事，但他们不愿顾到他建造地方召会的目标。有些人甚至认为他有这样的目标是错误的。但事实上，不是他错了，乃是他们没有看见主向他所启示的，就是神渴望使基督彰显在地方召会中。平心而论，在倪弟兄被主兴起的时候，成百万的基督徒当中有各种基督徒的工作，哪里有一个在一里凭基督所建造，不带任何分裂元素的正确召会？在满了分裂与混乱的局面中，倪弟兄得着属天的异象，看见基督的身体，是要在每个地方的一个召会里将神的心意彰显出来。他是合乎神心意的人，向其他基督徒见证他所看见的异象，但在这事上他完全被误会并弃绝。其他的基督徒，因着他们在公会结构里强烈的背景，受了蒙蔽，看不见神心意的清楚异象。有些人批评他心地狭窄。有些人认为他是“偷羊者”，有些人甚至控告他在召会的事上是错误的。
倪弟兄至死持守这目标
事实上，他既不是心地狭窄，也不是错误的；他乃是忠心于他主人的目标，并且以他主人的目标为他职事的目标。他知道要付代价，也甘愿为此付代价。他甚至付上了生命的代价。他不关心别的，只关心他主人的心意，就是得着地方召会，团体的彰显祂。他不是“偷羊者”，乃是作他主人，就是那爱召会，为召会舍了自己的那一位，真实的见证人。他无意建造自己的“召会”，或为自己建造什么。他关心神的心意。他的心宽大，足以接纳神一切的儿女，尽管他被许多人误会并弃绝，他还是爱一切主所救赎的人。他深切渴望众人都得着亮光，看见主真正所要的，并照着主的心意寻求主。
倪弟兄照着主自己对召会的爱，照着他从主所得着的异象，对分裂的基督教作相反的见证，并且吹号叫所有真正寻求主的人离开公会的分裂，回到基督身体真正的一里，在各地团体的彰显基督。这是他整个职事的目标，并且他至死持守这目标。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十八章）
倪弟兄的职事成就了好些事
尽管倪柝声弟兄受公会藐视、批评、误会、反对、并弃绝，他的职事仍然成就了好些事。他的职事使人清楚靠恩得救的事，兴起主恢复里外的人爱主，激励基督徒起来寻求真理，将寻求者引进属灵，带主的子民在基督的死、复活、和升天里与祂联合，建立地方召会，引进且建立供应的职事。让我们依次来看这几件事。
使人清楚靠恩得救的事
从福音开始在中国传扬以后，虽然人热心且普遍的宣传，但中国的基督徒从来没有充分明白靠恩得救一事，直到倪柝声弟兄的职事兴起。在他的职事里，第一步是传扬福音。他开始传扬福音的时候，发现需要一些关于得救证实的清楚教训。他传福音时，加上了圣经中关于得救证实的明言。在一九二二至一九三四年这十二年间，借着他的劳苦，中国的基督徒才得以清楚这事。一九三三年秋天，我应邀至江苏省苏州市一个长老会医院的礼拜堂传福音。我告诉听众，他们能照着圣经确实知道他们得救了，这时我留意到牧师摇头表示不赞同。这件事显示当时中国许多基督徒对得救之事无知的光景。但一九三四年迄今，靠恩得救和得救的证实这两件事，对远东的基督徒已经非常透亮，这些真理在各公会里也广为传扬。
兴起信徒爱主
借着倪弟兄释放信息和出版文字的职事，许多基督徒被兴起火热爱主。这成为一股潮流，不仅漫溢不信者，也漫溢全中国许许多多不同年龄的基督徒。他的职事所到之处，都带进复兴，使人寻求主。这件事不是肤浅的，也不是一夜之间急速发展的，乃是慢慢的、扎实的发生，像种子撒在许多寻求主和爱主之人的深处，使他们爱慕主，并使他们在主里面长大。在上海一位弟兄见证，他初次听见倪弟兄说话的时候，连倪弟兄提到主的名，对他都是如此甜美。倪弟兄在主名里简短的一个祷告，就使他被主抓住了。倪弟兄这个人，和他的职事这一分主的供应，成为大磁石，吸引人跟随他全心爱主。借着他的职事，人不是受感动向主发热心；他的职事乃是在人的深处，使人在爱里深深摸着主。许多来接触他职事的人，完全被主所夺，被主得着，以致为着主在地上的行动，将自己完全献给主。
激励基督徒起来寻求真理
倪弟兄的职事还有一个特点，就是激励听者起来照着圣经寻求真理。在他的职事被兴起以前，中国很少基督徒有兴趣将所有的真理与圣经核对。大多数的基督徒在教训和实行上只跟随传统。无论传教士和牧师教导并实行什么，基督徒都一概接受，没有运用多少那灵的鉴别，也不照着圣经加以核对。
倪弟兄对当今日基督教的每一道理、形式、仪文、仪式上提出疑问，在这事上，他是先驱。他将每一项都与圣经中神纯正的话核对。这样，不只他自己发现了圣经中的许多真理，他也在寻求的基督徒当中制造出寻求真理的空气。这质疑的态度成为他职事的构成和特点，自然而然的帮助一切来接触他的人，丢弃不准确、不合乎圣经的教训和实行。这也在神子民心中激起对研读圣经的爱慕。在远东的基督徒当中，这成为极大的潮流。因着这职事，许多人的生命改变了，许多人的婚姻和家庭得着调整，许多人得帮助在生命里长大，许多人蒙光照认识神的旨意，许多人被主得着且转向主的恢复。同时，许多公会里不合圣经的外在实行也被调整。有些用词，如“交通”、“聚会时间”、“弟兄”、“姊妹”、“擘饼”等，从前使用并不普遍，借着倪弟兄的职事，现在都变成普遍通用了。我年轻的时候，常听见牧师使用“公会”一词，含意正式，并没有予人任何反面的感觉。然而，倪弟兄的职事吹号反对公会以后，就没有人敢以正面的意义使用“公会”一词了。几乎所有的基督教领头人都确信，公会就道理说是错误的。他们虽不愿放弃他们的公会，但他们的确坚持，尽管他们有公会，他们却不愿有公会的灵。然而他们宣称，为着扩展福音并造就信徒，仍需要公会。倪弟兄的职事反对公会的号声，到今日仍给远东所有基督徒的耳朵和良心留下不可磨灭的印象。
将有心寻求的信徒引进属灵
倪弟兄的职事在性质上是属灵的，并且非常强调属灵。许多有心寻求的信徒得帮助将魂与灵分开。在神话语的职事借着他得显明之前，中国的基督徒很少知道如何分辨魂与灵的不同。如今，因着他的职事多年来一直持续着，强调在消极一面认识魂与在积极一面认识灵的重要，寻求属灵的事在远东的基督徒当中就成为普通的事。虽然许多在远东的基督徒没有照着灵，乃照着肉体或魂而活，但他们借着倪弟兄的职事，知道属肉体和属魂的生活行动与属灵的生活行动有所不同。倪弟兄的职事所作的，就是为有心寻求的基督徒铺路，使他们得以照着灵，而不照着肉体或魂生活并工作。他这一面的职事大大提高了远东基督徒生活的标准。
带圣徒在基督的死、复活、和升天里与祂联合
倪弟兄职事的中心点是在死、复活、和升天里的基督。他自己在生活和工作上都担负着这见证。许多来接触他的人都受带领，在基督的死、复活、和升天里与祂联合。他们借着他的职事得帮助，借着基督复活的生命模成祂的死，而凭祂活着。这是他职事的中心点，也比他前面各项的成就深得多。这样与基督联合的生活是主恢复的内在本质，召会生活的隐藏基础，以及主见证的支柱。这种特征产生与元首联合的得胜者，打属灵的仗，以完成神永远的定旨，带进祂的国。
建立地方召会
他职事的成就至终显于数百处地方召会的建立，这些地方召会多半在远东。一九五二年他被逮捕的时候，在中国已经有约四百处地方召会被建立。其中约一百处在华南的浙江省平阳县；四十余处在西北的绥远省；约二十处在江苏省的北方；二十余处在台湾省。其余的分散在全中国各省的主要城市与港口。若不是局势改变了，倪柝声弟兄职事之下的这些地方召会，可能很容易就福音化全中国。
此外，东南亚各国如菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国、印尼等，有三十余处地方召会，都是直接或间接借着倪弟兄的职事被兴起的。
建立供应的职事
虽然这不是倪弟兄专一的目的，但借着他的职事，尤其是借着他文字出版的职事，自然而然的建立起一分供应的职事。已过半个世纪，远东许多基督教工人，包括反对他的人，都用他的著作来传讲或施教。他的福音书房至终成了一个供应站。华语世界大多数有心寻求的基督徒，都从他的文字得着属灵的粮食和生命的供应。因此，甚至反对的公会也借着他文字的职事得滋养。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十九章）