第七篇　升天的基督在诸天之上完成祂的职事

新约的职事

读经：徒二36，腓二9、11，太二六64，徒七55，一8、11～12、14，二17、33，十47

壹主是神，祂一直是主（路一43，约十一21，二十28）；但主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主—【徒二36注2】：

一祂是神所差并所膏的一位，祂生下来就是基督（路二11，太一16，约一41，太十六16）；但连这样的一位，也是在祂的升天里面，才正式被立为神的基督。

二主被立为主，作万有的主，是要得着万有；祂被立为基督，作神的受膏者（来一9），是要完成神的使命。

三从主升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名—【腓二9注3】。

四为人的主耶稣，在升天里被神立为主（徒二36）；因此，万口都要承认祂是主—【腓二11注1】。

五说到在升天里的主，通常是说祂坐在神的右边（太二六64，来一3、13）；但司提反看见祂站在那里；这指明主极其关切为祂受逼迫的人—【徒七55注3】。

贰行传记载升天的基督，在诸天之上完成祂的职事，要借着这些在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的殉道者，将祂自己扩展出去，作为神国的发展，从耶路撒冷开始，直到地极，作为祂新约职事的完成—【徒一8注4】：

一路加的福音结束于主的升天（路二四51），他的行传开始于主的升天；路加的福音叙述成为肉体的耶稣在地上的职事；他的行传记载复活升天的基督，借着祂的信徒，在地上成就祂在天上继续的职事—【徒一11注2】。

二在福音书里，主独自完成祂在地上的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在信徒里面；那时，召会还没有建造起来—太十三24，可四26。

三在行传，主借着祂的信徒，在祂的复活和升天里，完成祂在天上的职事，将祂作为神国的发展扩展出去，为要在全地建造召会（太十六18），构成祂的身体，就是祂的丰满（弗一23），以彰显祂；甚至是神的丰满（弗三19），以彰显神。

叁基督升天是在橄榄山上（徒一12），被云彩接去，是人看得见的；祂回来也要同样在同一座山上（亚十四4），驾云而来（太二四30），是人看得见的—【徒一11注4】：

一看见基督升天的异象，加强了门徒对祂的信心，并使他们坚信基督死而复活为他们所作成的；这异象扩大了他们对神属天经纶的眼光，使他们能与基督在诸天之上的职事合作，在地上完成神新约的经纶；信徒对基督的升天都应该有这样的异象—徒—【徒一11注3】。

二在主受死以前，门徒没有兴趣为属灵的事祷告（路二二40、45～46），反倒争论他们中间谁为大（路二二24）；但如今在主复活升天以后，他们属灵的光景大为改变—【徒一14注3】：

1 虽然五旬节还没有到，他们还没有受经纶一面浇灌下来能力的灵（二），但他们彼此不再争论，却有负担同心合意，坚定持续的祷告—一14节。

2 这是有力的标记和证明，在主复活那天，他们已经受了素质一面内住的生命之灵（约二十22）；这也证明他们因着看见主升天的异象，已经在神新约的经纶上得了加强。

肆那灵在基督的升天里浇灌下来，就是复活升天的基督成为包罗万有的灵降下来，要为着神新约的经纶，在地上完成祂天上的职事，建造祂的召会（太十六18），作祂的身体—弗一23，【徒二17注2】：

一这与基督复活后，从祂口中将圣灵吹进门徒里面不同（约二十22）；神的灵是在基督的升天里，从诸天之上浇灌下来。

二前者是那灵在素质一面，为着门徒的生活，吹进他们里面作生命；后者是那灵在经纶一面，为着他们的工作，浇灌在他们身上作能力；同一位灵就素质说，是在他们里面；就经纶说，是在他们身上—约二十22，徒二17。

三基督在经纶一面，为着祂在人间的职事，被那灵所膏（太三16，路四18）；祂复活升天以后，仍然需要在经纶一面再次接受那灵，使祂能将自己浇灌在祂的身体上，以在地上完成祂天上的职事，成就神新约的经纶—【徒二33注1】。

伍在圣灵里受浸是已经完成的事实，由升天的基督在五旬节那天，并在哥尼流家里完成的—【徒十47注1】：

一外邦信徒在哥尼流家里，直接从升天的元首受了经纶一面的圣灵，与早期的使徒和犹太的信徒，在五旬节那天所受的一样（二4）。

二在新约里只有这两个事例，算是在圣灵里受浸（一5，十一15～16）；借着这两个步骤，身体的头将祂所有的信徒—犹太和外邦—一次永远的浸入祂的一个身体里（林前十二13）。