神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
新约圣经中所启示的神的经纶
第十五篇 帖撒罗尼迦后书中所启示的神的经纶
读经：弗三9，提后三17，二2、15，帖前一2～4，帖后二13，彼前一2，帖前五23
壹 我们必须借着与主一同经营来与祂配合，钻研祂奇妙新约经纶之深处的真理—弗三9，提后三17：（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第八章）
一 首先，我们需要真理的认识；我们需要有人讲说真理；罗马十章十七节告诉我们：“信是由于听，听是借着基督的话”；我们必须传讲、述说主话。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第八章）
二 这种传讲、述说主话产生听见，而听见会在别人里面产生反应；这种反应就是信的动作（如同相机的快门打开），把你所说的印在听话之人的灵里；在他们的灵里要印上一张照片，这会成为他们的产业，给他们享受—西一5～6。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第八章）
三 这是对帖撒罗尼迦后书中这一个要点的正确领会；我们都必须蒙拯救，不在神圣真理的表面上溜冰—弗三9，提后二2、15。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第八章）
贰 帖撒罗尼迦前后书总共八章；这八章圣经都论到同一个主题：为着召会生活的圣别生活；这种为着召会生活的圣别生活，是由信心、爱心和盼望构成的—帖前一2～3，林前十三13：（帖撒罗尼迦后书生命读经，第五篇）
一 在前书，信心和爱心可视为信徒为着召会之生活的构成成分；在后书这里，信心和爱心在他们基督徒的生活里，一直增长并增加—帖后一3。（圣经恢复本，帖后一3注1）
二 保罗在帖撒罗尼迦前书所关心的，乃是信徒的信心得以完全，爱心能增多洋溢；现今保罗在帖后一章三节，鼓励帖撒罗尼迦召会的初信者，对他们说，使徒们感谢神，因他们的信心格外增长，爱心也一直增加；这指明保罗在重复说到信心和爱心时，加上了鼓励的话。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第五篇）
三 保罗在帖撒罗尼迦后书头一次题到信徒的盼望是在一章四节，他说他因他们在所受的一切逼迫与患难中的忍耐和信心而夸口；保罗在二章十六节又说到盼望：“但愿……那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的。”（帖撒罗尼迦后书生命读经，第五篇）
叁 活出这种为着召会生活的圣别生活的路，乃是全然圣别；神已经拣选了我们，叫我们借着圣别而得救，而这圣别是出于那灵的—13节，彼前一2：（帖撒罗尼迦后书生命读经，第五篇）
一 保罗在帖后二章十三节说了一些有关圣别的话：“主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。”（帖撒罗尼迦后书生命读经，第五篇）
二 帖后二章十三节的圣别和得救都不是简单的事；神拣选了我们，叫我们可以得救；这救恩所涵括的时间很长；我们可以把神救恩所涵括的时间比喻为一座很长的桥；这座救恩的桥开始于重生，结束于得荣—彼前一23，来二10。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第五篇）
三 我们得救的程度在于我们圣别的程度；我们越圣别，也就越得救—彼前一2：（帖撒罗尼迦后书生命读经，第五篇）
1 譬如，一位弟兄也许对妻子发脾气，和她争吵；毫无疑问的，这个失败会使他在救恩的桥上倒退；但他悔改转向主时，又会向前进，而比已往走得更远—帖后二13。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第五篇）
2 假设一位老朋友来看你，邀请你同他去参加一个属世的娱乐；你若拒绝他的邀请，反而向他传福音，鼓励他作基督徒，你可能会恢复你所失去的圣别，甚至在这桥上更往前；结果，你就更圣别，也更得救—13节。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第五篇）
3 这里的点乃是：我们得救有多少，在于我们圣别有多少；我们需要对这事有深刻的印象：神的救恩并不简单，且与圣别很有关联—13节，彼前一2。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第五篇）
四 人受造以后，堕落、败坏了；因此，子神来救赎我们，完成了神所计划的事；之后，灵神来应用神所计划并神儿子基督所完成的一切；这个应用就是圣别；当我们接受那灵的应用，我们就被分别出来归给主—15～16节：（帖撒罗尼迦后书生命读经，第六篇）
1 夫妻之间很容易吵嘴；这在婚姻生活中是司空见惯的；但我能在主面前作见证，在我的婚姻生活中，我已经借着那灵的圣别得救，不再与妻子争吵了—2节。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第六篇）
2 因为我们经历了那灵的应用，我们就没有自由作一些别人能作的事；这不是教导，乃是灵神活在我们里面—彼后三11。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第六篇）
五 我们每天，甚至每一分钟，都在圣别的过程中；圣别我们的那一位乃是那灵；这是圣经说到那灵的圣别的原因；那灵─三一神的第三者─整天都在圣别我们，将父所计划，并子所成就的应用到我们身上—来十29，罗十五16。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第六篇）
肆 过一种为着召会生活的圣别生活，乃是叫我们的灵、与魂、与身子得蒙保守—帖前五23，帖后二13：（帖撒罗尼迦后书生命读经，第六篇）
一 保守我们的灵乃是保守灵不死沉，不受玷污，没有亏欠；我们的灵若这样蒙保守，我们就会有一个活的灵，有直接从神来的感觉；我们的良心里也会有平安—林前六17，徒二四16。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第六篇）
二 我们的全魂也需要蒙保守；我们的心思需要得着更新、变化、并且清明自守；我们的意志应当是降服而柔顺，却又是刚强的；我们的情感应当一直有适当的调整；我们各方面都是不偏不倚，我们魂的各方面都会是正直的—罗十二2，林后三18。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第六篇）
三 我们的身体也需要蒙保守；我们保守自己的身体乃是借着将身体献给神，当作活祭（罗十二1）；不仅如此，我们的身体要成为圣灵的殿，给神居住（19）；神住在我们的身体里，好借以行动，彰显祂自己，荣耀祂自己。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第六篇）
四 这样，我们的灵、魂、身子就蒙保守在三一神里；这就是圣别的生活，在那灵的圣别中蒙拯救；这也是为着召会生活的那种生活—帖前五23，帖后二13。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第六篇）
伍 保罗在给帖撒罗尼迦人的两封书信里，写给初信者一些基本的事；我盼望我们都注意保罗在这两卷书信里所说的话，好叫我们天天得以圣别，我们的灵、魂、身子得蒙保守，我们的心─魂的行动机关与代表─得坚固，成为圣别，无可指摘；赞美主，我们能过这样一种为着召会生活的圣别生活！—帖前一2～3，林前十三13。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第六篇）