1989年5月至6月,安那翰/克利夫兰/牛顿市
主恢复中神圣启示的进展
第四十九系列 申言为建造
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
主今日恢复的进展
第三篇 在申言上受成全以建造基督的身体
读经：结三七4～10，林前十四4下，12、31，林前二9～10，徒五20，六4，二二13～15
壹 在召会的聚会中申言（为主说话，说出主来，并将主说到人里面）应验圣经中最大的预言，就是建造召会—太十六18，林前十四4下，结三七4～10：
一 林前十四章的申言，意思不是预告、预言，而是为主说话并说出主，将基督分赐到人里面—3～5、12、24～26、31～32节。
二 林前十四章二十六节作为神圣言的一部分，需要应验，使基督的身体得着建造；没有这生机的建造，主在马太十六章十八节的预言就不能得着应验，召会作为新妇就不能为着基督这新郎预备好。
贰 申言是超越的恩赐，为着建造召会作基督的身体；我们需要爱主到极点，而过申言的生活；当我们爱主到极点，就必须说话；我们必须释放那在里面充满我们的一位—林前二9～10：
一 我们越爱主，就越有资格、越受成全、越受装备为主说话—结一1～3。
二 我们对主的爱，乃是我们为主说话时有权柄、冲击力和能力的因素、元素和非常基本的素质（汪佩真是这事的例子—见李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第三章）。
叁 借着祷研背讲（祷读、研读、背诵、申言）这条路，我们就能用基督那追测不尽的丰富喂养人—弗六17～18，徒六4：
一 祷读是祷研背讲非常重要的部分；我们借着祷读圣经来研读圣经—弗六17～18。
二 申言需要许多的祷告—徒六4，参来七25，八2：
1 祷告不仅是恳求主为着祂的行动作事，也使我们的灵得着操练并加强—弗六18。
2 因此，祷告该在话语职事之前，正如使徒们所实行的；没有这样的祷告，话语的职事就不能得着活力并加强—参约七37～39，林后二17，十三3，三6，彼前四10～11。
肆 申言聚会开头和结束的话非常重要—约六63，林后三6：
一 开头和结束的话都应当长约五至八分钟。
二 开头的话确保聚会有从主来的确定方向和负担，而有强的开始—徒六4，结一1～3。
三 结束的话确保聚会不空洞结束，乃总结于满了实际的供应，使众圣徒充满主同在的喜乐和因主那是灵是生命的话而有的满足；绝不要让一个聚会空洞且无实际的供应就结束—约六63，林后三6。
四 我们必须用重点和附属的点写申言稿—参申十七18～20与18注1。
伍 为着建造召会作基督的身体，我们必须学习并受成全，用构成申言的三种元素生机地申言（将主说到人里面）—结三1～4，林前十四32、37，弗一16～17：
一 我们必须看见三种构成申言的元素—参徒五20，提前四6～7，彼前四10～11，约壹一3，徒四20，二二15：
1 我们必须对神的话有认识—属人学习的元素—西三16，参提前六20。
2 我们必须有圣灵即时的感动—神圣感动的元素—林前十四32、37。
3 我们必须有异象，看见神的权益和经纶，看见召会是基督的身体，看见地方召会，看见世界，看见个别的圣徒，甚至看见自己—借着神圣之光的光照而有所看见—弗一17。
二 我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透，好得着装备以申言—结三1～4：
1 我们需要每早晨在一段主的话里享受主，而被主复兴—哀三22～23：
a 主的慈爱和怜恤每早晨都是新的—22～23节。
b 我们该趁天未亮仰望神的言语，为要默想神的话，就是接受祂的话，一再地反复思想—诗一一九15、147～148，参利十一3。
c 我们该得着并吃神的言语，使神的言语成为我们心中的欢喜快乐—耶十五16。
2 我们必须每天写下在主话里从主所得的属灵光照、灵感和享受，并在一周的末了将这些点集合一起，写一篇不超过三分钟长的申言稿，好在召会的聚会中讲说—参申十七18～20与18注1。
3 对主话的认识成为我们申言常时的元素—西三16。
三 我们必须一直在灵里预备好，得着那灵即时的感动—林前十四32、37上：
1 申言者的灵是他们全人最首要的部分；每当我们为主说话，我们必须运用我们的灵，凭那灵和基督这一切智慧和知识的宝藏讲说—32、37节上，徒七10。
2 我们必须将自己祷告到神里面，接受圣灵那追测不尽的丰富，好喂养自己，使我们能喂养受我们照顾的人—路十一1～13。
3 我们必须住在与主的交通里，照着灵而行，在灵里事奉，供应那灵，并凭神的灵事奉—约壹一6～7，罗八4，一9，林后三6，腓三3，参亚四6。
4 圣灵的感动是我们申言即时的元素—林前十四32、37。
四 我们必须借着神圣之光的光照，有清楚的眼光，看清一切情况中的一切事—弗一16～17：
1 我们唯有在灵里才能得着启示—17节，启一10，四2，十七3，二一10。
2 我们对全宇宙必须有清楚的眼光，看见世界、众召会、与我们同为信徒者以及我们自己真实的情形—一10～13。
3 我们必须得着诸天向我们开了，接受主明确的话（传输神圣启示之特别、新鲜、活泼的话），并有主的手临到我们身上，我们就看见神的异象—结一1～3。
陆 神的愿望是要祂所有的圣徒都申言；使徒嘱咐所有信徒要追求、寻求并切慕申言；所有信徒都有申言的性能、能力，也都有申言的责任；为着建造召会的缘故，我们需要建立起一种讲说主话的习惯—民十一29，林前十四31、39。
职事信息摘录：
圣经中最大的预言—召会的建造
圣经中有许多预言，许多圣经教师也已经指出这些预言。尤其彭伯（G. H. Pember）写了一本关于圣经中大预言的书。但严格的说，很难找到任何人曾指出，召会的建造是一个大预言。
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……。”你也许说这是应许，但我们仍必须领悟，这是预言。门徒中可能没有一人，包括彼得在内，曾领悟宇宙中有这样一件事。主耶稣忽然告诉彼得：“我要把我的召会建造……。”主说这话的时候，这是一个关于召会的大预言，而现今这仍然是个大预言。这是因为主说这话以后，将近二十个世纪过去了，但我们仍然看不见召会完全建造起来。马太十六章十八节的这预言还未完全应验，所以甚至到今天，这仍是个未应验的预言。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第一篇）
申言是为着建造召会的超越恩赐
申言在以生机的方式建造召会上得以超越，使召会建造为经过过程之三一神的生机体，作祂的丰满，祂的彰显。……申言是为着建造召会的超越恩赐，使寻求这恩赐的人得以超越。
我确信主要恢复林前十四章的实行。至终，主在林前十四章所说的要得着成就。印在这本书上的交通，要存留到将来的年日。我在这里所说的，本世纪若不成就，可能下一个世纪会成就。在主千年如一日（彼后三8）。我在这本书中所说的，要留在这地上。许多圣徒会交通到这事，会被带进其中，也会付诸实行，因为这是在神圣的话里。除了神自己，这宇宙中没有别的比神圣的话更有价值。林前十四章是神圣的话里特别的一章。保罗在这章强调众人申言的事。他也告诉我们需要追求、切慕、寻求、得以超越、并学习申言。我们都必须接受属天的光照。我们该祷告说，“主，感谢你。为着你的说话感谢你，为着你的启示感谢你，为着林前十四章的开启感谢你。主，怜悯我。带我进入这章的实行里。当我活在这地上的时候，我要作个一直申言，讲说基督的人。”
申言乃是为主说话，说出主来，将基督分赐给人
我们必须思想申言是什么意思。按我们天然的观念，申言仅仅是预言或预告。这种观念在灵恩运动中很普遍。一九六三年，一些灵恩派的信徒“申言”洛杉矶会有大地震，整个城市会沉入太平洋中。这样的事当然没有发生。一九六四年，有些人又“申言”会有大地震，但事情没有发生。灵恩派的教训和实行将申言的意思破坏了。那些在灵恩运动里的人说到按着林前十四章的申言，但他们的说法是错误的。
对于许多解经家和研究圣经的人，关于申言的真理是个大难题。申言的意思是什么？我们必须承认，申言的确含有预告、预言的思想。大多数的人，不论是基督徒或非基督徒，都是这样领会申言。但我们都必须看见，林前十四章的申言，完全不是这个用意。将申言解释为预言，与全章的上下文不合。林前十四章申言的意义不是预言、预告，乃是为主说话，说出主来，好将基督分赐给人。
甚至在旧约中，申言主要的也不是预言。申言者以赛亚的书有六十六章，其中多半不是预言，乃是为主说话。当然，以赛亚的申言也包括预言，但他在以赛亚书中的申言，主要的是为主说话并说出主来。在以赛亚一章，他责备以色列人，这章乃是他为主说话。“申言”一词，在希腊文和希伯来文的主要意义，都是为主说话。我们为主说话的时候，即使我们没有预言，我们的说话也是真正的申言。申言就是将神说到人里面。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六篇）
越爱主，就越有资格，越受装备，越受成全而说话
在约翰二十一章，主问彼得是否爱祂，彼得告诉主说，“你知道我爱你。”然后主回答说，“你喂养我的小羊。”“你喂养我的羊”（15、17）。说话不仅是造就或教导，也是喂养小羊和喂养羊。我们若要喂养主的羊，就必须说话。若不说话，我们怎能喂养任何基督徒？我们要喂养主的羊，就必须爱主。我们应当告诉主：“主，我爱你。所以我喜欢向人述说你。”我们越爱祂，我们就越有资格，越受装备，甚至越受成全而说话。
爱主到了极点，就有主的权柄，就显出冲击力
按圣经看，姊妹照着与生俱来的天性，是较软弱的器皿（彼前三7）。这是按着神的创造。但姊妹们只要爱祂，就会说话。我生于基督教，在其中生长了十九年，却没有接受主作我的救主。但有一天，一位年轻的女子来到我的家乡。当时我十九岁，她二十五岁。那是六十多年前，在保守的中国大陆。那时一位年轻的女子对一千人说话，是件非常独特、不寻常的事。虽然我常参加基督徒的聚会，但我是满了好奇的去参加这个聚会，要看这位年轻的女子说话。在我的一生中，甚至到了今天，我从未听见一个人带着那么大的权柄说话。她是个年轻的女孩子，站在那个聚会的讲台上，那里大约挤满了一千人。我听她说话时，我一切的好奇都消失了。她所说的每一句话，都抓住我，我也完全被说服了。我原是在基督教里长大的年轻人，但那一天我被主说服并得着了。会后我走回家时，我祷告将自己的一生奉献给主。
那位只有二十五岁的年轻女子，爱主到了极点，那是她的动机。她对主的爱，是她有能力的因素、元素、和非常基本的素质。她所释放的信息源于出埃及记。她告诉听众，埃及预表世界，所有的世人都在撒但的压制之下，就如以色列人是在法老的暴政压制之下。她说，我们必须从这压制里被拯救出来，这就是我们的“出埃及”。我在她信息刚开始时听见这话，就对自己说，我再也不要在撒但的压制之下。这年轻的姊妹爱主到了极点，她就有主的权柄；她的传福音就显出冲击力。
爱主到极点，就必须说话，必须释放那充满我们的一位
我们若爱主，就必然被祂充满。凡我们里面所充满的，就会从我们身上涌流出来。外面的涌流来自里面的充满。当我们爱主，祂就充满我们。从一九二五年那天，我将自己的一生奉献给主后，我就爱读圣经，并且爱对人说到耶稣。因着我被主耶稣充满，我就讲说主耶稣。我们若被主耶稣充满，就必然有东西倾倒出来。姊妹们若爱主，就不能抑制自己说出主来。当我们爱主到极点，就必须说话；我们必须释放那在里面充满我们的一位。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第三章）
实行祷、研、背、讲，就必定会讲说、申言
基督身体的众肢体，都该是为主说话，尽功用的肢体。所以我们需要实行祷、研、背、讲。我们必须祷读、研读，并且背诵我们所研读的要点。然后我们所祷读、研读和背诵的，就会自然而然的成为我们的申言。我们许多人喜欢听一些有口才的弟兄讲话。这给我们看见，要改变我们的头脑是不容易的，因为我们的头脑仍然受基督教的影响。
我们应当用我们所能背诵的来申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的。我们若不祷、研、背，就无法讲说、申言。我曾鼓励人在主日聚会中申言，但他们仍然说，他们不知道要说什么。现在我们有一条新路。如果我们祷、研、背、讲结晶读经中所讲的纲目，我们必定能申言。谁不能申言？乃是那些不祷读纲目，不研读纲目，不背诵纲目的人。从周一到周六，我们若每天操练祷、研、背，在主日召会的聚会中，我们就必定会讲说、申言。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十六篇）
受教导，学习如何申言
建造基督身体这条合乎圣经的路，总结的一个点乃是我们都必须学习申言。林前十四章三十一节说，“因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习。”既然听我们申言的人有学习，那么我们申言的人就必须先有学习。我们若没有学习什么，就无法教导别人，使他们有所学习。教授的学生能从教授学到很多，因为教授已学习了很多。我们许多人在召会中多年，却从未受过教导，也没有学习如何申言。
我们要学习，首先必须有愿望。人若没有胃口或愿望学习，他就不会学习。我们必须有愿望，并有刚强的意志来完成我们的愿望。作“传统的基督徒”很容易。每个主日我们可以只“作礼拜”，让其他专职的人替我们事俸。但今天主要在地上恢复祂的权益。祂正在恢复祂身体生机的建造，借着恩赐成全众圣徒，使他们能作有恩赐之人所作相同的新约职事的工作，以建造基督的身体，并建立彼此互相的召会聚会。主在竭力为我们代求，使祂能恢复这些事。如今我们必须竭力实行祂合乎圣经的路。我们必须祷告，我们也必须竭力学习如何得加强，借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们。然后我们必须献上自己，并许愿将一些时间奉献给主，来照顾家聚会和排聚会。我们也必须竭力学习如何申言。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第四章）
申言的构成元素
按照我们对新约的研读，申言有三个构成元素：神生命的活话（徒五20），那灵即时的运行，以及借着神圣之光的光照而有的眼光。首先，我们需要认识活的话，所以我们需要每天读圣经。每天早晨我们该花十分钟祷读两节圣经，默想，并在其中享受主。我们若开车上班，可以在路上再祷读这些经节。我们若一天祷读两节，一周六天，一年就能被六百二十四节所浸透。我们会被这些经节浸透、泡透，并且完全熟悉这些经节。这会使我们对主的话有认识，并使我们说话时有正确的表达和发表。
我们所需要的第二个元素是那灵即时的感动。因着我们是住在话里的人，我们会在与主的交通中，我们的灵也会受到操练，随时预备好接受圣灵即时的感动。我们需要神的话，也需要圣灵的感动。
第三，我们需要借着神圣之光的光照而有的眼光。我们的天空必须是晴朗的。在神圣的光照之下，我们能看见我们自己、召会和圣徒的真实情况。因着我们有这样的眼光，我们一有感动就能说话。我们在那灵的感动之下，凭着祂的光照，用神圣的话讲说我们所看见的。这就是申言。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第四章）
必须是被圣言浸透且泡透的人
我们要申言，首先必须是被圣言浸透且泡透的人。在路加一章四十六至五十五节，马利亚简短的申言，几乎每一句、每一节都引自旧约。这证明马利亚这位青年女子浸润在主的话里。这是主拣选她作人救主之母亲的原因。主耶稣生在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中。马利亚的例子给我们看见，我们若要申言，就必须进入主的话，被话浸透且泡透，与话成为一。
一九八八年十月，我开始教导在台北的圣徒如何申言。那时，在台北每个主日有一百多个区聚会，每个区聚会大约有五十位圣徒。五十是很好的数目，因为这给众圣徒更多机会申言。圣徒们读新约某一卷书，每周一章。弟兄们将那一章分成六段，一周六天，圣徒每天就用这些话晨兴。每段大约有六至七节，选出其中两节给圣徒祷读，使他们能在主的话里享受祂。
我告诉圣徒，要将每天早晨主感动他们的，简短的记下来。在周六早晨后，圣徒在一周中所得着的灵感，就有六篇笔记。我与他们交通，周六晚上他们可以祷读这六段灵感的话。当圣徒把这六段灵感的话加在一起，他们就有完全的灵感。然后他们可以用这完全的灵感构成一篇申言稿。有些弟兄担任教师或教练，帮助圣徒写下他们的申言稿。这些弟兄可以建议他们调整申言稿，使其长约三分钟。他们的申言若太短，就请他们加长。若是太长，就请他们缩短。弟兄们也会在圣徒申言的形式和内容上帮助他们。
必须在灵里预备好，以得着圣灵的感动
第二，我们要学习申言，就必须在灵里预备好，以得着圣灵的感动（林前十四32）。预备好的灵，就是我们的灵一直与主（那灵）是一，与祂交通，与祂同在，并住在祂里面。当我们有这样预备好的灵，就能随时有圣灵的感动。我们甚至能告诉主：“请给我感动。我在我的灵里预备好了，我必须申言。”我们要申言，需要对主的话有认识，也需要圣灵的感动。对主话的认识是常时的，圣灵的感动是即时的。即时的感动在于我们常时的预备。我们必须一直在我们的灵里预备好，接受圣灵即时的感动。
主日早晨，圣徒们要祷告，使他们的灵预备好。他们带着预备好的申言稿，以及活而预备好的灵来聚会。当主日圣徒在他们的区里聚集，各人都有一些东西。圣徒这样劳苦，就很乐意说话。已往我们也许嘱咐圣徒要说话、尽功用，但他们不知道要说什么，也不知道如何尽功用。今天有这样实际的成全，圣徒就知道要说什么，他们学习如何尽功用，他们也期待来聚会，使他们能抓住机会为主说话。圣徒来到聚会中，就预备好要说话，正如赛跑员预备好百米赛跑一样。在台北的圣徒一直这样实行，他们见证这样申言的路很丰富、高昂、活泼。
需要在我们的心思和灵里很清明
我们若单单有对主话的认识和圣灵的感动，还是无法申言。所以第三，我们还需要有清楚的眼光，看清一切情况中的一切事。没有看见，我们就不知道要说什么。我们需要时时有晴朗的天空。我们需要在我们的心思和灵里很清明。我们需要清楚看见主在地上的权益、祂的身体、众地方召会、个别的圣徒、甚至我们自己。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第四章）
要顾到与会之人的需要，照其需要供应话语。如有不信的，总该随机应变，供应福音的话语。即使我们跟随聚会的流，但参加聚会的人有各种不同的需要，当你察觉到几位弟兄有重担，你也察觉到在座有些人还不清楚救恩，这时，你要顾到赴会人的需要，要照那个需要来供应话语。这一点就需要平日在主的话上下功夫，也需要在平时操练说话。有如高明的医生，第一，他的诊断正确；第二，他的药开得对，分量足够，随时开方，随时配药。大家都得来学会看聚会的需要，负责人更要学，带头这样作，作群羊的榜样，有不信的人在场，要随机应变，供应福音的话语。就算只有一个不信的人，也要顾到他。
每次聚会总该有实际的供应。每逢实际的供应空缺时，总该有人尽力来补此空缺，加强话语供应，以作结论。虽然我们不愿意有人在小排里作负责人，但事实上的确有加强话语的需要。一个半小时的聚会，已经过去一个钟头了，这个聚会还是空空的，没有实际。这时该有弟兄尽力来补上去，补满这个空缺，叫大家来聚会不感觉空空而归。人若觉得聚了一个半小时的会，空空如也，甚么也没有得到，他可能下次就不要来了。
每个聚会总要让人觉得有所得着，这样才能把人留住。我信主的恩典在每个小排里，都有一、两位比较强的弟兄姊妹，你们要作准备，每次聚会一定要把空缺填起来，要加强话语的供应。这个需要操练，不要露出一个姿势，不要拉一个架子，让人看出你就是补空缺，你就是加强话语的人。如果大家都这么操练，使聚会有实际的供应，加强话语的供应，补上空缺，结果人人在聚会中得到享受，这个聚会就不是不欢而散，而是人人得到满足。盼望每一位都能把这些点听进去，回家再彼此交通交通，操练操练。（李常受文集一九八五年第四册，聚会来说神的话，第五篇）
为了建造基督的身体，就必须建立讲说主话的习惯
我们为了要实行合乎圣经的聚会与事奉之路，以建造基督的身体，就必须建立讲说主话的习惯。我们一般都没有正确讲说主话的实行或习惯。我们不太实行在日常生活中应用主的话，也还没有建立在日常事务上经常操练讲说主话的习惯。我们要作照着圣言正确聚会的圣徒，就需要建立在日常生活及日常事务中讲说主话的习惯。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十七章）
神的心意乃是要祂的子民都说主的话
神的心意乃是要祂的子民都说主的话。民数记十一章给我们看见，神在云中降临，对摩西说话，并把降与他身上的灵分赐给百姓中的七十个长老，要他们也作申言者说话。其中有两个人在营里作申言者说话，约书亚知道了，就要摩西禁止他们。但是摩西说，“惟愿耶和华的百姓都是申言者。”同样的原则，保罗在林前十四章也题到：“你们都能一个一个的申言。”这是基督徒聚会的原则：人人都能替神说话。只有在这原则之下的聚会，才是合乎神心意的，才是新约的，才是在神经纶里的；并且也只有这样的聚会才是脱俗的，是与世界分别的。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第十六篇）
我们有申言的性能和义务，我们也该切慕申言
我看见林前十四章所揭示正确的召会聚会。这章是鼓励所有圣徒申言的一章。保罗说，我们都能一个一个的申言。我们也许觉得自己不能申言，但保罗说我们都能。我们有申言的性能。我用“性能”一辞，意思是指能力。照着我们属人生命的本性，我们有吃和消化食物的性能、能力。不仅如此，按常理说，我们众人在我们属人的生命里都有说话的能力。人类照着本性有说话的性能、能力。保罗说我们都能一个一个的申言，因为申言的性能、能力在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有并享受的。林前十四章二十三至二十五节说，全召会聚在一处的时候，若众人都申言，就会有能力劝服人、审明人、并暴露人真实的光景。保罗在二十四节说，“若众人都申言，”这意思是我们都有申言的普遍义务。我们有申言的性能，所以我们有申言的义务。
林前十四章一节和三十九节都说，我们该切慕申言。我们有申言的性能和义务，我们也该切慕申言。保罗在十二节也告诉我们，我们该为着召会的建造，寻求得以超越。这就是说，我们该寻求申言，因为正如保罗所说，“那申言的，乃是建造召会”（林前十四4）。（李常受文集一九八九年第四册，新约中基督徒事奉之路研究的概要，第二章）
众人都申言的实行，会带进基督身体生机的建造
我愿向众地方召会推荐这条路。我们若定规要读保罗的书信，一周一章，大约两年内可以读完。我们若走这条路，在两年内圣徒会得着很大的造就，并且得着生机的建造。这种众人都申言的实行，会带进基督身体生机的建造。我们需要考虑这条帮助圣徒申言的实行的路，但我们不该墨守成规的作。
长老们对本书的交通也许很兴奋，并且急切要去实行，但我们不该实行得太快。我们该逐渐的作每一件事。我们仍需要保留主日的大聚会，有擘饼，并有一段时间实行互相说话。在起初的阶段，这种聚会也许不很丰富。领头人该预备一些东西，在聚会结束时分享十或十五分钟，为要加强、丰富聚会，并使与会者满足。这样我们就能留住与会者，慢慢的，他们也会学习预备一些东西，在聚会中申言并互相讲说。到一个时候，弟兄们觉得时机成熟了，召会就可以实行我在上面所交通的。我们不该突然这样作，而该逐渐的作。领头人也许需要六个月到一年预备环境，且帮助圣徒逐渐习惯满了彼此互相的聚会。我们对召会生活目前的情况不该有突然的改变。突然改变我们的实行，就是要求圣徒“从五楼跳下”。我们必须引导圣徒走“楼梯”，这样他们就能逐渐被带进主合乎圣经的路。至终，圣徒会预备好有完全的改变，我们也不会失去任何人。我盼望主给我们智慧，实行合乎圣经的路，使主能有祂恢复当前的进展。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第四章）