1959年秋，台北
主恢复中神圣启示的进展
第四十四系列 聚会
李常受弟兄职事第一阶段（1932—1960）
初信课程
第三篇 如何聚会（下）
读经：来十三21，弗四12，约四24，加五16、25，弗五18～19，西三16，林后十三10
壹 我们聚集在一起，乃是共同来；每一个人在聚会中都有一分责任；因此你既摸着了聚会的感觉，就当学习尽你的本分，在聚会里有活动；关于在聚会中的活动，有几点必须注意；你要在聚会中有活动之先，必须先拒绝那些不该有的东西—来十三21，弗四12：
一 为着要尽本分有活动，你必须拒绝纷扰的思想；在这点上，你要注意三件事—约四24，加五16、25：
1 要学习在聚会前不接受任何消息—约四24，加五16、25。
2 不要把聚会以外的事，带到聚会里面来—约四24，加五16、25。
二 要在聚会中尽本分有活动，不只要拒绝纷扰的思想，还要拒绝分析；因为你一分析考虑，灵感就没有了—约四24，加五16。
三 在聚会中应该有灵觉，就是灵的感觉，但不要有自觉；所谓自觉就是怕羞，怕人见笑，怕说的话不好听，怕祷告的腔调不行，怕这个，怕那个—约四24，加五16、25。
四 当你来到聚会中的时候，撒但常常在你的良心里控告你，说你的光景不对，有这个失败，有那个失败；对于撒但这些控告，你要拒绝；不只如此，你还要拒绝撒但在你里面对别人的控告—加二20，启一5。
五 在聚会中不只要拒绝控告，也要拒绝重担；不管你有什么样的重担，无论是家庭的，买卖的，还是工作的，一到聚会里来，统统都要放下—罗八4～6。
六 批评能使自己没有灵感，也会影响别人；同时因着你有批评的灵，也十分影响别人；所以要拒绝批评—4～6节。
贰 一个人要在聚会中有活动，在积极方面还要主动；这需要注意下列五件事—约四24，加五16、25：
一 要主动，就非要有心不可；你的心要向着主，愿意有敬拜，愿意有灵感—约四24，加五16、25。
二 意志是我们全人主动的机关，所以也必须运用；我们虽然要在灵里有等候，却不能被动，必须运用意志来接受灵感；同时一有感觉，还要运用意志来主动的活动—约四24，加五16、25。
三 当你心向着神，又运用意志与神合作的时候，就要相信会有灵感；这时你要凭信心接受灵感—约四24，加五16、25。
四 你既主动的运用意志，也凭信心接受了灵感，就要照着这个感觉有发表，而不要用思想去分析，一分析灵感就消灭了—约四24，加五16、25。
五 你照着感觉来发表的时候，切不要怕，不要胆怯，因为惧怕胆怯也会消灭灵里的感觉—约四24，加五16、25。
叁 当你在消极一面拒绝了不该有的东西，在积极一面又能运用意志，凭信心接受灵感，这时你在聚会中自然就可以有所活动；但如何能有好的活动，叫聚会得供应，还有相当的讲究；一般说来，聚会中的活动不外选诗，祷告，说话这三大项—弗五18～19，西三16：
一 选诗—弗五18～19，西三16：
1 要合于聚会的性质；这一点很明显；在祷告聚会中，一定要选与祷告性质相合的诗歌；你所选的诗歌，总要合于那一次聚会的性质—弗五18～19，西三16。
2 选诗不只要合于聚会的性质，还要合于聚会的过程；有的时候聚会应该加强，有的时候需要提灵或维持灵；在这些时候，选诗总要配合那些过程—弗五18～19，西三16。
3 在聚会中选诗，还必须照着灵里的感觉；选的时候，要用灵摸一摸，里头响应不响应；必须里头有响应，那首诗唱的时候才有灵感—弗五18～19，西三16。
4 诗歌选出来了，题唱的时候还有一点讲究；要缓慢而清析的喊出诗歌的首数—弗五18～19。
二 祷告—徒一14，十二25，十六25：
1 要适合聚会的性质—一14，十二25，十六25。
2 要循着聚会的过程；比方擘饼聚会，总是分作两段过程，前一段是记念主，后一段是敬拜父—一14，十二25，十六25。
3 要照着灵感；在聚会中的祷告，还必须照着灵里的感觉，这也是很自然的事—一14。
4 声音要清晰；祷告的声音应当高低适度，咬音清晰—14节，十二25，十六25。
5 祷告的话要简单，不要用长句，要用短句—一14，十二25，十六25。
6 祷告要运用灵，叫你的灵能出来，好释放别人的灵—一14，十二25，十六25。
7 在聚会中祷告，一定要顾别人阿们的反应；若是你在那里祷告，别人一直不说阿们，你应该快快停下来，不要再祷告；不阿们，就是不响应—一14，十二25，十六25。
三 说话；在聚会中的说话，包括作见证，劝勉，和释放圣经里面的亮光，所当注意的点，在原则上和选诗祷告大致一样—约四24，六63，罗八5：
1 在聚会中说话，也要顺着聚会的性质，不然就会打岔聚会的空气，甚至杀死聚会的灵—约六63，罗八5。
2 聚会中的话语，必须合于聚会的过程，所以在聚会中说话也必须顾到这点—约六63，罗八5。
3 在聚会中说话，虽然要顺着聚会的性质，并且也要顾到聚会的过程，仍要照着感觉，绝不可仅仅按着死的知识而说—约六63，罗八5。
4 如果在说话之先，需要读一点圣经，要学习读经的时候，只读精粹的点；所以读经要摘要合用—约六63，罗八5。
5 在聚会中说话，要简洁中肯，绝对避免旁串—约六63，罗八5。
6 说话的时候要镇定，不慌张，不紧张，也不胆怯害怕—约六63，罗八5。
7 说话的声音，也要注意，必须清晰可闻，使会众容易听到，且容易听懂—徒四24。
8 在聚会中说话，最重要的一点，是要运用灵，使灵出来；灵一出来，开口就有感觉，人听见了，就不能不受感动—约六63，罗八5。
9 说话的时候，也要顾到耻听者的感觉，和听众的反应—约六63，罗八5。
10 在会中说话，也要顾到时间；不要随你的意思，一讲就是半小时，一小时，必须顾到时间—约六63，罗八5。
肆 要避免—约四24，加五16、25：
一 假装；在聚会中任何活动都不可装作；在聚会中装假最难看，一切活动都需要真—约四24，加五16、25。
二 在聚会中，任何动作也都不可模仿别人—约四24，加五16、25。
伍 在聚会中有活动的时候，还要学习顺服的功课—林后十三10，来十三17：
一 顺服负责弟兄的劝告，不外以下三点—林后十8，十三10，来十三17：
1 许多弟兄姊妹说话声音太小，负责弟兄就有责任提醒他们，把声音提高一些—林后十8，十三10，来十三17。
2 有的人说话占时间太长，负责弟兄应当告诉他简单一些，或是早些结束—林后十8，十三10，来十三17。
3 有时人说话内容不合式，或言词累赘噜苏，负责弟兄也可以提醒他修改一下—林后十8，十三10，来十三17。
二 顺服别人的灵感；林前十四章三十节说，若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言；这就是要顺服别人的灵感；这样就维持了聚会的次序，没有争，也不至乱。
陆 学习认识诗歌；要在聚会中有好的活动，还必须认识诗歌；要认识诗歌，且选得合式，就必须注意下列五点—弗五19，西三16：
一 认识诗歌，第一要按着它的分类，就如有传福音的诗歌，造就的诗歌，敬拜的诗歌等等—弗五19，西三16。
二 许多诗歌分类相同，题目却不一定相同；同样是记念主的诗歌，有的是以主的荣耀为题目，有的是以主的受苦为中心—弗五19，西三16。
三 凭诗歌的感觉；有一些诗歌，分类和题目都相同，但感觉仍不一定相同；每一首诗，都有它的感觉—弗五19，西三16。
四 认识诗歌的性质，题目，和感觉是一件事，在聚会中选用诗歌又是一件事；在聚会中选诗，必须循着聚会的过程—弗五19，西三16。
五 诗歌的首数和首句，也应当学习记住，这样才能在聚会中随着灵感选诗—弗五19，西三16。
柒 以上这许多点，都得花工夫操练，不然我们的聚会不会强；要聚会活泼，丰富，每一个弟兄姊妹都得会聚会，具备这些聚会的技术；愿主在这件事上也祝福我们—林前十四26，弗五19，西三16。
职事信息摘录：
学习在聚会中有活动
当你摸着了聚会的感觉之后，就当学习在聚会中有活动。要记得我们每一次来到聚会中，并不是来听道，也不是来观看别人怎样敬拜；我们聚集在一起，乃是共同来聚会。每一个人在聚会中都有一分责任。因此你既摸着了聚会的感觉，就当学习尽你的本分，在聚会里有活动。
关于在聚会中的活动，有几点必须注意：
拒绝纷扰的思想
你要在聚会中有活动之先，必须先拒绝那些不该有的东西。你若不拒绝，那些不该有的东西就会打岔你，使你在聚会中不能活动。这些不该有的东西，大体可以归纳为六类：
你来到聚会中，如果里头有了纷乱搅扰的思想，你就不能在聚会里尽本分，有活动了。所以为着要尽本分有活动，你必须拒绝纷扰的思想。在这点上，你要注意三件事：
不接受消息
要学习在聚会前不接受任何消息。你一接受消息，马上就容易有纷扰的思想，我记得当我们在二十多年前，学习这一个功课的时候，我们是一到聚会前半小时，就任何事务的事都不摸，就是来了信件电报，也是搁在那里，等聚完会再看。我们知道，若是我们把那些信件电报看了，往往思想就受了打扰，就是到聚会中也一直放不下来，结果就把我们在聚会中的活动完全破坏了。所以必须学习不接受消息。不管有多重要的事，且等到散会后再说。
不互通消息
我们不只要叫自己的思想不受搅扰，还要叫别人的思想也不受搅扰，所以我们不接受消息，也不互通消息。任何消息都要保密到聚会完了之后再报告。这是很重要的一件事。我们都当学习在会前见面的时候，不报告消息，再重要的事也当等到会后再谈。
不顾虑会外的事
不要把聚会以外的事，带到聚会里面来。你既然来聚会，就当好好聚会。千万不要把你家里的事，店里的事，学校里的事，医院里的事，儿女的事，亲友的事，带到聚会里来。每一次你来聚会，应该把任何重要的事都忘得干干净净。要有信心，相信一切都在神的手里。实在说来，你在聚会中顾虑那些事也是无济于事，不过徒然打岔你，使你在聚会中受牵累。因此要学习不顾虑会外的事。
分析（包括考虑）
要在聚会中尽本分有活动，不只要拒绝纷扰的思想，还要拒绝分析。要学习一摸着聚会的感觉，一有了灵感，就有活动，切不要在那里考虑，分析。因为你一分析考虑，灵感就没有了。
自觉
在聚会中应该有灵觉，就是灵的感觉，但不要有自觉。所谓自觉就是怕羞，怕人见笑，怕说的话不好听，怕祷告的腔调不行，怕这个，怕那个。人一有自觉，结果就产生怕的感觉。要学习在聚会里作一个没有自觉的人。在聚会中灵觉要非常敏，自觉要绝对拒绝。
控告
当你来到聚会中的时候，撒但常常在你的良心里控告你，说你的光景不对，有这个失败，有那个失败。对于撒但这些控告，你要拒绝。不只如此，你还要拒绝撒但在你里面对别人的控告。这是撒但控告我们的时候，所常作的两件事。他若不是叫你想起自己的失败，叫你起不来，就是叫你想起别人的错，以致你在聚会中一直定罪别人。因此，要相信主的赦免，也要赦免别人。你在主面前所有的过错，主的血都洗净了。主既这样赦免你，你也要赦免别人。你若不拒绝撒但这两面的控告，就不能在聚会中有灵感。
重担
在聚会中不只要拒绝控告，也要拒绝重担。比方说，有的弟兄擘饼之后还要去讲道，这个讲道就成了他的重担，以致使他在擘饼聚会中不得释放。因此，要学习借着祷告将重担卸给神。不管你有什么样的重担，无论是家庭的，买卖的，还是工作的，一到聚会里来，统统都要放下。要操练不带任何重担到聚会里来。
批评
批评能使自己没有灵感，也会影响别人。什么时候你一批评人，你的灵感就没有了。同时因着你有批评的灵，也十分影响别人。所以要拒绝批评。
你如果要在聚会中尽本分有活动，在消极的一面，对于以上这些纷扰的思想，分析，自觉，控告，重担，和批评，都必须学习拒绝。
人要在聚会中有活动，在积极方面还要主动
一个人要在聚会中有活动，在积极方面还要主动。你如果是一个被动的人，你就不能在聚会中有活动。要在聚会中有活动，非主动不可。要记得你是来聚会。这就好像你去球场打球一样，既是去打球，就不能等球来打你，乃是要主动的去打球。所以在聚会中要主动。这需要注意下列五件事：
要有心
要主动，就非要有心不可。你的心要向着主，愿意有敬拜，愿意有灵感。有的人愿意来聚会，却不愿意在聚会中有活动。心既不愿意，当然没法主动。所以第一要有心。
要运用意志
意志是我们全人主动的机关，所以也必须运用。要记得，我们是人。我们里头虽然有灵，我们却不是灵。所以我们虽然要在灵里有等候，却不能被动，必须运用意志来接受灵感。同时一有感觉，还要运用意志来主动的活动。
要凭信心
当你心向着神，又运用意志与神合作的时候，就要相信会有灵感。这时你要凭信心接受灵感。
要照感觉
你既主动的运用意志，也凭信心接受了灵感，就要照着这个感觉有发表，而不要用思想去分析，一分析灵感就消灭了。
不要怕
你照着感觉来发表的时候，切不要怕，不要胆怯，因为惧怕胆怯也会消灭灵里的感觉。
有好的活动，叫聚会得供应
当你在消极一面拒绝了不该有的东西，在积极一面又能运用意志，凭信心接受灵感，这时你在聚会中自然就可以有所活动。但如何能有好的活动，叫聚会得供应，还有相当的讲究。一般说来，聚会中的活动不外选诗，祷告，说话这三大项。说话包括作见证，劝勉，或者释放圣经的亮光。我们将这三项活动简单的看一下：
选诗
这一点很明显。在祷告聚会中，一定要选与祷告性质相合的诗歌；在擘饼聚会中，一定要选擘饼的诗歌。你所选的诗歌，总要合于那一次聚会的性质。
要配合聚会的过程
选诗不只要合于聚会的性质，还要合于聚会的过程。你不能在开头的时候，选一首结束的诗，也不能在结束的时候，选一首开头的诗歌。当聚会已经爬到高峰的时候，你就必须选一首高的诗歌。有的时候聚会应该加强，有的时候需要提灵或维持灵。在这些时候，选诗总要配合那些过程。
比方在一次擘饼聚会中，唱过了八十五首，聚会已经到了高峰，现在就需要维持聚会的灵，使它不从高峰下落。落是忽然一个弟兄题唱九十四首，这么一来，就把主从宝座上又唱到十字架上去了。请你记得，这个不是维持灵，这个是降低灵，因为九十四首不合于当时聚会的过程。认真说，八十五首诗歌唱过以后，很难再找一首诗歌来维持，最好的方法就是重唱八十五首里较高的几节，这样可以维持那一个已经提高的灵。所以选诗要配合聚会的过程。
要照着灵里的感觉
在聚会中选诗，还必须照着灵里的感觉。你不能光凭着头脑，呆呆板板的想一想，这个聚会的性质如何，到了什么过程，然后就到诗本里去翻适合的诗。这种作法是死的，所选的诗定规不合当时聚会的灵。所以还必须照着灵里的感觉来选诗。选的时候，要用灵摸一摸，里头响应不响应。必须里头有响应，那首诗唱的时候才有灵感。
要清楚而缓慢的喊出诗歌的首数
诗歌选出来了，题唱的时候还有一点讲究。你不要喊得太大声，也不要喊得太小声。还不要太快，以致人听不清楚。要缓慢而清析的喊出诗歌的首数。有的弟兄喊起诗歌来，真像一阵大风，一下吹过去，喊过了人还不知道是多少首。有的弟兄喊起诗来，如同响雷，叫人吓了一跳，把灵感都吓走了。也有的人喊诗，声音又低得像蚊虫叫，连坐在旁边的人都听不清楚他喊什么。这些都使聚会的灵受搅扰。要知道聚会的灵是最嫩不过的，极其容易受伤，所以在聚会中一切的活动都必须非常文雅。你要题唱一首诗歌，就要清楚缓慢的喊出诗歌的首数。声音不太高，也不太低，叫人听得清楚，又不受搅扰。千万不要以为这些是小事，要知道这些对于聚会的影响非常大。
祷告
在聚会中的选诗，如何要合于聚会的性质，祷告也要如此。若是在擘饼聚会中，大家一同来记念主，有一位姊妹却一开口就痛哭流泪的为她儿子祷告，你想大家感觉如何？这就是祂祷告不合于聚会的性质。
要循着聚会的过程
比方擘饼聚会，总是分作两段过程，前一段是记念主，后一段是敬拜父。若是饼杯已经传递完了，有人还噜噜苏苏的祷告到主如何降卑生在马槽，如何死在十字架，这个祷告不能说不合于聚会的性质，但却没有循着聚会的过程，所以结果也叫整个聚会受到搅扰。因此，我们在聚会中的祷告必须循着聚会的过程。
要照着灵感
在聚会中的祷告，还必须照着灵里的感觉，这也是很自然的事。
声音要清晰
祷告的声音不要太低。有的人祷告，你就是竖起耳朵来还听不见，真是把人累死了。所以你祷告，千万不要爱惜自己的喉咙，以致害了弟兄姊妹的耳朵。另一面你的祷告也不要大喊大叫，像打雷一样。那样震人耳朵的祷告，也叫人不舒服。祷告的声音应当高低适度，咬音清晰。
祷告要简短
祷告的话要简单，不要用长句，要用短句。
祷告要运用灵，叫你的灵能出来，好释放别人的灵。
不光祷告的句子要简短，连整篇的祷告也要简短。在聚会中长的祷告，常是杀死聚会的祷告。马金多（C. H. Mackintosh）说，在聚会中作长的祷告，乃是苦待神的儿女。所以他曾说，你不要用长篇祷告来惩罚弟兄姊妹。慕迪（D. L. Moody）曾作过一件很有智慧的事。有一次一位姊妹在聚会中一直祷告不停，把弟兄姊妹整个的忍耐都用光了，慕迪就站起来说，当我们的姊妹还在继续祷告的时候，让我们唱诗某某首。所以我们大家在聚会中都要避免作长的祷告。
要顾到别人阿们的反应
在聚会中祷告，一定要顾别人阿们的反应。若是你在那里祷告，别人一直不说阿们，你应该快快停下来，不要再祷告。不阿们，就是不响应。既然别人不响应，你为什么还祷告？所以一直要顾到别人对你祷告的反应。当别人的灵不随着你的时候，你的祷告就应当停下来。
说话
在聚会中的活动除了选诗和祷告之外，就是说话。在聚会中的说话，包括作见证，劝勉，和释放圣经里面的亮光，所当注意的点，在原则上和选诗祷告大致一样。
在聚会中说话，也要顺着聚会的性质，不然就会打岔聚会的空气，甚至杀死聚会的灵。
聚会中的话语，必须合于聚会的过程，所以在聚会中说话也必须顾到这点。
要照着感觉
在聚会中说话，虽然要顺着聚会的性质，并且也要顾到聚会的过程，仍要照着感觉，绝不可仅仅按着死的知识而说。
如果在说话之先，需要读一点圣经，只要把合用的经节读一下就行了，不要一读就是整章或几章，那也是像长的祷告一样叫人受不了。要学习读经的时候，只读精粹的点。这样既省时间，又不消耗大家的精神。所以读经要摘要合用。
话语要简洁中肯，不旁串旁引
在聚会中说话，要简洁中肯，绝对避免旁串。有的弟兄一站起来说话，就满天乱串，说了原子弹，又说火箭，无边无际的满天飞。这种没有中心，离题的说话，常常会打岔聚会，所以也要注意避免。
在会中说话，虽不说大胆张狂，但也不要害怕。说话的时候要镇定，不慌张，不紧张，也不胆怯害怕。害怕和慌张，都会使灵萎缩。
要运用灵，使灵出来
说话的声音，也要注意，必须清晰可闻，使会众容易听到，且容易听懂。声音若低迷不清，非但令人难以听懂，且必使聚会的空气下沉。
在聚会中说话，最重要的一点，是要运用灵，使灵出来。你不要像一部说话的机器，光是用喉咙和脑子说话，而灵不动。什么叫作灵出来？灵出来就是人出来。灵一出来，开口就有感觉，人听见了，就不能不受感动。这个也需要好好操练。
要顾到听者的感觉和反应
说话的时候，也要顾到耻听者的感觉，和听众的反应。如果你说了一段话，有好几个人被你说得打瞌睡了，而你还说个不停，你就是太不顾听者的反应。当你遇见这一种光景，只有两种办法：一种是马上结束坐下来，还有一种是改你的说法，使你的话能打动人。这一点，也得注意，并有操练。
在会中说话，也要顾到时间。不要随你的意思，一讲就是半小时，一小时，必须顾到时间。
要避免
假装
在聚会中任何活动都不可装作。比方你明明不要哭，却装作要哭，这就是装假。在聚会中装假最难看，一切活动都需要真。
模仿
在聚会中，任何动作也都不可模仿别人。十多年前，在青岛有一班少年姊妹，模仿一位年长的姊妹。那一位年长姊妹和人谈道的时候，因为喉咙不舒适，常常有几声咳嗽，那些少年姊妹也跟着学。这种模仿叫人看了感觉非常不舒服。自然有的情形不是你故意模仿，乃是长久和别人在一起，自然受到影响，这是没办法避免的。这就如在我们中间聚会的弟兄姊妹，日子久了祷告就有一种腔调，和公会完全不一样。这是自然的影响，不是模仿。要注意的是不要故意模仿别人，在聚会中一切动作都要自然。
要顺服
在聚会中有活动的时候，还要学习顺服的功课。
顺服负责弟兄的劝告
负责弟兄的劝告，不外以下三点：
许多弟兄姊妹说话声音太小，负责弟兄就有责任提醒他们，把声音提高一些。
有的人说话占时间太长，负责弟兄应当告诉他简单一些，或是早些结束。
有时人说话内容不合式，或言词累赘噜苏，负责弟兄也可以提醒他修改一下。
总之，我们在聚会中一切的活动，特别站起来说话，要顺服负责弟兄的劝告。他们的感觉，常能代表众弟兄姊妹的感觉。
顺服别人的灵感
林前十四章三十节说，若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。这就是要顺服别人的灵感。这样就维持了聚会的次序，没有争，也不至乱。
学习认识诗歌
要在聚会中有好的活动，还必须认识诗歌。你若不认识诗歌，就没法选诗。要认识诗歌，且选得合式，就必须注意下列五点：
按分类
认识诗歌，第一要按着它的分类，就如有传福音的诗歌，造就的诗歌，敬拜的诗歌等等。
照题目
许多诗歌分类相同，题目却不一定相同。以福音诗歌而论，有的是以虚空为题，有的是以主耶稣的十字架为题。同样是记念主的诗歌，有的是以主的荣耀为题目，有的是以主的受苦为中心。所以认识了诗歌的分类以后，还要认识诗歌的题目。
凭诗歌的感觉
有一些诗歌，分类和题目都相同，但感觉仍不一定相同。每一首诗，都有它的感觉。比方记念主的诗，第八十九首是以主的爱为题，感觉很细，相当甜美柔细。有的诗歌虽然也是以主的爱为题，但是感觉却赶不上这一首细。有的诗歌不只感觉很细，而且非常富于诗意。也有一些诗歌正好相反。因此认识诗歌，一面要晓得它的分类和题目，一面还要摸着它的感觉，凭它的感觉加以识别。
循聚会的过程
认识诗歌的性质，题目，和感觉是一件事，在聚会中选用诗歌又是一件事。在聚会中选诗，必须循着聚会的过程。比如擘饼聚会，很难开头就唱八十五首，因为很不容易一开头就有这么高的灵。所以选诗必须循聚会的过程。
记住诗歌的首数和首句
诗歌的首数和首句，也应当学习记住，这样才能在聚会中随着灵感选诗。有的时候你有了灵感，也知道该选怎样一首诗，但却忘了首数。结果等你打开诗歌，花了好些时间把它找到，那个火候已经过了，或是别人已经抢先选了别的诗了。这常常是对聚会的一个亏损。因此我们平时还要熟悉并记住诗歌的首数和首句，才能应时选用。
每一个弟兄姊妹都得会聚会，具备这些聚会的技术
弟兄姊妹，以上这许多点，都得花工夫操练，不然我们的聚会不会强。我再说，我们聚会不是作礼拜。在基督教和天主教里面，作礼拜完全是牧师和神甫的事，他们一手包办一切活动。但我们的聚会，乃是弟兄姊妹彼此配搭，共同有活动。祷告聚会是如此，擘饼聚会是如此，读经聚会，和运用恩赐的交通聚会，也都是如此。只有传信息的聚会，才有一点例外。所以大家都得操练聚会的技术。技术如果差，聚会必然贫穷，软弱，死寂，下沉。要聚会活泼，丰富，每一个弟兄姊妹都得会聚会，具备这些聚会的技术。愿主在这件事上也祝福我们！（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十课）