1979年夏，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

第二系列　圣经的结晶意义

李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
圣经的心脏
第三篇　歌罗西书—包罗万有，延展无限的基督与文化相对

读经：西一9、15～18、27，二2、8～9、16～17，三4、10～11、15～16，四2～3

壹 歌罗西书中所揭示的基督，乃是包罗万有、延展无限者，是神经纶的中心与普及—一15～18、27，二16～17，三4、11：（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第五篇）

一 歌罗西书启示包罗万有、延展无限的基督—这一位是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的实际—二9、16～17，三11，来十1。（2012年国际华语特会，第五篇，腓立比书生命读经，第三十八篇）

二 基督是原初创造的首生者，也是新造的首生者，意思是说，祂是包罗万有且延展无限的—西一15、18，启三14，二十二13。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第五十篇）

三 包罗万有、延展无限的基督是居首位的，祂在凡事上都居首位—西一18，弗四15。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第五篇）

四 包罗万有、延展无限的基督，乃是神经纶的中心与普及，中心与圆周—西一15～27，弗一10。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第五篇）

五 神的旨意乃是要包罗万有、延展无限的基督作我们的分—西一9、12，林前一2。（2012年国际华语特会，第五篇新约总论，第三百五十二篇）

六 包罗万有、延展无限的基督是召会身体的头—西一18，弗一22～23。（2012年国际华语特会，第五篇，李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，神经纶的总纲与神人该有的生活，第五篇）

七 包罗万有、延展无限的基督是神的丰满—西一19，二9，约一16。（2012年国际华语特会，第五篇，李常受文集一九八九年第二册，基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，第三篇）

八 包罗万有、延展无限的基督住在我们里面，作我们荣耀的盼望—西一27，三4，罗八17。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第五十篇）

九 包罗万有、延展无限的基督是神的奥秘—西二2，弗一9。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第四十九篇）

十 包罗万有、延展无限的基督是一切智慧和知识都藏在其中的那一位—西二3，弗一8、17。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第十四篇）

十一 我们应当照着包罗万有、延展无限的基督，来评断、衡量一切事物—西二8，三15。（2012年国际华语特会，第五篇，新约总论，第三百五十六篇）

十二 包罗万有、延展无限的基督是我们的生命—三4，约十一25。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第四十五篇）

十三 包罗万有、延展无限的基督，乃是一个新人独一的构成成分—西三10～11，弗二15。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第五十六篇）

十四 为着身体的生活，让基督的平安在我们心里作仲裁是极重要的—西三15，弗二14～18。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第二十九篇）

十五 我们该让基督的话丰丰富富地住在我们里面—西三16，约十五7，弗五18～20。（2012年国际华语特会，第五篇，新约总论第一百五十四篇）

十六 我们需要被包罗万有、延展无限的基督注入、浸透、充满，直到我们经历祂是我们的一切—西二16～17，三4。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第五十五篇）

贰 神在祂经纶里的心意，是要基督作一切；因此，顶要紧的是，我们要看见，神只要基督，不要别的，并且在神眼中，除了基督，没有一样东西算得了数—太十七5，西三10～11：（2012年国际华语特会，第五篇，李常受文集一九七八年第一册，经历基督，第十一章）

一 包罗万有的基督是在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满并且绝对与祂是一—一27，三4。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第九篇）

二 神经纶的终极目标，乃是要得着一个新人，这新人是由包罗万有、延展无限的基督，作到一个团体的人里面所构成的—10～11节，一18，二9、16～17。（2012年国际华语特会，第五篇，新约总论，第三百五十八篇）

三 在这一个新人里，只有一个人位，就是包罗万有、延展无限的基督—17节，三4、10～11。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第二十八篇）

四 歌罗西书启示这位包罗万有、延展无限的基督，应当顶替我们天然生命的一切因素、元素和方面—一18，三4、10～11。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第四十六篇）

叁 歌罗西书所启示之包罗万有、延展无限的基督，乃是与文化相对—二9、16～17，三10～11：（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第三十六篇）

一 写歌罗西书是要启示这位包罗万有、延展无限的基督；祂对付我们的文化，甚至以祂自己顶替我们的文化；那能顶替我们的文化，并成为我们一切的基督，乃是包罗万有、延展无限的基督—一12～13、15～20。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第四十五篇）

二 文化是我们发展出来，使我们赖以生存并得以维系的有系统的方法—参创四16～17、20～22：（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第三十三篇）

1 文化对于基督乃是狡诈而隐秘的代替品；重要的是，我们要领悟，我们里面对于基督最终极的代替品就是我们的文化—西二8、20～21，加四3、9。（2012年国际华语特会，第五篇，新约总论，第三百四十八篇）

2 我们自订并自加的文化，乃是基督的代替品；这文化使我们与别人分开，并使我们不能与别人同被建造—西二8、18～19。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第四十一篇）

三 保罗在歌罗西书里所对付的，乃是文化这件深藏的事；我们若深入歌罗西书，会看见这卷书乃是对付文化—三10～11，二14，弗二15：（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第三十三篇）

1 文化是每一个人不知不觉的生活；我们不知不觉就受到生长于其中的文化所影响，这个文化现今一直破坏我们对基督的经历和享受—西二16～17，三4。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第三十三篇）

2 神永远的定旨乃是要得着一个团体的人，成为基督的身体，作祂的彰显，但人类若仍旧因为文化的意见而分裂，神的定旨就无法完成—一18，二19，三10～11：（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第三十三篇）

ａ 基督在十字架上的死，已经废掉并了结一切文化的分歧—弗二15。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第三十三篇）

ｂ 在新人里不可能有不同的文化继续存在—西三10～11。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第三十三篇）

3 每当基督的平安得以在我们心里作仲裁，这平安就要征服一切文化的意见—15节。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第三十三篇）

四 文化怎样顶替了基督，基督也照样能顶替文化—4、10～11节，林前一24：（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第四十五篇）

1 我们活基督时，自然而然就脱离了文化，并且我们所凭以活着的基督，就自动的顶替了文化；这就是歌罗西书里所启示的—腓一21上，西一19，二9，三4、10～11。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第四十五篇）

2 基督已经叫我们与祂和好，现今我们就该活祂，并让祂顶替我们文化的每一方面—一20，三4、10～11。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第四十五篇）

五 每当我们经历真实的祷告，我们就在文化之外，特别是在文化的意见之外—四2～3，犹一20：（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第三十三篇）

1 我们越有真实的祷告，就越经历在文化的意见之外，并与主成为一灵—林前六17。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第三十三篇）

2 当我们与别人有真实的祷告，我们就摸着一个新人的实际，并且领悟新人单单由基督所构成，并且在这个范围里没有文化的分歧—西四2～3，三10～11。（2012年国际华语特会，第五篇，歌罗西书生命读经，第三十三篇）