身体的事奉
第一系列 身体的事奉
第五篇 全体事奉
读经：弗四12～13，林前十二12～14，罗十二4～5，彼前二5、9，启五10，林前十四26、31，太二八19，徒四34
壹 神的救恩和要求起初如何，今天也如何—创三9、21，来五9，弗六17，罗五17，路十一33，太十三44～46：
一 在头一个世纪神拯救人，今天也是一样拯救人；在头一个世纪，神拯救人到什么地步，今天祂也拯救人到那一个地步—创三9，约三16。
二 今天跟随主的人，像头一世纪的人一样，需要付出代价；当日人要撇下一切，今天这个要求未曾改变过；灯放在斗底下，固然与放在灯台上不一样，但是灯的本身并没有改变—路十一33，太十三44～46。
贰 神今天的带领乃是叫我们看见当初，回到当初的光景；身体的见证乃是神末了的恢复—弗一22～23，四12～13，林前十二12～14，罗十二4～5：
一 在过去二千年中，福音没有改变；在路德马丁的时候，神开始一步一步走恢复的道路；在过去这四百年中，每五十年神就作一次恢复的工作；好像在最近这几十年，恢复已将近达到极点；今天召会所得到的乃是最丰富的—弗一22～23。
二 今天神所要恢复的，最难的点就是以弗所四章；以弗所四章说，那职事的工作，目的是叫我们在信仰上合一；召会乃是基督的身体，召会是在爱里把自己建造起来—3、12～13、15～16节。
三 在林前十二章和罗马十二章我们看见，在神的安排或计划里，并没有一个牧师代替全体事奉的事；在圣经里，我们所看见的乃是全体都是祭司，全召会都是祭司；召会乃是建造在全体的祭司职分上—林前十二12～14，罗十二4～5，彼前二9，出十九6。
四 今天乃是召会事奉，不是执事事奉；以前传福音需要一个有名、会讲道的在那里传，并且还要作广告；但是今天乃是召会配搭传福音—太二八19，徒五42。
五 不是个人传福音，乃是召会传福音—太二八19，徒二14，五42，彼前二9：
1 今天福音乃是我们的职业，别的事都是带手作的；我们要以福音为中心—腓一3～6。
2 今天召会不是某几个特别的弟兄姊妹起来传福音，乃是全召会传福音—太二八19。
3 最有祝福的事，也是最舒服的事，就是为福音摆上—二四14，二八19。
六 关于造就，我们也需要身体来作；人得救了，就需要被造就，这种的造就乃是属灵的教育，需要全体作初信造就—弗四16，五29。
叁 神所要求的乃是全体事奉—彼前二5、9，启五10，林前十四26、31，来十24～25，太二五14～21：
一 今天神所要的乃是整个身体的事奉，今天神禁止单个肢体的过度强壮，神盼望得着强壮的召会—彼前二5、9。
二 召会就是个个都出来事奉；在召会中不是只有李常受、倪柝声、汪佩真等人；召会是基督的身体，个个都有用处；每一个一千的都配搭起来就够厉害；惟有这样的事奉，才能有一个强的召会—太二五14～21。
三 今天我们要全体事奉，神的要求是大的，神乃是要我们撇下一切来事奉—十三44～46，林后十二15。
四 在全体的事奉中，必须人人都主动，如果有人被动，就不是召会；神的旨意成功与否，是摆在我们的手上；凡看见的、听见的人都是有福的，如果你面面都看见得清楚，你乃是最有福的—启一3，林前九23。
肆 我们需看见全体事奉的路—二1～5，太十八17下～18，林后十二15，九6～7，太二八19，徒四34：
一 今天召会的建造，乃在于一千的人有没有被建造进去；一千的总要拿出来，如此召会就有路，就有工作—太二五14～21。
二 在服事上，一面，弟兄姊妹都要学习听话，学习接受十字架；另一面，召会的权柄需要恢复，来对付肉体，对付那些不接受十字架的人—林前二1～5，徒七22，太十八17下～18，十六18～19。
三 弟兄姊妹个个都交出来，个个都学习、都作工，都把财物摆上，都听话，这样就有配搭—十三44～46，林后十二15，九6～7。
四 所有在召会里的弟兄姊妹都需要受训练—弗六11～20，四12，太十一29，林前九25，提后二21。
五 弟兄姊妹受训练以后，就可以被差派出去；人如果不送出去，打击就要来，难处就要来；福音要出去，就需要移民—徒八5，创一28，十一31，太二八19。
六 在职的摆上财物；如果人的财物不摆上，他的奉献是来无踪，去无影；人不知道他什么时候会收回他的奉献；圣经是说，门徒们把一切都摆在使徒的脚前—徒四34，林后九6～7，十二15。
七 今天所有奥秘的事，都要变成实行的事；所有奥秘的事要变成实际的，才能牢靠，奉献也是一样；奥秘的奉献不牢靠，人来了，财物与时间才一起来—路十九8，林后十二14。
伍 主的要求乃是我们为着爱祂而舍己；头一世纪主的要求如何，今天也是一样；在主的话里，没有一半一半的人，只有绝对的人；所有在事业里的弟兄姊妹，都要把所有的时间并一切摆上—太十37～39，罗十二1～2，徒二十24，参利六12～13。
职事信息摘录：
神的救恩和要求起初如何，今天也如何
我相信神今天要作大事，并且神也已经替我们作了大事。神给我们大的救恩，彻底的救恩。在头一个世纪神拯救人，今天也是一样拯救人。在头一个世纪，神拯救人到什么地步，今天祂也拯救人到那一个地步。神不能因着二千年的历史，就把福音改变。福音的结果，福音的要求，并没有变。我们不要以为，头一世纪的人跟随主需要付出重大的代价，今天的人就不需要付代价。今天跟随主的人，像头一世纪的人一样，需要付出代价。当日人要撇下一切，今天这个要求未曾改变过。灯放在斗底下，固然与放在灯台上不一样，但是灯的本身并没有改变。
身体的见证乃是神末了的恢复
召会的堕落与恢复
在过去二千年中，福音没有改变。当召会头一天产生出来的时候，神看这个新造乃是好的，就好像在创世记里，神在六日内造好万物以后，看着一切是好的一样。但是过些时候，这个情形就改变了。虽然以后情形改变了，但原先那日美好的光景，却仍是一样。五旬节时，召会头一天的美丽，与夏娃头一天被造时的美丽，是一样的。但是召会却渐渐改变了，由以弗所渐渐变成撒狄。在路德马丁的时候，神开始一步一步走恢复的道路。在过去这四百年中，每五十年神就作一次恢复的工作。最近一百年神作恢复的工作特别的厉害。好像在最近这几十年，恢复已将近达到极点。今天召会所得到的乃是最丰富的。
那职事的工作，目的是叫我们在信仰上合一
我们相信今天神所要恢复的，乃是最难的点。我们所最挂虑的，就是以弗所四章。好像我们读约翰三章十六节时，我们并不挂心这话会不会不兑现；我们不怕，也不担心。如果有人说，一个人信了，但没有永生，那怎么办？信了，却没有下文，那怎么办？我对这个并不担心。我读过新约二百次以上，对别的经文并不担心，就是启示录也读过好几百次，我也不担心。但我替以弗所四章担心，我恐怕这段圣经不能实现。
以弗所四章说，那职事的工作，目的是叫我们在信仰上合一（12～13）。召会乃是基督的身体，召会是在爱里把自己建造起来。……弟兄姊妹们，我们相信总有一天神的恢复要到一个地步，以弗所四章一定会实现。神今天在各处作恢复的工作，神在祂恢复的工作中，末了的恢复也许就是身体的见证。神今天的带领乃是叫我们看见当初，回到当初的光景。
召会乃是建造在全体的祭司职分上
在林前十二章和罗马十二章我们看见，在神的安排或计划里，并没有一个牧师代替全体事奉的事；也没有一班弟兄姊妹是服事的，另一班弟兄姊妹是被服事的。在圣经里，我们所看见的乃是全体都是祭司，全召会都是祭司（彼前二9）神的意思乃是，全以色列人都成为祭司的国（出十九6）但事实上作祭司的人不多。今天各地的召会有一点进步，弟兄姊妹有自由可以祷告、唱诗、讲道、负责。但我们要注意，这个仍然不是召会。召会乃是建造在全体的祭司职分上；召会不是建造在少数的弟兄姊妹身上。祭司的体系一不普遍，我们就看见罗马天主教，一普遍就是召会。我们要看见，事奉神不是三五个人，或者三五十个人的问题。今天事奉神，要与以前完全不同，今天乃是要所有的人都事奉。
不是执事事奉，乃是召会事奉
从一八二○年到今天，有许多属灵大汉产生，这是前所未见的。但今天在我们当中很少看见属灵大汉，似乎大汉已经不再存在。今天我们看见传福音的工作，不是靠着所谓的大布道家；今天好像腓尼、史坦利（Charles Stanley）这样的大汉不容易找到了。好像神今天的路跟以前不一样。今天乃是召会事奉，不是执事事奉；不是个人的福音，乃是召会的福音。以前传福音需要一个有名、会讲道的在那里传，并且还要作广告；但是今天乃是召会配搭传福音。
不是个人传福音，乃是召会传福音
今天召会不是某几个特别的弟兄姊妹起来传福音，乃是全召会传福音。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十篇）
今天福音乃是我们的职业，别的事都是带手作的。我们要以福音为中心；职业不过叫我们有一口饭吃，维持我们身体活下去而已，其目的乃是为着福音。真正的传福音是全体的，三五个人传福音还不能算数。今天需要普遍的、每个人都传福音。弟兄姊妹若看见召会乃是一个身体，就不能再单独了。最有祝福的事，也是最舒服的事，就是为福音摆上。只有钱财在神那里，才是最喜乐的时候。许多人也许得着太多了，所以不能喜乐；若失去一点，就会喜乐多一点。这是一件大事。职业高低不是问题，问题乃是我们的目的是什么。有人上班，有人在家看管儿女，但一切都是要为福音摆上。
我听到常受弟兄在烟台所作的，也听到他在上海所作的，这些工作都是十分对的。但我要加上一点，在奉献上必须作到个个都有分，个个都交出来。假若弟兄姊妹都是交出来的，下一代就不需要说交出来了。到那时，人一信就交出来，一信就奉献了。
将来有一天我们传福音，不再需要登大广告、多宣传，人就可以听到福音、看到福音。他们会看见，在这里人人都事奉，有三千人，就有三千人配搭，个个都在那里作，个个都没有声音，个个都事奉。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十篇）
全体作初信造就
关于造就，我们也需要身体来作。以前得救的人一多，就成为难处；今天人得救了，就需要被造就。这种的造就乃是属灵的教育。信徒有受教育与没有受教育，有很大的不同。在福州有二十几位弟兄姊妹，特别作照顾初信者的工作。我们把每一条街都分好了，那一段是属于那一个弟兄负责的，我们都有指定。整个福州市分成五区，让各个弟兄姊妹去负责。年长的弟兄姊妹不能走动的，可以私下点点人数，有缺人的时候，就交给看望的弟兄姊妹。这些看望的弟兄姊妹就去找他们，为他们补课。你没有来聚会，我就到你家去对你讲。有人也许就说，这样作太麻烦弟兄，要他们来，倒不如我们去好了。虽然我们不能说这些初信的人进步到那个地步，但是可以说比老羊进步得多了。这就是召会在爱里建造自己，或者造就自己（弗四16）。
所以问题是我们要看见什么是召会。不是三五个人的事奉就是召会，只有全体弟兄姊妹都服事才是召会。可能这里有一班弟兄姊妹，捐钱请一个牧师来，拜托他替大家服事，其他弟兄姊妹还是个个彼此相爱。或者你说这里的分别很小，但是我说这里大有分别。身体作工和个人作工不一样；一个执事作工，与每一个弟兄姊妹都作工也不一样。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十篇）
神所要求的乃是全体事奉
在一九四九年我所看见的，比一九三九年所看见的，也不知道多了多少。我看见神要召会成为一个结实、可靠的召会，作为救人的机构，能打仗、能栽培、能医病。我看见大人物个人作属灵工作的时代已经过去了，神所要的乃是召会全体的事奉。今天弟兄姊妹交出自己作材料，你们这些长老、负责弟兄就要起来学习有安排、带领、和建造，使召会成为多方事奉主的机构。这样，来五千人，你们能应付，来一万人，你们也能应付。主是叫一个地方的召会，本身能背负那个地方福音的需要，也满足当地弟兄姊妹的需要。
什么叫作属灵的要求？就是弟兄姊妹要起来事奉主的要求。千万不要一个弟兄在神面前有这样一个需要，而那个召会不能满足他的需要。比方人生病，你要给他吃药，不是给他吃饭。人没有钱吃饭，你要给他济助。不是给他药吃。什么叫作召会？召会就是能应付每一个弟兄姊妹灵里头真正的需要。你们作长老的要一直思想，要把整个召会带到神面前去，把弟兄姊妹背到神面前去。
召会就是全体的事奉
千万不要盼望有更好的人来，就是你这里现有的人，就足能把福音传遍你所住的地方。在一个强的召会里，即使有一个大布道家，他也不过就是弟兄当中的一个。比方一个二三百人的召会，也许没有什么五千、二千的，都是一千的。虽然你觉得不够，但就是把所有的不够合起来，神就有路。不要觉得构不上；像你们这样的人，乃是足够又足够。我们相信，召会中大人物的时代过去了，也许下一代像这时代中所谓的大人物也过去了。今天是大人物的末时，今天神所要的乃是整个身体的事奉，今天神禁止单个肢体的过度强壮，神盼望得着强壮的召会。
过去我读圣经，在我里面一直有一个强的感觉：也许以弗所四章永远没有法子应验罢。我是多么愚昧，替神思想、担心。最近几年我开始感觉以弗所四章可能应验。神今天正在作恢复身体见证的工作，祂所赐的恩赐，乃是要成全众圣徒都能尽职。现在不再只是有特别恩赐的工人能作工，一般弟兄姊妹也能传福音，也能医病，也能栽培人，也能救人。召会能生产、有根基、可靠、复兴、事奉等，建造起来就像新耶路撒冷那样坚固。
我对召会全体事奉从来没有满意过，召会什么都不够；但总归有一天，有一个荣耀的东西要出来。现在我们的路越过越清楚，当然难处也越来越多。一九三九年我们起始把上海三十几位执事召来，在会所设立召会执事室，开始有事奉的体系。这在别的地方还没有作过。那时各地方都是一个人讲道，几个人事奉；乃是在上海起首有三十几个人在执事室“办公。”后来上海有了难处，一九四○年神在烟台就继续作。我外面虽然安静，但我里头一直祷告。我得着一个很大的鼓舞，就是看见神说的话与神作的事是一样的。
个个都出来事奉
已往各地召会都要求派有大恩赐的同工去作工、传福音、造就。我要问一句：什么是召会？召会就是个个都出来事奉。在召会中不是只有李常受、倪柝声、汪佩真等人。当全体都起来事奉的时候才是召会。召会是基督的身体，个个都有用处。千万不要想，有一张木桌擘饼就是召会；千万不要误会，来了几个强的肢体就是召会。召会就是这些材料，就是所有一千的人都在一起事奉。不是说都得像李弟兄的材料，才是材料。召会不是五千恩赐的集团，也不是二千恩赐的集团，乃是大部分是一千恩赐的集团。就是像你我这样的人合在一起来事奉，就是召会。每一个一千的都配搭起来就够厉害。惟有这样的事奉，才能有一个强的召会。
撇下一切来事奉
今天我们要全体事奉，神的要求是大的，神乃是要我们撇下一切来事奉。那里曾有一个会，是你进来作会员，必须撇下一切、卖掉一切，才能作会员的？只有召会的入会费，乃是一切的家产！这是厉害的要求。你如果接受这厉害的要求，肯厉害的来，厉害的作，你要看见必定会有厉害的结果。
必须人人都主动
在全体的事奉中，必须人人都主动，如果有人被动，就不是召会。神的旨意成功与否，是摆在我们的手上。凡看见的、听见的人都是有福的，如果你面面都看见得清楚，你乃是最有福的。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第二十三篇）
全体事奉的路
所有一千的都拿出来
以前我们也有初信的弟兄姊妹热心要事奉，然而人热心一来，肉体也跟着来。肉体一挡住，事奉也被挡住了。假如给这样的人事奉，召会就乱了；不给他事奉，召会就静了。你要他肉体静下来，他的灵也静下来了。所以这就难为了同工，这叫我们过去一直找不出路来。为这缘故，召会需要恢复权柄。一面每个人都要把他的一千两拿出来，一面需要召会运用权柄来对付肉体。
今天人总是要求保罗的五千出来；但是要等一百年，神才赐给我们一个大的恩赐，大的执事，等几十年神才赐给我们一个教师。今天的路乃在于全体事奉。一千虽然算不得什么，几个一千加起来就是五千。一个蒙恩的人最少有一千，没有一个人在一千以下。在召会里找不到没有一千的人，除非这个人把他的一千埋掉了。今天召会的建造，乃在于一千的人有没有被建造进去。假如有五千的起来，我们感谢神。在工作的功用、结果方面，大的恩赐配搭起来固然很好，有五千、二千的人的帮助，当然不错。但是今天我们所需要的，乃是一千的人能拿出来。对付肉体的方法，乃是靠着权柄；但是一千的总要拿出来。如此召会就有路，就有工作。
恢复召会的权柄，以对付肉体
在服事上，一面，弟兄姊妹都要学习听话，学习接受十字架。圣灵一作工，十字架就能在人的心里产生功效。另一面，召会的权柄需要恢复，来对付肉体，对付那些不接受十字架的人。今天召会的工作要恢复，就必须一千的先被恢复；召会的工作要恢复，也必须召会的权柄被恢复。单单一千的被恢复不够，单单召会的权柄被恢复也不够。如果所有的一千都起来，我们很容易就把中国打下来。谁能够经得起几百个一千的人全体动起来呢？若神在我们当中作这个工作，人的得救就是前所未见的。
同时，弟兄姊妹需要学习听话；若不听话，召会就会大乱。幼稚的、初信的弟兄姊妹自然有许多事情是不知道的，那些前进的、长进的年长弟兄姊妹，就需要劝他们听话。我们人是何等的小，照着我们的天性，如果我高兴的话，我就作，不高兴的话，就去睡觉。但是今天在身体里，高兴也得作，不高兴也得作，就是我们流泪、受委屈，也要作。
同工们、负责弟兄们，我们向神需要有领受，不要漏掉任何一个过去。我们不能作工到一个地步，连人真信假信都不知道。人受浸以后，三、五个月不见人也不管。我们乃是看守弟兄姊妹的人，不看守弟兄的就是杀害弟兄的（创四8～9）。
个个交出来，个个作工，个个服权柄
若是这样，五旬节的召会很快就会出现。弟兄姊妹个个都交出来，个个都学习、都作工，都把财物摆上，都听话，这样就有配搭。我们盼望在全国，不光是在一个地方、两个地方，能有这样的情形出现。
在抗战时期，我们当中的同工有四百多位，假如那个时候财物的供应构得上，就可以增加到一千位。无论是在东部，在西部，差不多都是我们的弟兄姊妹在那里作工。在浙江就有九十多个同工，在福建一省，神到处都祝福。
愚昧的人乃是看着手里有多少，却不看大地的人。今天我们要把我们的眼睛放开，在中国今天有近千个地方召会，但是这不算什么，我们需要有数万个地方召会。
所有弟兄姊妹都需要训练
所有在召会里的弟兄姊妹都需要受训练。今天我们需要的不是神学，乃是需要在神的事上受教育。地方召会还年轻的时候，弟兄姊妹没有出路。假如地方召会强、丰富，召会里就有许多的工作可以作。到那个时候，就是所有的青年弟兄姊妹都来作，都不够人手。
移民
弟兄姊妹受训练以后，就可以被差派出去。使徒是应该住在耶路撒冷的。许多人读了圣经，以为是十二个门徒由耶路撒冷一直走到地极。如果是这样的话，十二个人那里能够跑遍全地。圣经给我们看见，十二个使徒乃是留在耶路撒冷。撒玛利亚乃是腓利去的（徒八5）。彼得去撒玛利亚是临时的，他住在撒玛利亚是错的。福音的工作乃是接力的，不是一个人跑完的。今天同工应该留在自己的耶路撒冷，得人以后就送出去。人如果不送出去，打击就要来，难处就要来。福音要出去，就需要移民。使徒们需要留在耶路撒冷作工；众弟兄姊妹也需要受召会的训练。同时召会需要顾到贫穷的人、不信的人、初信的人，学习如何应付他们，得着他们，把他们造就好了以后，就把他们差派出去。这样的配搭就有效，这种的配搭就要扩展到各地。不只使徒传福音，更需要众弟兄姊妹都传福音。……配搭必须要求全体都奉献，全体都拿出来。
或者有许多人会说，我没有口才，不知道如何传福音。今天你需要学。你传得好，你需要传；你传得不好，也需要传。也许头一次罪人不得救，第二次他就要得救。
在职的摆上财物
今天谁要作礼拜，谁要听道，就请他去作教友。在召会里每一个都要摆上。对于在职业里的弟兄姊妹，我们要说，今后你不是为着钱财在职。如果人的财物不摆上，他的奉献是来无踪，去无影；人不知道他什么时候会收回他的奉献。圣经是说，门徒们把一切都摆在使徒的脚前（徒四34）。
所有奥秘的事都要成为实际并实行的
今天所有奥秘的事，都要变成实行的事。譬如：基督说，要谦卑，要爱人。这些好不好呢？好，但是主的话不停在那里，祂要我们彼此洗脚（约十三14～17）。今天没有人承认自己是骄傲的，没有人挂起牌子来说，自己是谦卑的。但是谦卑不谦卑，要看你有没有彼此洗脚。所有奥秘的事要变成实际的，才能牢靠。
奉献也是一样。奥秘的奉献不牢靠。许多的奉献只停在奥秘的奉献里。人对主说，我愿意奉献一切，但路加福音给我们看见，撒该的奉献乃是实际的。他把他的财物摆上（路十九8）。主给他的命令也是实际的。一百年来，召会有许多奥秘的奉献，但使徒时代的奉献乃是实际的奉献。在那个时候，人一下交出来，所有的事就都解决了。每一个弟兄姊妹都该把自己交出来，服在召会的权柄之下，与别的弟兄姊妹有配搭。李常受弟兄说得对，召会向前的时候，财物赶不上，乃是弟兄姊妹的错；反过来说，如果财物赶上，福音赶不上，那就是同工的错。在属灵上事奉的弟兄姊妹需要配搭，在职业上服事的弟兄姊妹也需要配搭。有姊妹想要奉献，我拒绝收她的东西，因为她人不来。哥林多后书说，神是先接纳你们，以后才接纳你们的（十二14）。人来了，财物与时间才一起来。
主所要的乃是绝对的人
我们今天所讲的配搭，对同工来说，简直是要他们的命；对弟兄姊妹来说，也是一样。所有弟兄姊妹都要以主为中心，一切为着福音、事奉摆上。我们不认为作基督徒是我们的副业。英文里有一句话说，professing Christian，但我们应该作professional Christian，意思就是，我们要以基督为我们的职业。所有在事业里的弟兄姊妹，都要把所有的时间并一切摆上。主的要求乃是我们为着爱祂而舍己（太十37～39）。头一世纪主的要求如何，今天也是一样。在主的话里，没有一半一半的人，只有绝对的人。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十篇）