高峰的真理
第二系列 神的话
在安那翰的各种聚会（1996年3月到12月）
第十九篇 大卫的钥匙，使我们被建造在神的殿中
读经：启三7～8、12、17～18，太十二3～4，二八18，弗六17，启二一1～3、9～10，二二17，约十五4，加二20
壹 启示录三章七节说，“你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说”；主用这钥匙为祂恢复的召会开门；今天主也用它，使我们这些在祂恢复里寻求主并爱主的人得着一个敞开的门，不仅以客观的方式扩展主的恢复，也使我们成为白石（二17），且成为被建造在神殿中的柱子（三12）：
一 殿是神的家，首先指今世的召会（林前三16～17，提前三15）；至终，在永世里，殿将成为新耶路撒冷；神的殿是召会作神今日的居所，将终极完成于新耶路撒冷，作神的帐幕和神的殿，给祂居住，直到永远（启二一3、22）。
二 启示录三章十二节告诉我们，爱主的寻求者能够成为写着神的名、新耶路撒冷的名、和基督新名的人；这意思是他在生命和性情上（但不在神格上）成为神；他也成为新耶路撒冷，以及具有新意义的基督；靠我们自己，这是不可能的，但拿着大卫钥匙的那一位有路。
三 神的目标从圣经的开头就启示出来；神按着自己的形像，并照着自己的样式造人，为使人彰显神，并且祂给人权柄，管理万有（创一26）；大卫在表征上找到了成就神定旨的路；他击败了所有仇敌，并得着建造圣殿—神的殿—的基地；因着神把权柄的钥匙交给了大卫，所以这钥匙称为“大卫的钥匙”—启三7。
四 大卫有一个后裔，基督，承接了这钥匙；今天基督是真大卫（太十二3～4），神已将权柄的钥匙交给了祂（二八18）；祂，也唯有祂，有独一的钥匙，可以为祂的恢复开门，并且没有人能关。
五 门总是向着主的恢复敞开；然而，我们若仅仅领悟大卫的钥匙到这地步，我们的领悟就太客观，与我们的所是无关；大卫的钥匙也是主观的；主拿着钥匙，不仅主观的把我们作成白石，也把我们作成建造在神殿中的柱子，成为神、新耶路撒冷、和具有新意义之基督的一部分；这是何等的钥匙！—启二17，三7、12。
贰 非常感谢主，因为近年来祂给我们看见了新约真理的高峰；我们若读这些真理的纲要，就能看见这些纲要给我们钥匙，开了路使我们得以成为神、新耶路撒冷、和新基督的一部分—诗一一九148，弗六17，启三17～18：
一 我们需要用这些纲要来祷读、研读、查读、记忆、背诵并申言；结果，我们就会有敞开的门，得以进入实际，就是成为神、新耶路撒冷、和基督的一部分—诗一一九148，弗六17。
二 主告诉在老底嘉的召会，就是恢复后又堕落的召会，她是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，需要付代价买金子、白衣、和眼药擦他们的眼睛，使他们能看见（启三17～18）；那些留意听主话的得胜者，要与主一同坐席（20节），并要在祂的宝座上与祂同坐（21节）；这就将恢复后又堕落的召会带回主的恢复。
三 主对恢复的召会的应许是，祂将给得胜者钥匙，使得胜者成为白石和柱子，作神、新耶路撒冷、和新基督的一部分；这是金子、白衣、眼药、和一切正面事物的实际，因为这一切都是神、新耶路撒冷、和基督的一部分—二17，三12、18。
叁 新耶路撒冷乃是终极完成的神和新的基督；新耶路撒冷是扩大并扩展的神；我们作为神的扩大和扩展，在生命和性情上（但不在神格上）是神，并且我们是具有新意义的基督—启二一1～3、9～10，二二17：
一 我们是新的基督，与祂在四福音书里不一样（参林前十五45）；约翰三章二十九至三十节说，“娶新妇的，就是新郎；……祂必扩增，我必衰减”；新妇作为新郎的扩增，乃是新耶路撒冷，包括所有由神重生的人（启二一9～10）。
二 信徒成了神许多的儿子—不在神格上，乃在祂的神性上；他们有分的，不是神的神格，乃是神的神性—神的生命、性情、心思、所是、形像、荣耀、儿子名分、彰显、样式、和种类；新耶路撒冷是神的神性的扩大而不是祂神格的扩大—9～11节：
1 这种领会可见于约翰十四章四个“在……里面”的隐秘含意里；在二十节耶稣说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”；十七节是这四个“在……里面”的钥匙和总和，指明实际的灵，就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，是在信徒里面。
2 虽然父与子是二者同时共存，但由于子在父里面，父又在子里面（10节），所以子与父也互相内在，因而也是一（十30，赛九6）；不仅如此，我们在子里面，子也在我们里面（约十五4，林前一30，林后十三5），这使子、父、和我们成为一。
三 新耶路撒冷里有一个宝座（启二二1、3）；这宝座是给父，给在父里面的子，并给所有寻求基督并爱基督的人，因为他们在祂里面，而祂也在他们里面；这神人二性伟大的宇宙合并，是由吗哪（基督）隐藏在金罐（父的神圣性情）里，金罐在约柜（基督）内，约柜又在至圣所（我们那由那灵所内住的灵）里所预表。
肆 耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”（约十五4）；钥匙乃是要在祂里面，而不在我们自己里面；从我们自己出来而进入祂里面，乃是钥匙；当我们在子里，我们也在父里；以这种方式与三一神是一，就是被变化、被建造、并被建造到神的殿中作柱子的秘诀—加二20，约十七11：
一 为此，我们必须否认己，并将己留在十字架上（太十六24），以致活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着（加二20）。
二 这样我们就是神的一部分、基督的一部分、以及新耶路撒冷的一部分，这新耶路撒冷乃是神的扩大和基督的扩增—启二一9～11。
职事信息摘录：
大卫的钥匙
启示录三章七节说，“你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说。”这节经文是给在非拉铁非的召会之书信的引言，其中圣经教师最难理解的辞是“大卫的钥匙”。主用这钥匙为祂恢复的召会开门。今天主也用它，使我们这些在祂恢复里寻求主并爱主的人得着一个敞开的门，不仅以客观的方式扩展主的恢复，也使我们成为白石（二17），且成为被建造在神殿中的柱子，其上写着三个名—神的名、神城的名、和主的新名（三12）。殿是神的家，首先指今世的召会（林前三16～17，提前三15）。在马太十六章十八至十九节，主耶稣对彼得说，“我要把我的召会建造在这磐石上，……我要把诸天之国的钥匙给你。”至终，在永世里，殿将成为新耶路撒冷。神的殿是召会作神今日的居所，将终极完成于新耶路撒冷，作神的帐幕和神的殿，给祂居住，直到永远（启二一3、22）。
主观的钥匙使我们成为白石和被建造在神殿中的柱子
我们如何能成为白石和被建造在神殿中的柱子？内里生命的著作多是论到要圣别和属灵。要圣别和属灵并不难；如果我们愿意，我们都能圣别且属灵。然而，内里生命的著作并没有提供我们一条路，使我们成为白石和其上写有三个名（三个标记）的柱子。“我神的名”指明柱子是神；“我神城的名”指明柱子是新耶路撒冷；“我的新名”指明柱子是具有新意义的基督。得胜者作为柱子，成为神（在生命和性情上，但无分于神格）、新耶路撒冷、以及在经历上具有新意义的基督。在我们自己里面，我们无法实现这事。然而，主耶稣有路；也就是说，祂有钥匙。主为了扩展祂的恢复而开门，对我们是客观的；但基督对我们也是主观的。祂是使我们被变化成为白石并被建造在神殿中的钥匙；神的殿乃是今天的召会，和永世里作启示录和全本圣经终极完成的新耶路撒冷。
启示录三章十二节告诉我们，爱主的寻求者能够成为写着神的名、新耶路撒冷的名、和基督新名的人。这意思是他在生命和性情上（但不在神格上）成为神；他也成为新耶路撒冷，以及具有新意义的基督。靠我们自己，这是不可能的，但拿着大卫钥匙的那一位有路。
神的目标从圣经的开头就启示出来。神按着自己的形像，并照着自己的样式造人，为使人彰显神，并且祂给人权柄，管理万有（创一26）。因为堕落，人失去了成就神定旨的路；因此，神进来呼召亚伯拉罕，作新族类之首；但亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、和摩西并没有充分成就神的定旨。然而，大卫在表征上找到了成就神定旨的路。他击败了所有仇敌，并得着建造圣殿—神的殿—的基地。因着神把权柄的钥匙交给了大卫，所以这钥匙称为“大卫的钥匙”。然后大卫有一个后裔，基督，承接了这钥匙。今天基督是真大卫（太十二3～4），神已将权柄的钥匙交给了祂（二八18）。祂，也唯有祂，有独一的钥匙，可以为祂的恢复开门，并且没有人能关。
我们已经看见，主的恢复无论到那里—中国、台湾、美国、以及全世界—没有人能关闭主所打开的门。门总是向着主的恢复敞开。然而，我们若仅仅领悟大卫的钥匙到这地步，我们的领悟就太客观，与我们的所是无关。大卫的钥匙也是主观的。主拿着钥匙，不仅主观的把我们作成白石，也把我们作成建造在神殿中的柱子，成为神、新耶路撒冷、和具有新意义之基督的一部分。这是何等的钥匙！
高峰真理的钥匙
我非常感谢主，因为近年来祂给我们看见了新约真理的高峰。我们若读这些真理的纲要，就能看见这些纲要给我们钥匙，开了路使我们得以成为神、新耶路撒冷、和新基督的一部分。我们需要用这些纲要来祷读、研读、查读、记忆、背诵并申言。结果，我们就会有敞开的门，得以进入实际，就是成为神、新耶路撒冷、和基督的一部分。
主告诉在老底嘉的召会，就是恢复后又堕落的召会，她是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，需要付代价买金子、白衣、和眼药擦他们的眼睛，使他们能看见（启三17～18）。那些留意听主话的得胜者，要与主一同坐席（20），并要在祂的宝座上与祂同坐（21）。这就将恢复后又堕落的召会带回主的恢复。我们已经看见，主对恢复的召会的应许是，祂将给得胜者钥匙，使得胜者成为白石和柱子，作神、新耶路撒冷、和新基督的一部分。这是金子、白衣、眼药、和一切正面事物的实际，因为这一切都是神、新耶路撒冷、和基督的一部分。
新的基督
新耶路撒冷乃是终极完成的神和新的基督。大多数人只认识四福音书中的基督；他们不认识祂在新耶路撒冷里是新的基督。这位基督是四福音书中的那一位得着扩增、扩大和繁增，成为团体的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷。我在主的恢复里已经多年，并且也看见了主如何开门。许多年前，我们也许不相信恢复的门会在全美国打开。这职事把我们带到那对大多数人而言是新的基督那里。主使这个国家向祂的恢复打开，把祂的恢复带到英语中，并将其扩展到其他许多语言。不仅如此，许多人被主得着，并得着了主观一面的大卫钥匙，使他们成为白石和柱子，作神、新耶路撒冷、和基督的一部分。
新耶路撒冷是扩大并扩展的神
新耶路撒冷是扩大并扩展的神。我们作为神的扩大和扩展，在生命和性情上（但不在神格上）是神，并且我们是具有新意义的基督。我们是新的基督，与祂在四福音书里不一样（参林前十五45）。约翰三章二十九至三十节说，“娶新妇的，就是新郎；……祂必扩增，我必衰减。”新妇作为新郎的扩增，乃是新耶路撒冷，包括所有由神重生的人（启二一9～10）。
区别神格与神的神性
我们必须区别神格与神的神性。神格绝不会扩增或终极完成，但神的神性可以。信徒成了神许多的儿子—不在神格上，乃在祂的神性上。他们有分的，不是神的神格，乃是神的神性—神的生命、性情、心思、所是、形像、荣耀、儿子名分、彰显、样式、和种类（见“基督的三个时期—成肉体，总括与加强”第四章）。新耶路撒冷是神的神性的扩大而不是祂神格的扩大。这种领会可见于约翰十四章四个“在……里面”的隐秘含意里。在二十节耶稣说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”十七节是这四个“在……里面”的钥匙和总和，指明实际的灵，就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，是在信徒里面。虽然父与子是二者同时共存，但由于子在父里面，父又在子里面（10），所以子与父也互相内在，因而也是一（十30，赛九6）。不仅如此，我们在子里面，子也在我们里面（约十五4，林前一30，林后十三5），这使子、父、和我们成为一。新耶路撒冷里有一个宝座（启二二1、3）；这宝座是给父，给在父里面的子，并给所有寻求基督并爱基督的人，因为他们在祂里面，而祂也在他们里面。这神人二性伟大的宇宙合并，是由吗哪（基督）隐藏在金罐（父的神圣性情）里，金罐在约柜（基督）内，约柜又在至圣所（我们那由那灵所内住的灵）里所预表（见“新约总论”第四百一十篇）。
住在子里好与三一神成为一的钥匙
耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”（约十五4）。钥匙乃是要在祂里面，而不在我们自己里面。从我们自己出来而进入祂里面，乃是钥匙。为此，我们必须否认己，并将己留在十字架上（太十六24），以致活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着（加二20）。当我们在子里，我们也在父里。以这种方式与三一神是一，就是被变化、被建造、并被建造到神的殿中作柱子的秘诀。这样我们就是神的一部分、基督的一部分、以及新耶路撒冷的一部分，这新耶路撒冷乃是神的扩大和基督的扩增。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第十九章）