身体的事奉
第一系列 身体的事奉
第四篇 身体的事奉
读经：出三18，启一5～6上，彼前二5、9，罗十二4～5，林前十二12～13，太十三44～46
壹 现今在神的儿女当中有一个现象，好像只有一班人是事奉神的；但神的话乃是说，所有属乎神的人都是事奉神的人；我们需要看祭司职分演变的历史—出三18，十二36～36，启一5～6上：
一 神明明对以色列人说，我要设立你们作祭司的国度；祭司乃是侍候、跟随神的人，没有一种人能够亲近神如同祭司一样，他们的职业就是事奉神—出十九6，启一5～6上。
二 以色列人在山底下，拜了金牛犊，得罪了神，结果摩西就叫以色列人杀自己的弟兄；然而，只有利未支派听从摩西的话，杀死了三千人；以色列人堕落，祭司的国变成祭司的支派—出三二1～29。
三 今天神对召会的心意，乃是要所有神的儿女都是祭司，我们乃是祭司的国；以色列人所失去的，今天神要召会得回来—彼前二9，启一6。
贰 全体祭司职分的恢复—彼前二5、9，启五9～10上，太十六24，罗十二4～5：
一 所有得救的人都当事奉神；有多少人是蒙血救赎的，就有多少人是事奉的；就是神要每一个得救的人都作事奉祂的人—彼前二5、9：
1 我们得救的人无论作什么职业，都该是为着事奉神；世上的职业都是副业，事奉神才是我们的正业—太十六24。
2 所有的事奉都是召会的事奉，这就是我们一直说到的身体的事奉；事奉不是执事的事，或者几个传福音的人的事；因为这是所有弟兄姊妹的事—二八19。
二 神的话告诉我们，我们是蒙神怜恤的人，人一得救，就当撇下一切事奉神—十六24，十九22，彼前二9：
1 人一得救，一进大门的时候，主就说，人要背十字架；人不作门徒则已，一作门徒就得作得绝对。对每一个得救的人，主都把代价先讲清楚—太十六24。
2 我们不能降低福音，不能把福音弄成不是福音；福音乃是最便宜的，也是代价最贵的；你们若要喜乐，就需要完全的奉献，完全的摆上—徒一14，多一9。
三 主所要求的乃是这个彻底的事奉，不光同工需要配搭作工，每一个弟兄姊妹也需要配搭上去才能算数—罗十二4～5。
四 只有全体的事奉，身体的事奉，才算是事奉；要么，你不作基督徒，你要作基督徒就要事奉—彼前二9，五2～3。
叁 整个基督徒的生活乃是一个身体的生活，整个基督徒的事奉就是一个身体的事奉—林前十二12～13，罗十二4～5：
一 新约圣经直到罗马十二章，事奉这事才启示给我们，并给我们看见这是一件身体的事，也是在身体里的事；我们必须领悟，没有基督的身体，我们就不能事奉—4～11节。
二 说到事奉要在召会中，乃是重在事奉的立场；说到事奉要在身体中，乃是重在事奉的配搭；若是要有身体的事奉，就要有配搭—4～5节。
三 新约给我们看见，信徒乃是互相作肢体，配搭成为一个身体—林前十二12、14，弗五30：
1 认识基督的身体，就是认识自己不过是一个肢体，没有别人不行—罗十二4～5。
2 每一个基督徒都不是一个整体，乃是身体的一部分，是一个肢体—林前十二14～22。
3 我们事奉主的时候，该站在肢体的地位，和别人配搭着一同事奉—18节。
四 我们若看见了身体，就绝不会再制造分裂；不再单独或独立，并且乐意被调和；没有任何抱怨、怨言或批评，却有爱心、饶恕、同情、宽容和恒忍；这样的身体生活，使我们的事奉有真正的冲击力─弗一17～23，五23、30。
五 奉献一切才能专一事奉；主说，一个人不能事奉两个主，不能又事奉神又事奉玛门；所有的东西都要拿出来，都要被释放才能服事，不解开的不能服事—太六24，二一2。
肆 事奉神乃是最高的荣耀—出十九6，彼前二5、9，罗十二1，太十三44～46：
一 奉献乃是神高举了我们，不是我们优待了神，是神收留你这个人，神优待你，神收留你的东西，所以是神优待你；你要学习挤到祂面前，爬到祂面前，跪到祂面前来事奉神；人要学习在神面前俯伏下来—参路十39，二一2～3，可五30。
二 是神给我们利益，是主大能救恩的结果；我们到神面前，只怕给神太少，怕神不要；所有认识神的人都要说，主啊，这里还有一些，还有一些—路十九9，罗十二1。
伍 事奉的需要与事奉的路—林后十二15，罗十二4～5，太十九22，路十二49：
一 工作出去需要钱，从今以后，我们需要有目标的作，有安排的作；所有作同工的弟兄姊妹都是为主而活，我们也要求所有在职业里的弟兄姊妹都摆上—林后十二15，太六20。
二 我们需要在配搭里作，在身体里作；我们没有一个人是为着自己，我们都必须为主而活、为福音而活—林前十二12～13，罗十二4～5。
三 主在第一世纪所作的，也要在今天作；假如我们不相信彻底的福音，假如我们不彻底的奉献，我们就很难被主所用；只有厉害的见证，才能产生厉害的果效—太十九21～22，路十八22。
陆 今天一切的责任都在我们的工作上，我们要把所有的钱财、时间、心愿都摆出来，这条路才能够通到终点；所有弟兄姊妹都要有分于属灵的工作，所有的东西都要来，这样，主在我们当中才有亨通的道路—太十三44～46，徒五42。
职事信息摘录：
蒙救赎的人都该是事奉神的人
现今在神的儿女当中有一个现象，好像只有一班人是事奉神的。但神的话乃是说，所有属乎神的人都是事奉神的人。本来以色列人在埃及作奴仆时，他们没有自由。神拯救他们脱离埃及，经过红海，他们应当到旷野事奉神（出三18）。在血下有多少人，出到旷野也有多少人。蒙恩的有多少人，事奉神的也有多少人。以色列人从埃及出来的时候，把金银也一起带出来（出十二36～36），所以蒙救赎的有多少人，财物上事奉的也有多少人，跟随会幕的也有多少人，不是只有少数人来事奉。在旧约和新约都没有事奉和不事奉之人的分别。只有在堕落的基督教里才分别出事奉和不事奉的人。
祭司职分演变的历史
神拯救以色列人，作祭司的国度
神明明对以色列人说，我要设立你们作祭司的国度（出十九6）。祭司乃是侍候、跟随神的人，没有一种人能够亲近神如同祭司一样，他们的职业就是事奉神。以色列人乃是祭司的国度，他们全国的人都是祭司。
祭司的吃、住，他们的杀牛宰羊，都是为着事奉神。祭司的正业乃是事奉神，别的只是带手作而已。他们在那里不是教师、医生，或者作各样别的事。出埃及记十九章告诉我们，神的意思乃是，以色列人不分大小，从老到幼，不分男女，都作祭司。
神救恩的目的乃是要得着祭司（启一5～6上）逾越节羊羔的血拯救了以色列人，目的乃是要得着、要带进祭司的国度。最大的呼召也是最大的恩典，就是人能够作祭司事奉神。出埃及的人有多少，事奉神的人也有多少；到西乃山的人有多少，事奉神的人也有多少。
以色列人堕落，祭司的国变成祭司的支派
以色列人在山底下，拜了金牛犊，得罪了神，结果摩西就叫以色列人杀自己的弟兄。然而，只有利未支派听从摩西的话，杀死了三千人（出三二1～29）。杀死三千人的损失还不大，有一个更大的损失，就是不能全体作祭司。本来是十二个支派，现在只剩下一个利未支派（民八5～19）。本来是祭司的国，现在变成了祭司的支派。利未人不管人的感情、人情，他们站在神的一边，所以就得到了祭司的职分。在这里你可以看见一个事实，就是有人把祭司的职分丢掉了；人因着拜偶像，就失去了祭司的职分。在这里人就有了别的事奉。
后来因着背叛，地就开口吞灭了反叛的人（民十六30～33）。只有亚伦的杖发了芽，其他的杖都变成死的（十七6～10）。只有一个支派被选上来事奉神。到这个时候，人就失去了到神面前的资格，人要到神面前只有委托祭司。就是有心要来到神面前的人，也只能留在外面。所以十一个支派就变作了远离神的人，只有利未人才是亲近神的人。十一个支派是间接来到神面前的，而利未人是直接来到神面前的。十一个支派是被事奉的人，而利未人是事奉的人。
士师记里记载，利未人在当时变得很值钱。那时的人要东请西请，才能请到一个利未人到自己家里来事奉。他们有钱还不能事奉，还需要拜托利未人来代替他们事奉（士十七）。
在新约，神要召会作祭司的国
这样的局面有一千五百多年之久。以色列十二支派中，十一个支派一直是在外面，只有一个利未支派一直是在里面。一直到了新约，有一天，忽然彼得说，“你们……是君尊的祭司体系，”（彼前二9）个个都是事奉神的人。主后九十五年，约翰快要到主面前去时，在新约圣经结束的地方，他又说，我们乃是祭司的国（启一6）今天神对召会的心意，乃是要所有神的儿女都是祭司，我们乃是祭司的国。以色列人所失去的，今天神要召会得回来。以色列人因为不忠心，所以失去了祭司的国。今天神的心意，乃是要每一个基督徒都是祭司。
全体祭司职分的恢复
所有得救的人都当事奉神
任何不是祭司国度的事奉都是错误的。召会是从世界里面挑选出来的，所以就不许可在召会里再有挑选。只要没有犯罪，没有堕落，没有金牛犊，神不许可再有分别。有多少人是蒙血救赎的，就有多少人是事奉的。儿子有几个，仆人也有几个。仆人的数目与儿子的数目是一样的。得救的范围有多广，事奉的范围也有多广。今天只有退后的人，但是没有一个不是仆人使女。今天只有背叛的人，没有一个不是事奉神的人。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十八篇）
圣经里有一件非常基本的事，就是神要每一个得救的人都作事奉祂的人。我们的观念常有错误，或者说有偏差，以为神救人仅仅是要人得救而已。其实，圣经给我们看见，神救人，不是仅仅为了要人得救，乃是为要人事奉祂。每一个得救的人都该是事奉的人。我们得救的人无论作什么职业，都该是为着事奉神；世上的职业都是副业，事奉神才是我们的正业。所以彼前二章九节说，我们得救乃是成为君尊的祭司体系。盼望我们里头的感觉，都能重到一个地步，认识自己乃是神的祭司。无论我们从事什么行业，或作商人，或作医生，或作教员，在我们里头该有一个感觉，我们在地上乃是作祭司。我们都知道，祭司就是专专事奉神的人。祭司这个名称，并不是专专用在少数人身上。天主教把神甫称作祭司，认为只有那些人才是事奉神的，这是不对的。每一个基督徒都该是祭司。（李常受文集一九五七年第三册，建造召会的事奉，第一篇）
所有的事奉都是召会的事奉，这就是我们一直说到的身体的事奉。今天的问题就在这里，有百分之九十九的人事奉，神还不满意。神是要每一个人都是事奉的人。我们不信多数的人事奉，而少数的人不事奉。我们也不信少数的人事奉，而多数的人不事奉。事奉不是执事的事，或者几个传福音的人的事。为什么我们一直说到身体的事奉？因为这是所有弟兄姊妹的事。
人一得救，就当撇下一切事奉神
神的话告诉我们，我们是蒙神怜恤的人，我们需要作什么事？今天的基督教以为说，我起头的时候，靠主的恩典、靠主的血得救。过了一点，我更进步一点，我就丢弃世界。再过一点，我就撇下一切来事奉神。这个乃是堕落的基督教。照神的话来说，人一得救，一进大门的时候，主就说，人要背十字架（太十六24）。人不作门徒则已，一作门徒就得作得绝对。对每一个得救的人，主都把代价先讲清楚。头一天人所碰见的，就是坟墓，头一天就要把世界丢掉。我们不能降低福音，不能把福音弄成不是福音。主从来没有减价来召生意。福音乃是最便宜的，也是代价最贵的。我们的得救需要得救得痛快。只有付上那么多的人，才能够喜乐。那少年人回家的时候，钱都在，但是忧愁也在（太十九22）。钱在那里，忧愁就在那里。钱没有了，喜乐就来了。这种的救恩是需要人彻底的放下。今天有许多弟兄姊妹，他们忧愁好像那个少年人一样，他们手里有他们放不下的东西。所不同于少年人的是，你们今天还没有回去，你们还在这里聚会。你们若要喜乐，就需要完全的奉献，完全的摆上。
全体摆上，彻底的事奉
去年我问一位交通大学的学生：“人打你的右脸，你有什么感觉？”如果你右脸被人打了一下，回家你会越想越气。在主面前最痛快的人，乃是右脸被打了以后，左脸再转过去。如此被打过两次的人，就能喜乐，也能赞美。主的路乃是彻底的路，不彻底的人不能唱诗歌。我们不是请人来事奉，乃是给你们知道，你乃是一个事奉神的人，神要你事奉。
这一次我们有同工的聚会，但这并不是说，责任光是在同工们身上。今天的责任乃是在身体上。我们读林前十二章和罗马十二章，都说到事奉是整个身体的，不是三五个特别的人来事奉。为这缘故，我们要求所有的弟兄姊妹都交出来。主所要求的乃是这个彻底的事奉。我们盼望所有的弟兄姊妹都能够被带过去。主要有这样彻底的事奉。不光同工需要配搭作工，每一个弟兄姊妹也需要配搭上去才能算数。
只有身体的事奉才是事奉
我有几个问题想要问弟兄们。怎样的事奉才是事奉？只有全体的事奉，身体的事奉，才算是事奉。要么，你不作基督徒，你要作基督徒就要事奉。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十八篇）
基督徒的事奉是一个身体的事奉
整个基督徒的生活乃是一个身体的生活，整个基督徒的事奉就是一个身体的事奉。不仅我们的事奉是身体肢体的功用，连我们的生活都是身体肢体的功用。这就是罗马十二章到十六章所讲基督徒的生活与事奉。（李常受文集一九五七年第一册，召会的立场与身体的事奉，第四篇）
严格来说，新约圣经直到罗马十二章，才清楚并确定的提到事奉。在这章圣经里，事奉和服事这二词都被用到。在一节保罗劝我们将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是我们合理的事奉。在七节他提到服事，在十一节他说到作奴仆服事主。直到罗马十二章，事奉这事才非常确定的启示给我们。我们从这章圣经能领会到，基督徒必须在基督的身体里事奉主。基督徒的事奉不是个人的，乃是团体的；基督徒的事奉是属于身体、在身体里、同着身体、并为着身体的。
我们若要事奉主，我们的服事必须是在基督的身体里。我有负担，要我们众人都被带进这属天的异象里，看见我们没有一个人能在基督身体之外事奉主。我们一切的事奉都必须在身体里，因为我们这些基督徒都已经蒙了重生，成为身体上的肢体。我们每一位都是身体上的一个肢体；没有一个人可以单独成为身体，没有一个人是完整的单位、完整的人位、完整的所是。我们众人都被重造、重生，成为身体上的肢体。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第一章）
完全的配搭才有身体的事奉
事奉神也要在身体里面。实在说来，在召会中，就是在身体里，因为召会就是基督的身体。不过这里有一点讲究。说到事奉要在召会中的时候，乃是重在事奉的立场；说到事奉要在身体中的时候，乃是重在事奉的配搭。有立场就不散漫，有配搭就不单独。你若不在召会中事奉，你就是一个没有立场，散漫着活动的人；你若不在身体里事奉，你就是一个没有配搭，单独行动的人。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十九课）
若是要有身体的事奉，就要有配搭。什么是配搭呢？配搭不是拼拼凑凑。我的手如果放在我身上就有用处，把它摆到楼上就没有用处。
你作了基督徒以后，你的职业、住家、买卖，有没有问过主？我的职业是否对福音最合式？人到一个地方去，他会想这个地方对他的灵性有没有帮助；但是对于一个职业是不是最能为福音摆上，却没有想过。今天我们的同工不能在工作上找自己的方便，他们不能自由的选择自己的工场。在职业里的弟兄姊妹原则上也是一样，你要把你的职业交出来，配搭在一起。换一句话说，所有的弟兄姊妹都是同工。大家都把一切交出来为着福音。若是要有配搭，就得把所有的弟兄姊妹都配搭上去。我们需要有的人把住的地方、选的职业，都改换过，我们的财物需要带来。这个乃是一个大的代价，可能这要叫我们的心伤痛。我们要看见从头一天开始，主就是要我们这样的事奉。拖泥带水的事奉是不痛快的事奉。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十八篇）
互相作肢体，配搭成为一个身体
新约给我们看见，所有得救的人，乃是互相作肢体，配搭成为一个身体。每一个基督徒都不是一个整体，不是整个身体，乃是身体的一部分，是一个肢体。所以我们事奉主的时候，也是站在肢体的地位，和别人配搭着一同事奉。在身体里，一个肢体如何不能离开别的肢体单独显出功用，我们在召会里，也同样不能单独有什么事奉。
我们必须清楚看见，我们在召会中的事奉完全是身体的事奉。我们一离开身体，就谈不上事奉，即使有事奉，也是不正常的。（李常受文集一九五七年第三册，建造召会的事奉，第一篇）
若看见了身体，就绝不会再制造分裂
你若看见了身体，就绝不会再制造分裂；不再单独，并且乐意被调和；没有任何抱怨、怨言或批评，却有爱心、饶恕、怜恤、宽容和恒忍。
若是这样，你就有身体的生活。这样的身体生活，使我们的事奉有真正的冲击力。虽然基督的身体也许时有软弱，但惟有从真实身体生活所产生对主的事奉，才有真正的冲击力。主耶稣在约翰十七章二十一至二十三节说，如果信徒们是一，正如三一神是一一样，正如祂和父是一一样，世人就会相信。这是一的冲击力。如果信徒们被成全成为一，借此世人就知道子是父所差来的。这个一是使世人相信的冲击力。被调和是事奉的能力；真实事奉的能力乃是来自被调和在一起。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第二章）
奉献一切才能专一事奉
我们需要对年轻的弟兄姊妹说，你将来无论作什么职业，或是当教员，或是作医生，都是必须是带手作的。我们个个都是为着事奉神而生活的。为什么我们说要把财物献上呢？因为若不是这样，你们就永远不能事奉神。主说，一个人不能事奉两个主，不能又事奉神又事奉玛门（太六24）。小驴子必须被解开（二一2），所有的东西都要拿出来，都要被释放才能服事。不解开的不能服事。
有人问我需要奉献多少。我要奉献到说一点都不留。李弟兄说召会能够替你留，但我要问说，假如召会不替你留，那你要如何？如果我们要事奉神，就要拼上去事奉神。
事奉神乃是最高的荣耀
是神高举我们，优待我们
我在英国的时候，听见有一位弟兄名叫寇兹（C. A. Coates），曾经有人把他的一本书送给英国女王看，女王看了以后很得帮助。寇兹一共写了八本书。我在英国的时候，就问英国的弟兄姊妹说，寇兹有八本书，为什么不把另外七本也送给女王看呢？弟兄姊妹对我的问题没有反应，好像我说错了话一样。后来我问人，才知道英国人不能随便把书送给女王。你就是要把书送给她，她也不一定会接受。
奉献乃是神高举了我们，不是我们优待了神。是神收留你这个人，神优待你，神收留你的东西。所以是神优待你。不是你给神面子，乃是神给你面子。神收留你这个人，乃是神对你的最大优待。我如果跪在神的面前，神肯赐下火来，乃是神优待我，神收纳了我的事奉。人奉献给神，以为是自己委屈了，那里知道，神肯接受你，这乃是神的怜恤，为什么你要斤斤计较呢？你要学习挤到祂面前，爬到祂面前，跪到祂面前来事奉神。人要学习在神面前俯伏下来。不是我们求你们到神面前，乃是你们求着要到神面前。
是神给我们利益，是主大能救恩的结果
中纺公司现在不敢发股票，因为一发，半个钟头以内就要卖光。今天瞎眼的人不是不能看见的人，乃是看不见的人。我们只怕给神给得太少，只怕神不要。我们奉献是我们给神利益呢，或是神给我们利益？是我们优待神呢，或是神优待我们？我们到神面前，只怕不被收留、不被悦纳；只怕给神太少，怕神不要。所有认识神的人都要说，主啊，这里还有一些，还有一些。所有曾经有一次见过主的人，都是把一半送给穷人，而没有难处的人。主对撒该说，今天救恩临到这家（路十九9）。今天许多人没有看见主救恩的大，所以才有难处。救恩不只叫我们灵魂得救而已，得救乃是说，从所有的事物里面出来。让我们记得埋葬的故事。为什么我们去受浸？受浸乃是宣告说，我们这班人由世界里面出来了。我们不是请三、五个人来事奉，就可以解决问题。今天我们需要全体都起来为着福音。同工们往前的路，要求是相当的厉害，需要是相当的大。为着中国的福音，为着同工的往前，我们需要有重新的奉献。
事奉的需要与事奉的路
今天假如我有一千亿，几天以内我就可以把它好好的分配出去。工作出去需要钱。从今以后，我们需要有目标的作，有安排的作。所有作同工的弟兄姊妹都是为主而活，我们也要求所有在职业里的弟兄姊妹都摆上。我们需要在配搭里作，在身体里作。我们没有一个人是为着自己，我们都必须为主而活、为福音而活。我们不能只有一部分的人出来，其余的人不出来，我们需要所有的弟兄姊妹都出来，都为着福音。教书的、作买卖的，都需要为着福音摆上一切。主在第一世纪所作的，也要在今天作。我们不怕相信第一世纪的福音，我们不怕传第一世纪的福音，我们也不怕作第一世纪福音所作的。如果我们全体的为福音摆上去，就可以把全中国打下来；人没有法子抵挡。假如我们不相信彻底的福音，假如我们不彻底的奉献，我们就很难被主所用。
福音传到中国已经有一百多年，一直只在沿海地区工作，在内地还没有传多少。我们已经浪费了二十年，今天如果我们再不忠心，就会被摆在一边。
在第一世纪，人不能自由的传福音，人也不能有礼拜堂，那时，人相信福音都是因为看见福音、看见基督徒。那个时候基督徒是躲在家中的。当他们在火柱上的时候，才头一次给人听见、给人看见。人看见福音比听见福音效果更厉害。这种的福音给人知道，得救是不马虎的。那时殉道者的祷告就成为他们的福音。历史家告诉我们，在罗马城里面信主的人先是被杀，之后，余剩的就放逐出去。
……在初期的时候，人虽然怕，还是要来。今天不冷不热的基督徒没有用处。初期信徒的见证，一面吓破了观看者的胆子，但是另一面，这样的福音叫他们没有胆子跑掉。有使徒的事奉就有使徒的祝福。
所有弟兄姊妹都要有分于属灵的工作，
主在我们当中才有亨通的道路
今天一切的责任都在我们的工作上。如果主在我们中间走不通，在外面就没有法子打通。过去二十多年，乃是主在这里预备，而我们祷告等候。但是今天如果少年的官在这里，他也不能再等。今天我们要把所有的钱财、时间、心愿都摆出来，主才能够有路走。这条路才能够通到终点。钱财不要塞住你的心，也不要塞住人到神面前的路。所有弟兄姊妹都要有分于属灵的工作，所有的东西都要来，这样，主在我们当中才有亨通的道路。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十八篇）