1987年，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十二系列 信徒
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
圣经恢复本注解
在神完全救恩起初的阶段，重生的阶段
第六篇 成为新造（一）
读经：但九26，赛四十8，创十七16，歌三6，耶三一31
壹 基督这位末后的亚当，在祂的钉十字架里了结了旧造；在祂的复活里，祂成为使人有新生起头的灵，就是赐生命的灵，使神所有的选民在祂的复活里有新生的起头，成为神的新造—林后五17，加六15，【但九26注1】：
一 剪除，这是指基督的钉十字架，乃是将旧造连同旧造里人类的政权了结，并使神的新造连同神新造里作神圣行政之神永远的国，借着基督的复活（彼前一3），有新生的起头；因此，基督的十字架是神工作的中心与普及。
二 但以理书有一特征，就是划出时代的分界线；首先，当基督第一次显现时，祂的钉十字架乃是界碑，了结旧造的时代，使新造的时代在基督的复活里有新生的起头—约十二24，彼前一3。
三 这新造开始于在基督里的信徒作神的众子（加三26），并作构成基督身体的众肢体（林前十二27）；这身体要长大（弗四13～16），至终要完成于新耶路撒冷（启二一～二二）。
贰 那些接受基督作神这话的人，都得蒙重生，使他们成为新造的一部分（林后五17），并且得着永远的生命，永远活着—约三15～16，【赛四十8注1】：
一 神的话实际上就是基督，神的具体化身（西二9），作神的福音（罗十6～8）；这话是常存的，并且这话是生命的话（约壹一1），因此也是活的；凡属肉体的人，所有会枯干并凋残的人，都该接受基督；祂就是神的荣耀（赛四十5），作为神活而常存的话来到人这里。
二 主的话永远立定（彼前一25），为要点活人，使他们有分于祂永远的生命作他们的享受。
叁 创世记十七章里神割礼的约相当于新约，在这新约中基督的死割除我们肉体里的旧人，并且基督的复活使我们的新人（由以撒所表征）有新生的起头，使我们成为新造—林后五17，【创十七16注1】：
一 “她”即凭神应许之约里神的恩典，在此由亚伯拉罕的妻子，自主的妇人撒拉所象征（加四22～26）。
二 以撒是从撒拉出生，表征基督里的信徒是凭神的恩典，在基督的复活里出生（彼前一3），成为亚伯拉罕合法的后裔（加四28、31，三29）。
肆 在雅歌书三章六至十一节，基督的佳偶借着与基督完全的联合而成为新造—林后五17，【歌三6注2】：
一 这里基督的佳偶，作神选民得胜的代表，从埃及，就是从世界（旷野）上来，好像在那灵不能摇动的能力里的人（烟柱—出十四19，启三12），薰有基督甜美的死和馨香的复活（没药和乳香），以及基督作商人一切馨香的丰富。
二 到这时，经过长期留在基督的死里（二14），基督的寻求者经历了她的己（她天然的人）被破碎，并且进入了复活，变化成为属灵的人，就是活在灵里，不活在物质范围里的人（林前二15，三1，林后四16～18，西三1～3）；
三 她虽像烟一样，却是能立地顶天的柱子；她在经历上成为与神一样，神乃是灵（由烟云所象征—出十四19，约四24）；也与基督一样，基督乃是梯子（与柱子有关—创二八12，约一51），立在地上，把天带到地，把地联于天；她成了这样一个人，就与神的经纶相配，并有资格在与基督的联结里同神行动，以完成神的经纶（参林后二14）。
伍 借着新约，神要使信徒和以色列成为新造（林后五17，加六15），终极完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远—启二一1～3，【耶三一31注1】：
一 耶利米在耶利米书三十一章三十一至三十四节论到新约的预言，为使徒保罗在希伯来书八章八至十二节所引用，应用于新约信徒；因此，新约同其特权和福分，乃是为着新约信徒在今世的享受。
二 以色列人有分于新约，乃是在千年国时，就是要来的复兴时代（太十九28）；那时基督将是以色列人的公义、救赎和生命，基督也要被高举为他们的中心与普及。