1965年春，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十六系列 传福音
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
凭生命的路传扬福音
第三篇 如何帮助人得救
读经：罗十1，路十2，林后五7，四13，太三2、8，但九4，提后二12，可十六16
壹 在传福音的事上，有两件非常重要的事—罗十1，路十2：
一 首先，我们必须祷告；我们常常需要用祷告的灵，背负对人灵魂的负担—罗十1，路十2。
二 第二，我们必须学习如何运用信心，以有分于那浇灌在基督身体上的能力，经历那已经成就在基督身体上的圣灵的浸—二四49，徒一8。
贰 圣经包括旧约和新约；约”其实是“遗命”；圣经乃是含有遗嘱的书，其中有数以千计的项目，告诉我们一切都为我们预备好了；我们出去告诉罪人的，乃是这遗命、遗嘱的项目；福音的传扬乃是传扬这遗嘱的项目—林后五7，四13：
一 我们需要学习信心的功课，相信神与我们同在；我们必须“在黑暗里”不凭任何感觉而相信（林后五7）；在至圣所里我们看不到任何天然的事物，我们是“在黑暗里”；但在灵里我们看见神照耀出来的彰显。
二 在这遗嘱里有一项说到基督将祂的灵浇灌在祂的身体上；祂已经完成了基督身体的灵浸；如今，我们已成了身体上的肢体；只要我们与身体联合，那成功在身体上的，已经是我们的分—路二四49，徒一8。
三 这里我们有一件要紧的事，就是我们必须相信从高处来的能力已经放在身体上，如今我们就是这身体的一部分，是这身体的肢体；我们必须相信这事，站在这立场上，而不在意感觉或表显如何—路二四49，徒一8。
四 我们必须运用我们的灵，甚至在灵里运用我们的意志，相信这遗嘱里所告诉我们的一切；即使一个感觉临到我们，我们就拒绝它—8节，林后五7。
五 我们若这样作，就会看见结果；然而，我们甚至不需要注意结果；反而我们必须学习在至圣所里，“在黑暗里”，虽然没有任何天然的光，却有神圣的光在我们灵里，使我们在信心里行事为人，并且凭信行动—7节，四13。
叁 我们来到一个非常重要的点—如何帮助人得救；我们无法拯救人，但我们可以帮助人得救；惟有主自己能拯救人，但我们能帮助人得着主、接受主、并接受救恩—罗十1，路十2：
一 第一，我们不该对罪人、对不信者讲论太多；我们应当很简要的和他们谈，并且不该想要使他们清楚；乃要带他们祷告—徒八15，犹一20。
二 我们帮助人祷告以后，就需要在好几件事上帮助他们，否则他们就不会正确的得救；首先，我们该帮助他们认识，相信耶稣的意思，就是接受祂这活的灵进到他们里面；接着我们必须告诉人说，他们若要接受基督这活的一位，就必须彻底的认罪—林前十五45下，徒二四16。
三 我们也必须从新约圣经里给人一些实际的经节，有时也可以是旧约的经节，向他们证明他们真的已经得救了；我们必须帮助他们看见四个主要项目—十43，十三38～39，约三16：
1 第一，我们必须引用一些经节来帮助他们知道，他们的罪已经得了赦免；行传十章四十三节：“众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。”
2 读过遗嘱里关于得蒙赦罪的话之后，我们该向他们读到因信称义的话；行传十三章三十八至三十九节：“所以诸位，弟兄们，你们当晓得，赦罪是借这人传给你们的；在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。”
3 第三，我们该读一些经节印证他们里面有永远的生命；这类的经节有许多，就如约翰三章十六节、三十六节，五章二十四节，六章四十七节等。
4 除了给人看见得蒙赦罪、因信称义和永远的生命，我们还需要给他们看见一些经节，告诉他们得救了；最好的经节是罗马十章九至十节：“就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。”
四 我们也应该帮助人认识他们是借着召会蒙主拯救的；他们必须看见他们与召会的关系；从一开始我们就必须帮助初信者认识身体—罗十二4～5。
五 我们帮助他们到这程度以后，就必须帮助他们将自己奉献给主；前面所说这五项应该在一周之内作好；这就是说，甚至在他们受浸以前，我们就要帮助他们操练这些点—徒十43，十三38～39，约三16，罗十二4～5。
六 我们帮助人看见以上五个项目后，就必须帮助他们看见自己需要受浸—可十六6，徒二38：
1 我们要向他们见证，并向他们解释受浸的意义，帮助他们看见自己既然已经与基督联合，就已经与基督同钉十字架，如今已经死了；所以，他们必须埋葬；受浸必须是一种属灵的看见—西二12。
2 我们也该帮助人认识，他们受浸时，乃是带着所有的难处同他们一起埋葬，就如以色列人过红海时，把整个埃及都带进红海里；他们有一些困扰他们的罪或道德上的弱点么？他所爱、最爱的事物，会与他同埋葬—12节。
七 人受浸后，我们必须帮助他们四件事—太六6，徒十七11，二7：
1 第一，我们必须帮助他们每日都有隐密的祷告—太六6。
2 第二，我们必须帮助他们天天读圣经—徒十七11。
3 第三，我们需要帮助他们参加召会例常的聚会—二7，来十25。
4 第四，我们该帮助他们去传福音—罗十15，林前九16。
肆 人在接受基督作救主的过程中，也有五件事必须实行—太三2、8，但九4，提后二12，可十六16：
一 我们首先必须实行的事，乃是向神彻底悔改；悔改是我们真实的相信，是我们在基督里得胜相信的第一步—太三2、8、11：
1 “悔改”原文意心思改变，或心思转变；悔改是一个回转；我们必须回转，因为我们远离神，从神岔出去了—路三8。
2 神的福音要求我们悔改，就是要我们有一个转；我们必须转回到神那里，我们必须不是背向神，乃是面向神—徒三19。
3 与我们有关的一切都要转：我们的读书、学业、穿着、思想、决定、与我们里面和外面有关的每一件事都必须转向神；你必须清理你从前所是、所作、以及所活的；这是真实、彻底的悔改；这种悔改乃是连根拔起，将你从这罪恶的世界救拔出来—19节。
二 悔改以后，你需要认罪；你必须在神面前承认你所有的罪—但九4，雅五16：
1 你要作一个在基督里正确的信徒，就必须承认你一切的罪；你必须有一次彻底的认罪—但九4，雅五16。
2 你可能不认为自己有罪，但你若想要顾到这需要，就要花时间到主面前—但九4，雅五16。
三 信徒也需要另一种承认，不只要承认罪，也要承认主；他们必须在人面前承认主耶稣；从现在起你必须承认，必须告诉人说你属于主；你要承认主耶稣的名，并且在人面前承认耶稣是主，且是你的救主—提后二12，路十19。
四 你也必须受浸，受浸的意思就是埋葬；你相信主耶稣以后，马上就要埋葬，因为你看见自己是如此有罪，你是一无用处，只配死—可十六16，徒二38。
五 你也必须接受圣灵，被那灵充满，并在那灵里受浸；圣灵一点不差的就是基督自己；今天圣灵正等着你，所以你必须敞开你自己；你彻底悔改，彻底认罪，在人面前得胜的承认基督，并且愿意受浸之后，你就有立场来要求圣灵里面的充满和外面的浇灌—38节，一5。
伍 我们的确要求主，向这些亲爱的新人启示祂自己，使他们都与主有活的接触、活的摸着，使主将祂自己向他们启示，叫他们能以活的方式在他们里面认识基督—约十四21，徒二六16。
职事信息摘录：
在传福音的事上，有两件非常重要的事
用祷告的灵背负对人灵魂的负担
在传福音的事上，有两件非常重要的事。首先，我们必须祷告。我们常常需要用祷告的灵，背负对人灵魂的负担。这意思不仅是说，我们必须花时间祷告；这意思更是说，我们必须常常在祷告的灵里有负担，仰望主，摸着权柄的宝座，使主在我们所祷告的人心里运行。我们必须不断地这样祷告，为着主的见证向主要这些灵魂。
运用信心，以有分于那浇灌在基督身体上的能力
第二，我们必须学习如何运用信心，以有分于那浇灌在基督身体上的能力，经历那已经成就在基督身体上的圣灵的浸。属灵生命和属灵工作的原则，都是信心的原则，不是凭眼见或外表。我们必须学习凭信行事为人并作工，不是凭眼见、外表或感觉。寻求感觉、眼见或外表，多少表示我们有了不信的恶心。我们必须尊崇主，接受主在圣经中所告诉我们的，这是活的信心。绝不要注意你的感觉、外表、眼见或任何环境。
不凭任何感觉或天然的看见而相信
我们需要学习信心的功课，相信神与我们同在。我们必须“在黑暗里”不凭任何感觉而相信（林后五7）。古时，事奉主的祭司在外院子是用他们的视觉。在日光之下他们能看见天、地和许多人事物。然而，在圣所只有灯台的光，那光不及太阳光强烈。在圣所的范围里，祭司不能看见天地和四周一切事物，如在外院子所能看到的。然后，当他们来到至圣所，那里就完全没有光了。约柜是“在黑暗里”。然而，主的同在不是在外院子或圣所，乃是在至圣所。这里没有物质的光，只有神荣耀照耀出来的光；这里没有受造的光，却有非受造的光。
当我们在主里年幼，甚至幼稚时，主同情我们，就给我们一个“敞开的天”。有些人受浸时，得着了圣灵的浇灌。他们可能会说，“哦，我几乎无法承受！天向我如此打开，使我跳跃不已，甚至飞舞在空中，而不是在地上。”我知道这事，因为我也曾多次有这样的经历。然而，儿童就是儿童，这些经历是为着年幼者。不要轻视这事，因为那是好的，但那不过是在外院子。主会带我们从外院子再往前，在圣所里操练一点信心。至终，祂必须带我们进到至圣所，在那里我们要运用信心到极点。在那里我们必须忘掉我们物质的眼睛，以及物质身体所有的感官；我们也必须忘记我们魂生命的感觉。在至圣所里我们看不到任何天然的事物，我们是“在黑暗里”。但在灵里我们看见神照耀出来的彰显。这就是信心的意思。
圣经是遗命
我们基督徒是奇特的。我们不凭感觉就相信并持守圣经上的一些事，但对于圣经上其他的事物，除非我们有感觉，不然就不会持守。最近我问一位弟兄：“弟兄，你知道你得救了么？”他说他知道，所以我就问他：“你怎么知道？”他回答说，“因为圣经告诉我。”这是对的。
圣经包括旧约和新约。许多基督徒不知道“约”正确的意思是什么。“约”其实是“遗命”。用我们属人的话，约是协议、合约，而遗命就是遗嘱。遗命不仅仅是协议而已。在一个约、协议或合约里，可能有某些应许，承诺要为你作一些事。然而，在遗嘱里，一切都完成了，都为你预备好了。圣经乃是在我们手中的遗嘱。圣经不是教训的书，甚至也不是应许的书。圣经乃是含有遗嘱的书，其中有数以千计的项目，告诉我们一切都为我们预备好了。基督成为肉体、活在地上、钉死、复活、升天、登上宝座、成为那灵降下；一切都已完成了。基督坐在诸天之上是什么意思？意思就是：一切已经成就、完成、预备好了，等着我们去享受。当立遗嘱的人死了，遗嘱就生效。立遗嘱的人未死，遗嘱是无效的。然而，遗赠的人死了，遗嘱就生效了。立这遗嘱的人已经死了，祂正活在诸天之上，作祂遗嘱的执行者。
福音的传扬乃是传扬这遗嘱的项目
我们出去告诉罪人的，乃是这遗命、遗嘱的项目。福音的传扬是什么？福音的传扬乃是传扬这遗嘱的项目。当我们去到罪人那里，我们必须帮助他看见自己是一个罪人，然后我们就能对他宣读遗嘱。首先，我们可以读遗嘱上的一个项目，说到我们的罪已经放在耶稣身上，祂在十字架上已担当了我们的罪。其次，我们读另一个项目，说到由于基督的救赎，我们的罪已经得着赦免。然后，我们读到赦罪这个项目。不是神将要赦免我们，乃是照着遗嘱，神已经赦免我们了。照样，赦罪也已经成就了。
相信从高处来的能力是在基督身体上，
我们乃是这身体上的肢体
在这遗嘱里有一项说到基督将祂的灵浇灌在祂的身体上。祂已经完成了基督身体的灵浸。如今，我们已成了身体上的肢体。只要我们与身体联合，那成功在身体上的，已经是我们的分。将近二千年前，圣灵的浸已经成就在身体上，这是已经成功的事。今天我们必须运用我们的信心来接受。我们若不相信这事，传福音就没有能力，也不会得胜。
除了担罪、赦罪外，这遗嘱里另有一项告诉我们，基督已经升到宝座上，并将那灵浇灌在祂的身体上。今天那从高处来的能力是在身体上，而我们已经浸到身体里面。我们与身体联合，我们就是身体的一部分，所以我们有立场、权利和资格去取用、接受并分享这一分。然而，我们可能不相信，可能有一点怀疑。我们不相信，就没有能力去传这遗嘱中关于救赎的头一项，因为那霸占罪人的仇敌，仍然霸占我们。我们若还不完全相信主的话，怎能帮助人相信遗嘱里的事？我们必须认识仇敌的诡诈。我们若要传扬这遗嘱里任何一项，就必须相信这遗嘱里的每一项。如果我们相信这遗嘱里所说的每一项，丝毫不怀疑，也不顾我们的感觉，这样，我们来到人面前就有冲击力，因为撒但已经被我们驱走了。
当我年轻的时候，主帮助我这样地相信祂，相信祂的话和祂所完成的事实。然后我就去作传福音的工作。但是有许多次，当我告诉人要相信主耶稣为他们死了，我里面就控告我不相信主耶稣已经为召会施浸了。我不能愚弄仇敌，邪灵是相当机警的。我们若有这样的软弱，他总是会攻击这弱点。所以，我们必须对付这事。我们若要去传扬这遗嘱的任何一项，就必须相信这遗嘱的所有项目。
站在这立场上，而不在意感觉或表显如何
这里我们有一件要紧的事，就是我们必须相信从高处来的能力已经放在身体上，如今我们就是这身体的一部分，是这身体的肢体。我们必须相信这事，站在这立场上，而不在意感觉或表显如何。我们若在意感觉，这就是说我们里面还有不信，那是邪恶的。当然，另一面我们不该随便或松懒。我们必须运用我们的灵，甚至在灵里运用我们的意志，相信这遗嘱里所告诉我们的一切。这种相信，这种信心，乃是尊重立这遗嘱者。我们必须运用我们的灵和意志，来接受主的话，并拒绝我们的感觉。即使一个感觉临到我们，我们就拒绝它，我们不在意那个感觉。我们可以告诉仇敌说，“我一点也不在意感觉，如果我甚至一点感觉都没有，我仍然充分地确信灵浸是属于我的，因为这浸已经成就在基督身体上，而我与这身体是联合为一的。”我们若这样作，就会看见结果。然而，我们甚至不需要注意结果；反而我们必须学习在至圣所里，在“黑暗里”，虽然没有任何天然的光，却有神圣的光在我们灵里，使我们在信心里行事为人，并且凭信行动。要学习这样运用你们的信心。
如何帮助人得救
现在我们来到一个非常重要的点—如何帮助人得救。我们无法拯救人，但我们可以帮助人得救。惟有主自己能拯救人，但我们能帮助人得着主、接受主并接受救恩。不用说，我们必须对罪人有真实的爱和关心；如果我们对罪人没有爱和关心，我们的工作就了了。假如我们的确有这爱、这关心，我们也为罪人祷告，并且不理会我们的感觉，运用信心以有分于那从高处来的能力；那么，我们还得学习一些帮助人的技巧。
不受试诱要使人清楚，乃要带他们祷告
第一，我们不该对罪人、对不信者讲论太多。我们应当很简要地和他们谈，并且不该想要使他们清楚。许多时候，人越清楚就越不会相信。许多时候我们受试诱，以为如果我们能使人清楚，他必然会相信。其实，我们越使人清楚，他越不会相信。守住这个原则：不要尝试使人清楚。如果我们想要使人清楚，我们就是在作撒但的工作，正如他在伊甸园论到知识树果子所作的：“你们吃的日子眼睛就明亮了。”（创三5）他告诉夏娃，她会明白并知道许多事。夏娃一吃了那果子，她的眼睛就真的开了。在此以前，亚当和夏娃并不知道自己赤身露体，但是吃了那果子，就使他们的眼睛开启，知道自己赤身露体，麻烦就来了。不要相信如果我们使人清楚了，他们就会相信。反之，每一个得救的人都是不清楚的。我们是“迷迷糊糊”就相信了。
有人可能问说，“人不清楚怎能相信？”这是一个秘密。他们就是要相信。一个人蒙主恩典，就必会相信，不论他是否清楚。许多时候我们不清楚，但我们仍然说，“我不知道为什么，但我不得不信。”人可能说这是迷信，但如果真是这样，我喜欢“迷信”，越迷信越好。我年轻的时候，我的朋友和许多人来告诉我说，我是个傻子。然而，我告诉他们说，“我喜欢作个傻子，越傻越好。我无法告诉你们这是什么，但有个东西在我里面。”所以，不要尝试并受试诱要使人清楚；只要很简要地跟他们谈，谈完之后，马上请他们祷告，祷告就是“签约”。好的推销员绝不会讲太多；他如果讲太多，生意就作不成了。只要请他们祷告。
帮助人认识耶稣是活的灵
我们帮助人祷告以后，就需要在好几件事上帮助他们，否则他们就不会正确地得救。首先，我们该帮助他们认识，相信耶稣的意思，就是接受祂这活的灵进到他们里面。我们必须非常强调这点。我们该告诉他们，今天耶稣就在那灵里，祂甚至就是那真实的活灵。所以我们可以敞开我们的心并敞开我们的灵，就是敞开我们全人来接受祂。我们必须一再强调这点。这样得救的就是活的基督徒，否则他们只会成为宗教徒，而不是活的基督徒；我们只会得着一些墨守宗教的肢体。为此我们需要跟他们读一些关于基督作我们的生命，并基督活在我们里面的经节；我们必须帮助他们认识这点。不要以为我们应该等到他们得救很久以后，才告诉他们基督是生命。不，从头一天就需要告诉他们。我是这样得救的。我得救的时候，我就得知我已经与基督同钉十字架。我看见我完全了了，我已经与基督同死，并且也已埋葬。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我听到全备的福音。
不要以为这太深。对于一些在基督教里的人，这可能太深，但对于罪人却不然。试试这样作，不要用老旧的方式传福音。不要说，“哦，这太深了，半年后我们可以请李弟兄来向他们讲说，基督如何是信徒的生命。”不，这是不对的。约翰福音里有许多深奥的事，但那卷书仍称为福音书。整本罗马书也称为福音。罗马一章告诉我们，整卷书就是福音（1、9、15～16，参十六25）。我们甚至应当学习从罗马十二章来传福音，告诉人他们必须作基督身体的肢体。我们必须确定并彻底地告诉人，今天基督是活的灵，等候人接受祂作生命。你们要强调这件事。
用一些实际的经节帮助人
接着我们必须告诉人说，他们若要接受基督这活的一位，就必须彻底地认罪。他们需要认自己的罪。当然我们必须告诉他们，他们的罪已经被基督担当，也蒙神赦免了。然而，为着他们对基督的经历，他们需要认自己所有的罪。我们该帮助他们看见自己有多少罪，他们是何等有罪，并且帮助他们悔改，彻底地认罪。他们可能问如何认罪。我们可以告诉他们说，他们该照着所感觉的来认罪；这完全不是律法。他们只该接触主，并承认一切感觉是有罪或污秽的事，认得越多越好。
我们也必须从新约圣经里给人一些实际的经节，有时也可以是旧约的经节，向他们证明他们真的已经得救了。我们必须帮助他们看见四个主要项目。
给他们看见他们的罪已经得蒙赦免
第一，我们必须引用一些经节来帮助他们知道，他们的罪已经得了赦免。关于得蒙赦罪最好的经节是行传十章四十三节：“众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。”我们该向人宣读这一节，并叫他们也读。这是把遗嘱里这一项向人指出来的路。在遗嘱里有这一项，告诉我们若信入祂的名，我们的罪就得蒙赦免，因为赦罪已经赐给我们了。我们也可以用以弗所一章七节，但行传十章四十三节是最好的经节。这样，我们必须从新约找出一些实际的经节来向人印证，证明我们一直在传讲的不是理论，乃是遗嘱中的一项。
给他们看见他们已经因信称义
读过遗嘱里关于得蒙赦罪的话之后，我们该向他们读到因信称义的话。从圣经向他们证明，他们已经因信得称义了。这类的经节有许多，我较喜欢用行传十三章三十八至三十九节：“所以诸位，弟兄们，你们当晓得，赦罪是借这人传给你们的。在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。”这两节告诉我们两件事：赦罪已经传扬出来；并且靠这人，就是靠基督，就得称义了。我们也可以用罗马三章和加拉太二章好些经节，引用最好的经节来印证，只要一个人相信了耶稣，他就在基督里被神称义了。这就是得蒙赦罪和因信称义。
给他们看见他们有永远的生命
第三，我们该读一些经节印证他们里面有永远的生命。这类的经节有许多，就如约翰三章十六节、三十六节，五章二十四节，六章四十七节等。我们需要这些经节来印证、证明，他们里面有永远的生命。
给他们看见他们已经得救了
除了给人看见得蒙赦罪、因信称义和永远的生命，我们还需要给他们看见一些经节，告诉他们得救了。说到这点最好的经节是罗马十章九至十节：“就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。”此外，十三节说，“凡呼求主名的，就必得救。”我们也可以用行传十六章三十一节：“他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。”
我们必须从圣经里强调这四个重点：他们已得蒙赦罪、得称为义、得着永远的生命并且得救了。我们可以给他们更多，但这四项是非常必需的。我们无法借着一次的接触作得太多。我们向他们传讲以后，可能只作到第一件事，就是帮助他们祷告。然后第二天我们可以再次接触他们，帮助他们看见主基督乃是活的灵。也许之后有时间帮助他们来看这些实际的经节。我们若没有足够的时间，就留一些事第三次接触的时候作。我们不该想要一次作完所有的事。
帮助人认识身体
我们已经看过帮助人得救的三个主要项目。我们必须帮助他们祷告来“完成交易”；我们必须帮助他们看见基督是活的灵，他们必须敞开他们的心和灵来接受祂；并且我们需要帮助他们看见一些实际的经节。我们也应该帮助人认识他们是借着召会蒙主拯救的。他们必须看见他们与召会的关系。从一开始我们就必须帮助初信者认识身体。他们永远不会忘记最初令他们印象深刻的事。我们必须向他们解释，从此他们需要来参加召会聚会。他们必须来接触弟兄们，并与弟兄们有交通。
当一个人借着我们得救，我们应该立刻帮助他们看见召会生活。然后我们该介绍两、三位弟兄或姊妹，作他们在召会中的新同伴。这对他们将是莫大的帮助。每一位初信者，每个新得救的人，至少要有两、三位弟兄作基督徒同伴。我们都必须学习这样帮助人。
福音聚会之后，我们该请初信者再来三个晚上得后续的帮助。这样我们就能立刻给他们一些训练。但我们不该以为这是他们的聚会，所以我们就不必来。反之，这是我们来操练的机会。在这后续工作之后，我们可以给他们施浸。在下一个主日，我们就会有好些初信者来参加擘饼聚会。这些将是我们家中的“新成员”。然后，我们可以帮助他们对召会有一点认识，他们就会看见召会，基督的身体，就是他们的家。我们也该帮助他们认识，我们不是个人主义地传福音，我们乃是在身体里，团体地传福音。从头一天我们就该认识这是召会传福音，不是把人带上天堂，乃是把人带到召会。然后我们就会看见其中的差别。我们必须相信只不过两周，他们就会带许多人来信主。他们尽功用甚至会比我们更好。
帮助得救的人将自己奉献给主
我们帮助他们到这程度以后，就必须帮助他们将自己奉献给主。前面所说这五项应该在一周之内作好。这就是说，甚至在他们受浸以前，我们就要帮助他们操练这些点。
我不想把任何事情作成律法，但我要请求你们学习这样作。我谦卑地站在这里告诉你们，如果我们都这样实行，我们就会看见果效。我们将会看见传福音的冲击力。许多人将会得救。我们传福音的聚会只是传扬的开始，更多的人将会随之而来。海里的鱼总是咬住另一条鱼的尾巴。如果我们捉住一条，许多条鱼会进来。我们将会有所收成。我们若好好作这事，每一个月都会“一尾一尾地”带进好些人。然而，我们必须学习如何作工，并如何帮助新人作工。我们该立刻探访他们，帮助他们作工。现今他们已经成了召会的肢体，甚至是“领头”的肢体。他们会比我们更领头，因为他们没有很多知识；他们只有生命。我们有太多知识，我们的“头”太大了。
求主遮盖我这样说。我非常仰望主，我为这事一直仰望主，如今仍然仰望主。这是召会传福音的秘诀。不要信靠任何讲员。在我们传福音的聚会中可能没有讲员，但福音必会传扬出去。你相信这事么？我相信，因为我已往曾看见过。许多人得救时很活，但他们不知道是借着哪一个讲员得救的。他们绝不会说他们是借着某某著名布道家而决志的。我们在远东没有那种著名的布道家，但数以千计的人得救了。反之，我们有召会，整个身体，以及身体每一部分都尽功用。
帮助人看见受浸的需要
我们帮助人看见以上五个项目后，就必须帮助他们看见自己需要受浸。我们要向他们见证，并向他们解释受浸的意义，帮助他们看见自己既然已经与基督联合，就已经与基督同钉十字架，如今已经死了。所以，他们必须埋葬。关于受浸，他们必须运用信心，相信在许多事例中，大的祝福临到那些受浸的人。我看过有人借着受浸得着医治。他们进到水里以前病得很严重，不只是感冒而已，乃是长期的疾病。然而，受浸以后，有人就得着医治。我们不是迷信水浸，乃是水浸的确有意义。这是必定的，因为主吩咐我们如此行。我们不该以为受浸仅仅是一个仪式。我们该告诉人，受浸必须是一种属灵的看见。
我们也该帮助人认识，他们受浸时，乃是带着所有的难处同他们一起埋葬，就如以色列人过红海时，把整个埃及都带进红海里。埋葬在红海里的，不是以色列人，乃是整个埃及，包括法老和他的军兵。我们该告诉他们，若有任何难处，甚至肉身上的疾病，都可带进水中，埋在水里。他们有一些困扰他们的罪或道德上的弱点么？他们可以带到水中。他们可以将一切带进水中，特别是将宴乐带进水中。在远东和其他许多地方，当有人埋葬时，他所爱、最爱的事物，会与他同埋葬。就一面说，这是合乎圣经的。有人受浸时，带着一切所爱的埋在水里。我们必须帮助他们看见这一切事。
受浸后的四件事
人受浸后，我们必须帮助他们四件事：第一，我们必须帮助他们每日都有隐密的祷告。第二，我们必须帮助他们天天读圣经。第三，我们需要帮助他们参加召会例常的聚会。第四，我们该帮助他们去传福音。他们必须祷告、读经、参加聚会，并且有所行动，带人参加下一次福音的聚会。在召会传福音的事上，他们必须是最活跃的肢体。我们若无法或不把这事作出来，我们将会失败。所有来参加第一次福音聚会的罪人，必须是下一次福音聚会的传扬者。这在乎主，更在乎我们，在乎我们有多少劳苦，以及我们以何种方式作工。如果我们这样作工，我确信我们会看见好结果。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第一章）
人在接受基督作救主的过程中，也有五件事必须实行
人在接受基督作救主的过程中，也有五件事必须实行。要接受基督主要就是相信祂，但这相信包括几件事，所以我们可以说有一个相信的过程。过程就是一件事包括几个步骤或几个点。许多基督徒缺了这五项中的几项。他们可能不是五项都缺，但可能缺了一项或二项。
向神彻底悔改
我们首先必须实行的事，乃是向神彻底悔改。悔改是我们真实的相信，是我们在基督里得胜相信的第一步。我们如果没有真实的悔改，那意思就是我们的相信不是真实的。我们要有真实的相信，有在基督里的真信仰，就必须有真实而彻底的悔改。圣经里的次序乃是“悔改”而“相信”。悔改必须在信之前。行传二十章二十一节说，“又对犹太人和希利尼人郑重作见证，当悔改归向神，信入我们的主耶稣。”悔改是向着神，而信是在主耶稣里面。悔改归向神，并在主耶稣里有活的信，乃是使徒保罗的见证。
“悔改”原文意心思改变，或心思转变。悔改是一个回转；我们必须回转，因为我们远离神，从神岔出去了。神在一个方向，而我们的整个生命和生活却在另一个方向。我们没有向着神，反而是背着神。我们整个的生活首先包括我们的思想、我们的心思。我们思想的方式不是向着神，乃是远离神的。我们的行为、举止行动以及家庭生活也是这样。甚至我们的学业、事业和友谊也是如此。连我们的穿着、驾驶也没有向着神，反而背对神、远离神。我们在为人生活的一切事上，几乎都远离神；我们不是向着神，乃是背着神。
神的福音要求我们悔改，就是要我们有一个转。这不仅仅是左转或右转，乃是回转。我们必须转回到神那里，我们必须不是背向神，乃是面向神。神是在一个方向，但我们却在另一个方向生活、行动。与我们有关的一切都向着错误的方向，所以我们越生活，就越远离神，越从神岔出去。现在神要求我们悔改。这就是说，我们必须转回向着神。这就是悔改归向神。
与我们有关的一切都要转：我们的读书、学业、婚姻、家庭生活、与朋友的关系、与亲戚的关系、钱财的花费、穿着、思想、决定、动机、意向和其他一切事。与我们里面和外面有关的每一件事都必须转向神。这就是悔改的真正意义。我们必须在生活上有彻底的改变，在我们的整个生活上有一个回转。我们传福音时，都必须学这个功课，帮助人有这种回转。
彻底地认罪
悔改以后，你需要认罪。你必须在神面前承认你所有的罪。约壹一章九节说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这个赦免、这个洁净，在于我们的认罪；我们必须彻底地认罪。有人可能问：罪是什么？这的确是个问题。我们怎样给罪下定义呢？三章四节说，“凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。”罪是什么？罪就是干犯律法，违背律法。任何一种对律法的干犯就是罪。圣经里有律法，不只包括十诫，还有许多条例和律例。十诫没有告诉我们要爱邻舍如同自己，但这是律法里的一项规条；这是律法的一部分。你若不爱别人，你就干犯律法，这是罪。任何一种对律法的违犯都是罪。
在十诫里，有一条说我们必须孝敬父母。你一直都孝敬父母么？不要以为我这老人在定罪年轻的一代，我的确看见现今这世代在这件事上是错的。有时青少年对父母说，“你太老了，你不知道什么是对的，我才知道。”对父母有这种态度乃是罪，因为这违犯律法。
十诫里有另一条诫命告诉我们不可偷盗。有人可能说他从不偷别人的东西。我不相信你从没有偷过东西。事实上，你偷过很多次。许多学生偷窃答案好通过考试。有些小孩甚至偷父母的钱。我不需要说得太详细，你们比我更知道这些故事。所有这些都是罪，任何一种对律法的违犯都是罪。
约壹五章十七节上半说，“一切的不义都是罪。”不公、不义就是罪。你若不公义、不公正，那就是罪。在美国、远东和欧洲，许多人上市场时就不公义。他们想要索取超过自己所付出的。我将这简单的定义陈明给你们。罪是什么？罪乃是违犯律法。罪就是不公义，任何不公、不正的都是罪。
你要作一个在基督里正确的信徒，就必须承认你一切的罪；你必须有一次彻底的认罪。你可能不认为自己有罪，但你若想要顾到这需要，就要花时间到主面前。你现在宣告说已经相信耶稣，你已决定信基督，那很好，赞美主！既然这样，你就要花时间到主面前，考量你与人所有的关系—与父母、妻子、丈夫、孩子、同学、室友、朋友和亲戚—的关系。当你在考量所有这些关系时，圣灵就会临到你说，“你对父母在某件事上错了。十年前你在某件事上与你父亲不对。你与同学不对，与邻舍不对，与这人不对，与那人也不对。”不仅如此，当许多基督徒核对自己所拥有的财物时，就会发现他们拥有多少有罪的东西。为了要作在基督里活而正确的信徒，你需要到神面前有这样的对付，承认你一切的罪。
在人面前承认主耶稣
信徒也需要另一种承认，不只要承认罪，也要承认主。他们必须在人面前承认主耶稣。从现在起你必须承认，必须告诉人说你属于主。现在你已成了基督徒，成了信徒。你要承认主耶稣的名，并且在人面前承认耶稣是主，且是你的救主。罗马十章九节说，“就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”我们口里要承认耶稣是主。
在全地上—在东方和西方，在欧洲和亚洲—有一件很奇怪的事，人承认基督时都有一种羞耻感。如果有人说，“现在我相信基督，我承认耶稣是主，”他多多少少都会有一点羞耻的感觉。但是，当跟随孔子的人告诉人的时候，却没有羞耻的感觉，反而很有胆量，这也是很奇怪的事。这羞耻的罪来自魔鬼撒但。我们必须争战，靠着神的怜悯和恩典，胜过这羞耻感。在已过，有时我对撒但说，“撒但，如果你继续给我这羞耻的感觉，我要大声宣告承认我的主。”这样，魔鬼就震惊而跑掉了。
受 浸
你也必须受浸，受浸的意思就是埋葬。你相信主耶稣以后，马上就要埋葬，因为你看见自己是如此有罪，你是一无用处，只配死。你看见你已经与基督同钉十字架，所以你已经死了。你已经死了二千年。你既看见自己已经死了，就必定乐意由召会给你办一个葬礼来埋葬你。这是非常必要的。
被圣灵充满并为圣灵所浸
你也必须接受圣灵，被那灵充满，并在那灵里受浸。圣灵是三一神的第三者，乃是神向你的传输。你要接受基督，接受神，就必须接受圣灵。圣灵一点不差的就是基督自己。今天圣灵正等着你，所以你必须敞开你自己。你彻底悔改，彻底认罪，在人面前得胜地承认基督，并且愿意受浸之后，你就有立场来要求圣灵里面的充满和外面的浇灌。我们传福音时，必须传到一个地步，能告诉人说，“你够资格来接受圣灵。”只要接受我的话，并付诸实行。我相信圣灵会尊重你，也尊重你的实行。
要求主，向这些亲爱的新人启示祂自己，
使他们都与主有活的接触、活的摸着
我们传福音时，必须帮助人实化这五个步骤：彻底悔改、在神面前认罪、在人面前公开承认主、受浸以及看见他们这样作之后，就有资格领受圣灵的丰满。我再说，我们在这里不是告诉人接受某种宗教，我们在这里乃是学习如何帮助人看见这位活的基督。这位活的基督今天乃是那灵，祂不是宗教，祂乃是活的人位。这不是基督教，乃是作为那灵的基督自己。你如何能接受那灵同这位活的基督？乃是借着悔改、认罪、承认基督是主以及受浸。你若愿意作这四件事，你就有立场和资格来取用所赐的圣灵。这是何等奇妙！这样，你就要成为一个活的基督徒。我们的确要求主，向这些亲爱的新人启示祂自己，使他们都与主有活的接触、活的摸着，使主将祂自己向他们启示，叫他们能以活的方式在他们里面认识基督。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第六章）