生命的交通
第七系列 祷告与主来往交通
操练我们的灵来祷告
第五十一篇 不住的祷告，凡事谢恩
读经：帖前五17～18，弗五18～20，西三16～17，四2，弗六17～18，罗八6，十四17
壹 要能停留在对主的享受里，秘诀和关键就在于祷告和谢恩；借着不住祷告，凡事谢恩，使我们能一直住在主里面—帖前五17～18：
一 无论是信徒或是罪人，都需要借着祷告加上谢恩，才能住在主里面—17节与注1：
1 常常我们一祷告，里面就明亮了；若再加上谢恩，我们里面就活过来了—弗五18～20。
2 祷告就如接电，谢恩就如发光；有时我们接上电了，却觉得好像没有什么反应，这是因为光祷告不谢恩，还亮不起来—西三16～17。
二 “不住地祷告，凡事谢恩”；这不是道理，乃是经历—帖前五17～18：
1 我们这些追求主的人，常常祷告、呼吁，盼望能一直住在主里面，享受主生命，天天能正常发光尽功用—诗一三〇1～2。
2 但事实上，我们天天都是闪烁不定的；令我们闪烁不定的因素，通常都不是大事，反而常常是小事情；特别是家庭生活、婚姻生活，使我们闪烁得很频繁—撒上一6～10。
3 所以要我们的生活一直“发光不闪烁”，就需要“不住地祷告，凡事谢恩”；从我们的经历来看，只要祷告加上谢恩，就算你原来没有住在主里面，也住进去了—弗六18。
贰 基督徒的生活，归结于凡事谢恩；若没有凡事谢恩，我们就无法过正确的基督徒生活—帖前五18，弗五20，西三17：
一 在新约二十七卷书里，只有帖撒罗尼迦前书、歌罗西书和以弗所书这三卷书说到“凡事谢恩”这件事；这三卷书有着奥妙而美好的顺序。
二 第一卷是帖撒罗尼迦前书，论到我们如何得救，该如何过圣洁的生活，以致灵、魂、体全然成圣；这样，当主来的时候，我们就可以预备好迎见祂；这是论到正当基督徒的普通生活—帖前五12～24。
三 第二卷是歌罗西书，乃是论到基督，末了就说到经历基督；经历基督的生活，就是凡事谢恩的生活—西三16～17。
四 第三卷是以弗所书，与歌罗西书为姊妹书，乃是论到召会，末了就说到经历召会；我们要活在灵里，才能过召会生活；这样的召会生活，也是归结于凡事谢恩—弗五18～20。
五 我们基督徒生活的三阶段：一般的基督徒生活，经历基督、住在基督里、活着就是基督的生活，以及经历身体的召会生活；每一个阶段的生活，都离不开凡事谢恩—帖前五18。
叁 你若想要祷告，你必须凡事谢恩；我们必须学习凡事向主谢恩—无论好事、坏事、积极的事、消极的事、赢得的事、亏损的事；凡事向主谢恩乃是非常正常的—西三16～17，弗五18～20：
一 祷告和谢恩，是基督徒属灵的两只脚；缺一不可；只有祷告没有谢恩不行，光谢恩没有祷告也是不行—帖前五17～18。
二 因此我们必须祷告加上谢恩，谢恩带着祷告；两个总得一起来—西四2与注3：
1 祷告谢恩，是我们基督徒属灵的两只脚，少了一只脚，就步履维艰—2节。
2 若两只脚都少了，那就寸步难行，无法活动；基督徒若不祷告也不谢恩，就无法有正当的基督徒生活—弗五18～20。
3 至于哪个先哪个后，都没有关系；只要两个都有，你走起基督徒生活的路来就很便利；照样，当我们照顾喂养新人时，不仅要教他们祷告，还要教他们谢恩—西四2注3。
三 要能不仅在某些事上谢恩，而是凡事谢恩，也需要我们祷告；我们需要借着在每一件事上并为着每一件事，向主献上感谢而祷告—2与注3。
肆 不住的祷告，不需要你放下手边的事专一去祷告；不住的祷告，乃是要你常常操练灵接触主—弗六17～18：
一 在神的创造里，几乎每件事都有间歇；但有一件事在神的定规里是没有间歇的，那就是我们的呼吸；所以我们不住地呼吸，实在就是象征不住的祷告—罗十二12，弗六18。
二 我们必须明白，在我们里面有一个灵，这灵就是我们属灵的呼吸器官；灵的活动，就是向主祷告—帖前五17～18：
1 我们所以不愿意祷告，或者不能祷告，原因就是我们根本不用我们的灵—犹19。
2 要祷告，我们必须用灵；一用灵，我们就活了—诗歌第四百五十首。
3 灵的第一个功能，就是祷告；不用你催促，你的灵就能自动祷告—罗八2。
三 因此要不住的祷告，你就必须不停止你灵的活动，你必须一直让你的灵活动；我们都应当操练有这样无声无息，却无间时刻的祷告——弗六17～18：
1 我们该学习运用我们的灵，到一个地步，甚至我们安静的时候也在运用灵—约十五7。
2 我们必须学习在所说所作的每件事上，运用我们的灵；我们无论是说出来的祷告，或是叹息着祷告，都必须学习运用灵；我们该在凡事上运用灵；这需要操练—加五16。
四 我们也需要操练，凡事都要在灵里，凭着活泼的灵而行—加五16、25：
1 若不凭活泼的灵而行，那就是实行宗教—六15～16。
2 灵一活就是祷告，灵不活就是宗教；连我们吃饭、喝水时，也要操练灵活；灵活就是祷告—15节注2。
伍 我们在活泼的灵里生活行动，就是不住的祷告；我们也就自然住在主里面，享受主作生命—罗八6，十四17。
职事信息摘录：
不住祷告，凡事谢恩，使我们能一直住在主里面
在第一篇里，我们说到住在主里面，就是享受主的生命。在第二章里，我们看见要住在主里面，享受主生命，我们就需要凭着灵生活行动。经过这样的交通，有的弟兄姊妹可能还不明白，我们怎能一直停留在灵里面。比方电灯一享受电，一住在电里面，它就能正常地尽功用。但若是开关装得不牢靠，电灯就无法稳定地发光，也就不能正常地尽功用。若是马虎的基督徒，会认为无所谓，不会觉得有难处；但凡有追求的基督徒都会想：怎样才能一直住在主里面？
我们这些追求主的人，常常祷告、呼吁，盼望能一直住在主里面，享受主生命，天天能正常发光尽功用。但事实上，我们天天都是闪烁不定的。令我们闪烁不定的因素，通常都不是大事，反而常常是小事情；特别是家庭生活、婚姻生活，使我们闪烁得很频繁。比方刚刚晨兴完，夫妻两个人都很正常照耀；但一来到餐桌，丈夫嫌牛奶太烫，妻子就嫌丈夫难服事，立刻两个人就都闪烁起来了。不只新婚夫妇会这样，就是我们已经结婚三五十年的，也都是同病相怜，都有这种情形。
我得救差不多有五十年了，经过的难处可以说比你们多；你们的难处就是我经过的难处。因此，你们现实生活中的难处，我都知道。我也知道，旧疾复发很容易，要根治却很难。那么这些难处，这些生活中的闪烁不定，如何才能解决呢？好比修理闪烁不定的电灯，你必须先把开关修理好，然后打开开关，不要再去关掉。然而在我们的家庭生活里，不要说自己，连你的配偶、儿女都能替你把属灵的电关了。有时你从早晨到中午都不错，都与主有交通，住在主里面；但下午小孩放学回家跳一跳，你就受不了，你属灵的电就被他跳得关掉了。这时，你会赶紧祷告悔改认罪，求主宝血洗净，又重新打开开关。但开不到五分钟，你的电又被关掉了。这就是我们的难处。
要能停留在对主的享受里，
秘诀和关键就在于祷告和谢恩
因此，属灵的电若要不关掉，最好就是装个保险箱封锁起来。怎么封锁？方法就是：“不住地祷告，凡事谢恩”。这不是道理，乃是经历。若是讲道理，没有人能把“不住地祷告，凡事谢恩”与“住在主里面”连在一起。新约里有一卷书专讲住在主里面，就是约翰一书；但在约翰一书里，一点也没有说到不住祷告和凡事谢恩。请你记得，学问是一件事，经历又是另一件事；常常得了博士学位的人，还不如有经历的人。因此，我在这里不是对你们讲学问或道理，乃是说到经历。要能停留在对主的享受里，秘诀和关键就在于祷告和谢恩。
说到祷告和谢恩，我们都能领会。常常我们一祷告，里面就明亮了；若再加上谢恩，我们里面就活过来了。祷告就如接电，谢恩就如发光；有时我们接上电了，却觉得好像没有什么反应，这是因为光祷告不谢恩，还亮不起来。所以要我们的生活一直“发光不闪烁”，就需要“不住地祷告，凡事谢恩”。从我们的经历来看，只要祷告加上谢恩，就算你原来没有住在主里面，也住进去了。你要住进去不出来，一直地停留在里面，就需要不住祷告，并且凡事谢恩。
一个罪大恶极的罪人，只要一相信、一悔改，在主面前一祷告说，“主耶稣，我实在是个罪大恶极的人，求你拯救我。”立刻电就接上，基督就进入他里面了。但是这个罪人还需要说，“主耶稣，我真感谢你。”这样，他里面的灯才会发亮，他才能住在主里面。因此，无论是信徒或是罪人，都需要借着祷告加上谢恩，才能住在主里面。
基督徒的生活，归结于凡事谢恩
在圣经中好像我们读不到这样的真理。事实上，圣经是一本奥秘的书，蕴含着无穷的亮光。在新约二十七卷书里，只有帖撒罗尼迦前书、歌罗西书和以弗所书这三卷书说到“凡事谢恩”这件事；这三卷书都是使徒保罗的著作，并且很希奇地，这三卷书有着奥妙而美好的顺序。
基督徒每一个阶段的生活，都离不开凡事谢恩
第一卷是帖撒罗尼迦前书，论到我们如何得救，该如何过圣洁的生活，以致灵、魂、体全然成圣；这样，当主来的时候，我们就可以预备好迎见祂。这是论到正当基督徒的普通生活。第二卷是歌罗西书，乃是论到基督，末了就说到经历基督；经历基督的生活，就是凡事谢恩的生活。不仅正当基督徒的生活，是凡事谢恩的生活；就是经历基督的生活，也是归结于凡事谢恩。第三卷是以弗所书，与歌罗西书为姊妹书，乃是论到召会，末了就说到经历召会。我们要活在灵里，才能过召会生活。这样的召会生活，也是归结于凡事谢恩。
因此我们能清楚看见：无论是过正当的基督徒生活，或经历基督的生活，还是过召会生活，其归结都是凡事谢恩。我们基督徒生活的三阶段：一般的基督徒生活，经历基督、住在基督里、活着就是基督的生活，以及经历身体的召会生活；每一个阶段的生活，都离不开凡事谢恩。一离开凡事谢恩，基督徒的生活就会走了样。
没有凡事谢恩，我们就无法过正确的基督徒生活
我得救最初十年的生活光景，就是在帖撒罗尼迦前书里。我是个得救的人，在一切事上，我都愿意学习分别为圣，天天保守自己不沾染污秽，为使自己的灵、魂、体都蒙保守，直到我能预备好迎见主。这是我基督徒初阶的生活。慢慢地我有了进步，并且开始研读圣经，研读一些关于内里生命的书，对基督就有了更多的认识。我开始知道基督怎样作我的生命，知道神所要我们过的生活，不只是圣洁不沾染污秽，更是要让基督充满并浸透。我若没有过着被基督充满并浸透的生活，我所活的不过与中国的理学家所讲的差不多。理学家讲明明德、无过、纯洁，但他们里面没有基督。我们有基督在我们里面，因此基督该是我们的一切，我们活着必须就是基督。这是基督徒第二阶段的生活。
当我经历基督越来越深时，我就领悟到，经历基督的生活，还不是为着我个人，乃是为着祂的召会，为着召会的见证。我们都是蒙恩得着基督的人；我们蒙恩得着基督的结果，就是在召会中。因此我们至终还需要活在召会里，过召会生活。这是基督徒最深阶段的生活。这三阶段的生活，其归结都是凡事谢恩；若没有凡事谢恩，我们就无法过正确的基督徒生活。
祷告和谢恩，是基督徒属灵的两只脚
只有祷告没有谢恩不行，光谢恩没有祷告也是不行
谢恩和祷告就如人的两只脚，缺一不可。只有祷告没有谢恩不行，光谢恩没有祷告也是不行。因此我们必须祷告加上谢恩，谢恩带着祷告；两个总得一起来。至于哪个先哪个后，都没有关系；只要两个都有，你走起基督徒生活的路来就很便利。照样，当我们照顾喂养新人时，不仅要教他们祷告，还要教他们谢恩。
当你走属灵的路时，不要问该先走左脚还是右脚。实在说来，直到今天我还不知道，我走路时是哪一脚先走。若是你去注意、去定规，恐怕很难走。所以我们过基督徒的生活，祷告谢恩、谢恩祷告，总是这么走。也许你临睡时是先祷告后谢恩，但早晨起来时却是先谢恩后祷告。祷告谢恩，是我们基督徒属灵的两只脚，少了一只脚，就步履维艰；若两只脚都少了，那就寸步难行，无法活动。基督徒若不祷告也不谢恩，就无法有正当的基督徒生活。（李常受文集第一九八三年第三册，住在主里面，享受主生命，第三篇）
我们必须学习凡事向主谢恩
我们必须常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，并且不销灭那灵（帖前五16～19）。保罗把这四件事摆在一起。你若想要祷告，你必须喜乐。你若想要祷告，你必须凡事谢恩。你若想要祷告，你必须不销灭那灵。常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不销灭那灵，这四件事是并行的。你若不喜乐，就销灭了那灵。你若不祷告，就销灭了那灵。你若不谢恩，就销灭了那灵。从早到晚，你必须说，“赞美主！”从早到晚，你该凡事谢恩。
假若你在厨房里打破一个杯子，你会说，“主，为着打破这杯子谢谢你”么？要我们凡事谢恩，可能是不平常的。实际上，不谢恩才是不正常的。我们需要成为正常的基督徒。在聚会中安静是不正常的；操练自己，成为活的人，乃是正常的。基督徒必须喊叫、喜乐、歌唱、赞美、谢恩。这是正常的。
当消极的事发生时，我们不会有很多人向主谢恩。我们必须学习凡事向主谢恩—无论好事、坏事、积极的事、消极的事、赢得的事、亏损的事。若有人听见你打破杯子仍向主谢恩，他们可能以为你疯了。然而，当有人说你疯了，意思就是他被你感动了。他绝不会忘记他所看见的。圣经吩咐我们要凡事谢恩。实际上，凡事向主谢恩乃是非常正常的。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十三篇）
凡事谢恩，也需要我们祷告
帖前五章十六至二十二节说到：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵，不要藐视申言者的话，但要凡事察验，善美的要持守，各种的恶事要远离禁作。”照着这段经文中这些项目被题到的顺序，焦点乃是在于“不住地祷告”。我们若没有不住的祷告，就很难常常喜乐。为要持续有喜乐，我们就需要不住的祷告。要能不仅在某些事上谢恩，而是凡事谢恩，也需要我们祷告。我们需要借着在每一件事上并为着每一件事，向主献上感谢而祷告。同样的，为了不销灭那灵，我们也需要祷告。许多时候，在我们里面那祷告和代求的灵激动我们去祷告，但我们却可能懒散而怠惰。如果我们不祷告，我们就会销灭那灵。借着祷告，我们就能避免销灭那灵。二十节告诉我们，不要藐视申言者的话。申言者的话在这里并不是预言。反而，申言乃是为神说话并说出神。我们若不住的祷告，我们就会尊重任何一个肢体为神所说的话。同样的，要能凡事察验，持守善美的事，远离各种的恶事，也需要我们祷告。这些经节中所有的项目，都集中于我们不住的祷告。（李常受文集一九六六年第二册，灵的操练，第四章）
不住的祷告的实行
怎样才能不住的祷告？我初作基督徒时，读经读到要不住的祷告，就很希奇地自问，那是不是什么事都不作，专门祷告？我吃饭、盥洗、上班、睡觉怎么办？就字面意义说，这是讲不通的。若是保罗在这里，我就要问他：“保罗弟兄，你说要不住的祷告，那怎么可能？”保罗还不是说一直祷告或继续祷告，他乃是说不住的祷告。不住的祷告，比一直祷告或继续祷告，在语气上更强。一直或继续只有接续的意思，比方吃饭是一天三餐，那是继续；我每周都释放一篇信息，那是七天才讲一次道，是继续讲道；但若是不住地吃饭或不住地讲道，那就是一天二十四小时一直在吃饭、一直在讲道。所以，我们怎能不住的祷告？我年轻时就一直想解决这件事，但总是百思不得其解。
祷告是我们的呼吸
感谢主，凡属灵的事，都有实际的事物相印证。这是神主宰的安排。比方诗歌第二百三十一首，把日常生活里的美酒甘蜜，地上的大海汪洋，天空的日月，都借来形容主的爱。这些事物都是形容主的爱。诗歌三百六十五首第三节说，“天然景物都有隐征”。这是真的。既是这样，那么在天然景物里，有什么能用来表征不住的祷告？至终我就找到，只有一件事，就是我们的呼吸。
我们没有办法一直不停地、不住地作一件事。按神的定律来说，二十四小时中一定有黑夜；我们人必须有八个小时的睡眠。你若每天准时睡觉起身，身体定规健康。慕勒活到九十多岁，他曾说，“我们为基督作工的人，是常常出门旅行；但你要避免夜间行路，因为神定规夜间是给人睡觉的。你若夜间不睡觉，却去作事，你乃是违反神的定规。”这是真的。所以白天作工不太觉得累，睡觉却会睡不好；晚上熬夜作工是很累人的事，但是睡觉就很便当。这乃是神的定律。
不只一天中有黑夜，七日中还有一天是安息的日子。这不是犹太教的规矩，乃是神的定规。可惜今天许多人把这一天的安息破坏了，反而去放纵得更累。在神的创造里，几乎每件事都有间歇；但有一件事在神的定规里是没有间歇的，那就是我们的呼吸。吃饭、喝水、睡觉都有间歇，惟独呼吸没有间歇，呼吸一间歇，就会致命。无论吃饭、喝水、睡觉，你也都必须呼吸。所以我们不住地呼吸，实在就是象征不住的祷告。
灵就是我们属灵的呼吸器官
不住的祷告在真理上很讲得通，但在实行上很困难。不住地呼吸可以办得到，但要象呼吸那样不住的祷告，怎能办得到？虽然我找出呼吸这个隐征，也觉得这个隐征很有道理，人生大事中，惟有呼吸是不停止的，但我不了解，怎样才能象呼吸那样不住的祷告。我们身体的器官不能一直用个不停，否则会出毛病。比方话说得太多，喉咙太累，就得休息不用；手拿重物太久，用得太累，也必须休息不用。但神所造的器官，另有一部分是能一直用的，就是用来呼吸的鼻子。我们从来没有听说，有人用鼻子呼吸用得太累了，需要休息一下。感谢赞美主，任何器官都会累，就是呼吸器官不会累。
要不住的祷告，你就必须不停止你灵的活动
所以什么叫作“不住的祷告”？我们必须明白，在我们里面有一个灵，这灵就是我们属灵的呼吸器官。我们所以不愿意祷告，或者不能祷告，原因就是我们根本不用我们的灵。要祷告，我们必须用灵。一用灵，我们就活了。灵的第一个功能，就是祷告。不用你催促，你的灵就能自动祷告。因此要不住的祷告，你就必须不停止你灵的活动，你必须一直让你的灵活动。
不住的祷告，乃是要你常常操练灵接触主
灵的活动，就是向主祷告。不必我开口出声，我的灵自然地在里面会呼吸，会与主交通。有时觉得瘪气，就需要深呼吸一下，我就呼喊：“哦，主耶稣！”虽然无声无息，却在呼吸，在吸入主自己。我们都应当操练有这样无声无息，却无间时刻的祷告。
我初得救时觉得不住的祷告真难，有时得放下手边的事祷告。别人看了觉得希奇，怎么事作一半就放下来去祷告了。那时我还不懂什么叫作操练灵，连这样的字眼也没有听过。后来我才明白：不住的祷告，不需要你放下手边的事专一去祷告；不住的祷告，乃是要你常常操练灵接触主。（李常受文集第一九八三年第三册，住在主里面，享受主生命，第三篇）
每当我们来到主面前，我们必须运用灵
我盼望我们都放下自己一切旧习惯和旧想法。我们该记住两件事。首先，当我们祷告的时候，我们需要恳求、祈求，不要解释。第二，我们祷告的时候，该用我们的灵并在我们的灵里祷告。保罗在以弗所六章十八节说，我们该时时在灵里祷告。这里的灵不是指那灵，乃是指我们的灵。我们需要时时在灵里祷告，并儆醒持守这种在我们灵里的祷告。我们若祷告却没有在灵里，就必须调整自己。我们祷告的时候，必须从我们的灵来祷告。神是灵，敬拜祂的必须在灵里敬拜（约四24）。每当我们来到主面前，我们必须运用灵。
我们必须学习在所说所作的每件事上运用我们的灵
我们该学习运用我们的灵，到一个地步，甚至我们安静的时候也在运用灵。按照罗马八章，我们不晓得怎样祷告才合式，所以我们就叹息。在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求（23、26）。我们用灵这样地叹息，乃是最高的祷告。
按照主在马太十三章三十三节的比喻，基督教已经完全发酵了。我们都受到这酵的污染。主耶稣在马太十三章告诉我们，祂来撒麦种，但仇敌就进来了。首先，仇敌进来把撒在路旁的种子吃尽了。然后，有些种子落在土浅石头地上。另有些种子落在荆棘里。第四类是落在好土里，就结出正确的果实。麦种至终成了细面，但细面却发了酵。
在马太十三章三十三节，主说三斗的细面全都发了酵。这就是说，基督教国暗中使一切关于基督的教训，完全发了酵。关于耶稣的名、福音、救恩、重生、称义和圣别这些项目的真理，都发了酵。这些项目的真理并不是纯净地给人领受，因为都发了酵。主在马太十三章三十三节说，有妇人把面酵拿去藏在三斗面里，直到“全团都发了酵”。我们必须看见在基督教里，每一样东西都发了酵。甚至祷告的方式也发了酵。在我们的祷告上，我们必须纯净、炼净。
我们必须学习在所说所作的每件事上，运用我们的灵。无论我们是在喊叫或安静的时候，我们都必须学习运用灵。我们无论是说出来的祷告，或是叹息着祷告，都必须学习运用灵。我们该在凡事上运用灵。这需要操练。甚至人若要好好地打篮球，也需要不住地练习。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十三篇）
我们要操练用灵，使我们的灵活泼
我们一生下来就是个堕落的人，而堕落之人的灵乃是死的。我们有这器官，但这器官是死的，失去功用的，我们根本就不用它。因此当我们小的时候，我们不用灵，读书时也没有人教我们用灵；我们生活行事都不用灵。乃是直到我们听见福音，福音的光照亮我们的良心，我们天良里灵的部分就发现了，于是我们就悔改认罪。我们悔改认罪，就是用我们的灵；这时我们的灵才开始活动，开始活过来，不再死沉；我们也就得救了。
从我们得救起，我们的灵就活过来了。但是我们仍不习惯运用这个器官，甚至我们祷告的时候都不太使用它。那时我们的祷告有两种。一种就是我们把眼闭起来，例行公事地找几件事来向天父祷告，祈求平安。另一种祷告乃是当大难临头时，即使你是个不会祷告的基督徒，这时也都会喊叫着说，“主耶稣啊，求你拯救我！”这一逼，不会用灵也都动灵了。这个祷告是真祷告，因为真用灵了。我们都要受提醒，不要等到大难临头时才呼求主；今天我们就必须操练我们的灵来祷告，而不是从头脑或因外面的环境来祷告。
主怜悯我，四十年前，我就懂得实行操练灵来祷告。现在我能说，我是习惯用我的灵了。灵一活动，就是祷告；好比脚一活动，就是走路。因此我们都要操练我们的灵活泼、刚强。住在主里面，享受主生命，那个秘诀就是我们的灵要活。灵是我们祷告的机关，就如眼睛是我们看见的机关一样。眼睛所作的事就是看，耳朵所作的事就是听；照样，灵所作的事就是祷告。这灵乃是神为我们创造的。所以我们都要操练用灵，使我们的灵活泼。
凭着活泼的灵而行，就是不住的祷告；
我们也就自然住在主里面，享受主作生命
我们也需要操练，凡事都要在灵里，凭着活泼的灵而行。若不凭活泼的灵而行，那就是实行宗教。灵一活就是祷告，灵不活就是宗教。连我们吃饭、喝水时，也要操练灵活。灵活就是祷告。我们在活泼的灵里生活行动，就是不住的祷告；我们也就自然住在主里面，享受主作生命。（李常受文集第一九八三年第三册，住在主里面，享受主生命，第三篇）