真理与实际
第二系列 实际
属灵的实际
第一篇 神是灵
读经：约四24，六63，十四17～20，约壹四13，约三6，加三14，五25，腓一19
壹 神的救恩完全在于属灵的实际，没有属灵的实际，就没有神的救恩；我们的信仰亦复如此；如果没有属灵的实际，我们的信仰就不存在—约三6，四24：
一 圣经告诉我们，神是灵；又告诉我们，神成了肉体；换言之，是灵的神成了肉体；主耶稣乃是那是灵的神成了肉体；我们都知道，圣灵就是神的自己—24节，一14。
二 基督徒的生活，基督徒的功用，都必须在灵里，才有实际；没有灵，一切都是空的，都不过是知识和道理—林后三6，罗七6：
1 我们里面最中心的，是我们的灵；我们的灵是我们全人的中心，是我们的实际—弗三16。
2 当我们得救时，所有救恩的故事，都发生在我们灵里—约三6。
3 我们得救之后，在主面前生命的长进，也都是灵里的故事；基督徒的生活、工作、甚至祷告，都在于灵—加五25，弗六18。
贰 因为神就是灵，所以灵的根源乃是神自己—约四24，十四16～17：
一 每一件事物，都有其根源、性质和表现；灵也有其根源、性质和表现；首先，灵的根源就是神—16～17节。
二 神是根源，这根源里有一个本质存在，这个本质就是灵—四24，林后三17：
1 圣经里也说神是爱，神是光；神是爱，说出神的性情；神是光，指明神的显出；然而，这并不论及神的本质；神是灵，神的本质、本性就是灵—约四24。
2 当我们说神与你同在，就是说灵与你同在；神在你里面，就是灵在你里面；你和神交通，就是你和灵交通；你摸着神，就是你摸着灵；因为神就是灵—太一23，约壹一7。
叁 神乐意将祂自己调到人里面，这就是神创造人的目的—约十四20，十五4～5：
一 创世记告诉我们，神造人，是照着祂自己的形像，按着祂自己的样式；因为神造人，是要人作器皿盛装祂—一26，罗九23。
二 当神创造人的时候，不仅照着祂的形像造人，并且在人里面造了一个灵—创二7，亚十二1。
三 神本身是一个非受造的灵，并且这灵还是永远的灵；为着这非受造的灵，永远的灵，要进到我们人里面，神就为我们创造了一个灵—来九14，亚十二1。
四 身体需要吃饭喝水，精神需要娱乐享受，人的灵也需要满足；这人的灵所需无他，惟有神自己；惟有神是人的灵独一的满足，因为人的灵乃是为盛装神而造的—约四24。
肆 神为着完成祂永远的定旨，就决意成为肉体，这是主耶稣成为人的原因—弗三11，约一14：
一 基督是神成了肉体，是神的具体化身；祂在门徒中间的时候，门徒看祂和他们差不多，然而在祂里面，却是有个极大的分别，就是神的灵在祂里面；神的灵在基督里面—14节，西二9。
二 当基督还在地上的时候，彼得、雅各、约翰常在祂的身边，但是基督并不能进到他们里面—太十七1，可十四33。
三 主经过死，就从祂肉身的约束里出来，成为赐生命的灵—约二十19，林前十五45下。
四 今天基督就是灵，这灵无所不在；无论在什么地方，只要祂碰着人，人的灵就被祂的灵点活，被祂的灵碰着；乃是祂的灵和人的灵接触了—林后三17，提后四22。
伍 那灵是经过过程之三一神的终极完成—加三2、5、14，五5、16、18、25，六8：
一 经过过程并终极完成的三一神乃是“那灵”—三2、5、14：
1 我们都需要接受一个异象，看见那灵就是三一神、那人耶稣、祂的人性生活、祂的死与复活的复合品—约七39，徒十六7，罗八10～11，腓一19，加三14。
2 那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、终极完成的灵，作经过过程之三一神终极的完成，成为祂所拣选、救赎、重生、更新、变化、模成并荣化之三部分人永远的分，作他们的生命、生命的供应和一切。
二 关于终极完成的灵，有三个主要且重要的点：
1 神的灵已经得以复合成为复合的膏，如出埃及三十章二十三至二十五节所启示的。
2 在耶稣复活得荣耀之前，“还没有”那灵，如约翰七章三十九节所提到的。
3 那灵被看作神的七灵，尽功用作神宝座前的七灯，和羔羊的七眼，如启示录一章四节，四章五节，五章六节所启示的。
三 基督徒的生活，乃是经过过程之三一神作为终极完成的灵在信徒里面的生活—加五16、18、25，六8：
1 过基督徒的生活，就是活经过过程的三一神作终极完成的灵—腓一19～21上。
2 正常的基督徒生活，在于我们对那灵的认识和经历；正确的基督徒生活，乃是不断接受那灵的生活—加三14、2、5。
陆 属灵的实际就是这位是灵的神，遇见我们里面受造的灵；也就是非受造的灵，遇见了受造的灵，灵灵相交，这就是属灵的实际—约四24，约壹四13。
职事信息摘录：
神是灵
约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”本节原文无“心”字，因此本节的意思是说，神是灵，拜神的，必须用灵和诚实。这里用了两次“灵”：第一，神是灵；第二，拜祂的，必须用灵拜祂。六章六十三节也说，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这节又是两次说到灵：首先是关乎原则的，灵叫人活着，叫人得生命；其次，主所说的话就是灵，从主里面说出来的就是灵。
十四章十七至二十节：“就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这里说，有一个灵要与我们同在，是世人不能接受也不知道的，却是我们信的人所认识的；因为这一个灵常与我们同在，也在我们里面。
十八节说，主不离开我们，不撇下我们为孤儿。祂虽然离去，还要再来。等祂再来到我们这里的时候，那一天，祂活着，我们也和祂一同活着。我们就能知道主在父里面，我们在主里面，主也在我们里面。因着圣灵的缘故，我们得着这三个在里面。约壹四章十三节：“神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。”圣灵就是神的灵，神把圣灵赐给我们，有两面的结果：一是我们住在神里面，一是神住在我们里面。
约翰三章六节说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”这里又是两次题到灵，一次说从灵生的，一次说就是灵。从什么生就是什么；从灵生的当然是灵，或者说灵只能出乎灵。神的救恩完全在于属灵的实际，没有属灵的实际，就没有神的救恩。我们的信仰亦复如此。如果没有属灵的实际，我们的信仰就不存在。
基督徒的生活在于灵
圣经告诉我们，神是灵；又告诉我们，神成了肉体。换言之，是灵的神成了肉体；主耶稣乃是那是灵的神成了肉体。我们都知道，圣灵就是神的自己。我们里面最中心的，是我们的灵；我们的灵是我们全人的中心，是我们的实际。当我们得救时，所有救恩的故事，都发生在我们灵里。我们得救之后，在主面前生命的长进，也都是灵里的故事。所以，基督徒的长进，就是基督徒在灵里的长大。基督徒的生活、工作、甚至祷告，都在于灵。
归纳来说，无论是神自己，或是基督自己，圣灵自己，人的中心，救恩的实际，属灵的生活与工作，甚至祷告，这一切都在属灵的范围里。摸着灵才摸着神，才摸着基督，才有圣灵的同在，才摸着人之真，才摸着人的中心，才摸着神的救恩，才摸着基督徒的长进。所以，基督徒的生活，基督徒的功用，都必须在灵里，才有实际。没有灵，一切都是空的，都不过是知识和道理。
灵的根源乃是神
每一件事物，都有其根源、性质和表现。灵也有其根源、性质和表现。首先，灵的根源就是神。我们知道，黄金乃是从金矿提炼出来的，是出于金矿里的矿砂。因为部分矿砂内含有金的性质，经过提炼的过程，就能炼出金来；所以金的根源，乃是金矿。照样，因为神就是灵，所以灵的根源乃是神自己。
比方，若有人问桌子是什么，我们可以回答，桌子的本质是木头。若有人问人是什么，我们可以说，人的本质是血和肉。若有人问书是什么，我们能说书的本质是纸。木头是桌子的本质，血和肉是人的本质，纸是书的本质。每一件东西，都有其本质；而其本质乃是根据其根源。神是根源，这根源里有一个本质存在，这个本质就是灵。这是圣经所启示给我们的。
神的本质就是灵
圣经里也说神是爱，神是光。神是爱，说出神的性情；神是光，指明神的显出；然而，这并不论及神的本质。比方说，电不通了，灯就不亮。我们都知道，灯光是电的表显，并不是电的本质。我们没有看见过电，但都看过电的表显－灯光；然而，电的表显并不是电的本质。又比方电炉所带来的热力，也是电的表显，但还不是电的本质。一件事物的本质和表显是有分别的。
灵的本质，是很难说明的，因为没有人看见过灵。一面来说，好些基督徒认识灵；但另一面来说，却没有一个基督徒看见灵的本身，看见灵的本质。然而，灵的表显却有许多面，我们能感觉灵的同在，能看见灵的表显和灵的能力；我们也在圣徒身上碰着灵，摸着灵。所以，就着圣经的启示来说，神是灵，神的本质、本性就是灵。当我们说神与你同在，就是说灵与你同在；神在你里面，就是灵在你里面；你和神交通，就是你和灵交通；你摸着神，就是你摸着灵；因为神就是灵。有灵就有神，失去灵就失去神；在灵之外没有神。
神为人造灵，以盛装祂自己
圣经也启示我们，神乐意将祂自己调到人里面，这就是神创造人的目的。创世记告诉我们，神造人，是照着祂自己的形像，按着祂自己的样式；（一26；）因为神造人，是要人作器皿盛装祂。比方可口可乐的瓶子，是为着盛装可口可乐，瓶子的样子就说出它是为着盛装可乐。神所以将人造得和祂一模一样，就是为要把祂自己装到人里面。然而，神将自己装到人里面的过程并不简单，因为神太深奥了。神是个灵，人里面若没有灵，祂这个灵就不能装到人里面。圣经告诉我们，当神创造人的时候，不仅照着祂的形像造人，并且在人里面造了一个灵。（二7，亚十二1。）何等奇妙，在人里面有一个受造的灵；而神本身是一个非受造的灵，并且这灵还是永远的灵。为着这非受造的灵，永远的灵，要进到我们人里面，神就为我们创造了一个灵。
人有灵、魂、体三部分
如此一来，神所创造的人里面，就有了三部分。第一是最外面的身体，是看得见，摸得着，是形而下的。第二是魂，是心理的、精神的、形而上的；又可分作心思、情感与意志。我们日常生活中的喜、怒、哀、乐，都是在这个魂的范畴里发生的。第三，是人最深处的一部分，也就是神为我们造的灵。照圣经的启示来看，良心就是我们人灵的一部分。
人的灵惟有神能满足
故此，世界各民族，不论文明或野蛮，都有敬拜神的倾向，也都有敬拜神的思想。有的人读中学时，因着年幼，自高自大，从来不承认有神；进了大学后，更加自负，以为学问知识就是神。等入了社会，益加自命不凡，以为干才和名利就是一切；完全不要神。然而，等到功成名就的时候，人里面起了变化，开始觉得学问、干才、功名，并不能满足人。他里面空洞的感觉，越发强烈。
这时，他就会想去深究人生，研究人生哲学，以及宗教思想；渐渐的，他最深处敬拜的倾向会益发明显。有的人拜一块石头，有的人拜一块木头，有的人拜一张纸头，仿佛什么都可以拜。不要以为只有无知无识的人才去拜，殊不知那些有知识、高学问的，也是照样拜。特别是那些有思想、学问高、功成名就的人，更觉得要拜神；因为他们的人生爬到了顶峰，却仍是虚空。毕竟人的灵不是学问能满足，不是金钱能满足，更不是功成名就能满足的。身体需要吃饭喝水，精神需要娱乐享受，人的灵也需要满足。这人的灵所需无他，惟有神自己；惟有神是人的灵独一的满足，因为人的灵乃是为盛装神而造的。
人的灵是人的中心，人的灵就是人之真，是人众善的根源；人的孝敬之心、同情之心、恻隐之心，人的天良，人一切的美德，都是从这灵出来的。一个人的灵越得着培养，得着培植，这人就越有良善，越有美德。一个人若是仅仅顾到身体的需要，顾到精神生活的需要，而忽略了他灵里的需要，这人即使才干十足，学问丰富，也八成是缺少道德的人。人的灵是神造的，神是众光之父，一切的美善都是出于神；（雅一17；）人的灵若能在人里面得着地位，这人才能有高尚的道德，才有可能成为人上之人。
是灵的神成了肉体
人里面有灵，人的灵是为着神造的。神喜欢把祂自己装到人里面，可惜人堕落了，人不认识神，也不认识神的心意，更不认识人受造乃是为着接受神，盛装神，与神调和。神为着完成祂永远的定旨，就决意成为肉体，这是主耶稣成为人的原因。什么是成为肉体？约翰一章说，太初有道，道与神同在，道就是神。（1。）这道成了肉身，（14，）也就是神成了肉体。主耶稣就是神成为肉体，就是那是灵的神成为肉体。灵是不具体的，是摸不着，是抽象的，好像电一样；若是没有电灯，没有电扇，即使有电我们也看不见。我们看见电灯发光，就能说在这光里我们看到了电。我们也可以说，电灯的光，是电成了‘肉体’，成了具体可见的。
什么是基督？基督就是神成了肉体。从来没有人看见神，但是神成了肉体，就是基督。基督是神成了肉体，是神的具体化身。祂在门徒中间的时候，门徒看祂和他们差不多，然而在祂里面，却是有个极大的分别，就是神的灵在祂里面；神的灵在基督里面。因着神是灵，神成为肉体，就是灵成为肉体；所以，基督乃是灵成了肉体。
属灵的实际
然而，在基督里面的灵，怎样能进到人里面？当基督还在地上的时候，彼得、雅各、约翰常在祂的身边，但是基督并不能进到他们里面。虽然他们见过基督的荣耀，尝到基督的爱，并且也听过基督的祷告和教训，但基督就是不能进到他们里面。因此，主耶稣必须经过死。主经过死，就从祂肉身的约束里出来，成为赐生命的灵。今天基督就是灵，这灵无所不在。无论在什么地方，只要祂碰着人，人的灵就被祂的灵点活，被祂的灵碰着；乃是祂的灵和人的灵接触了。以收音机收到电台所发的电波为例，我们的灵都有接触过主的灵的经历。
这经历不是人所能帮助的，就是有一天，在我们全人的最深处，深过心思，深过情感，深过意志，发生了一个故事，觉得有些不平安，想要跪下去祷告，要认罪：“主阿，我是一个罪人，我得罪了父母，说了不该说的话；我得罪了同事，拿了不该拿的东西；主阿，我有了过犯。”泪流了下来，觉得里面有个良心在那里控告，逼得我们不能不认罪，不能不求主赦免。这就是那是灵的基督，进到我们里面，碰着我们的灵，在我们里面起了作用；这作用不是头脑的，不是情感的，也不是意志的，乃是灵里的一个信的故事。从那时起，这信才是一个真信、活信。
所以，属灵的实际就是这位是灵的神，遇见我们里面受造的灵；也就是非受造的灵，遇见了受造的灵，灵灵相交，这就是属灵的实际。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第一篇）
两个步骤
我们已经指出，主耶稣要分赐到我们灵里，就需要采取两个步骤。祂是永远的话，采取了第一步—成为肉体，成了一个人。但这只是为着第二步的预备。第二步乃是死而复活的步骤。门徒满意于主的成为肉体，因为祂与他们同在。但主耶稣并不满足。主耶稣似乎对他们说，“你们满足，但我不满足，因为我的心意不只是要来到你们中间，更是要进到你们里面。为了作成这事，我需要进一步经过死而复活。”
借着这第二步，那人耶稣，末后的亚当，又有进一步的“成了”。“末后的亚当‘成了’赐生命的灵。”（林前十五45下）成为人是一件事；成为赐生命的灵完全是另一件事。基督成为人，为着救赎而流血，但祂成为赐生命的灵，乃是为着分赐生命。成为肉体以完成救赎的第一步是需要的，好除去我们的罪；死而复活的第二步也是需要的，使祂能成为赐生命的灵，好将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命。我们都能喊说，“阿利路亚，我们的罪除去了！阿利路亚，生命在我们里面！”我们曾经有罪而没有生命；但如今借着基督的两个步骤，我们的罪除去了，并且生命在我们里面。这生命就是基督这赐生命的灵。
旧约的预表
我们在约翰七章三十九节看见，那时还没有这赐生命的灵。我们需要看见，在新约里，凡是神圣、属灵、圣别并属天的，在旧约里都有预表和图画。我要请你们注意约壹二章二十七节，那里我们读到：“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”为什么这样提起这膏油涂抹？所有圣经学者都同意，膏油涂抹是指圣灵的运行，而旧约里的膏油，乃是圣灵的预表。
圣膏油
在旧约里，膏油不是只有一种成分，乃是由五种成分复合而成。这可见于出埃及三十章二十三至二十五节：“你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。”
这里所提的第一种成分是没药五百舍客勒，第二种成分是香肉桂一半，就是二百五十舍客勒。第三是香菖蒲，也是二百五十舍客勒。这两种成分的重量加起来，等于一个单位的五百舍客勒。然后第四种成分是桂皮，它是一个单位五百舍客勒。第五种成分是橄榄油一欣。
我们仔细思考这事，就看见这里有三个单位的五百，组成头四种成分。在圣经里没药象征基督的死。肉桂接着没药；肉桂是有甜味的香料。这是主死的甘甜。接着我们有菖蒲；菖蒲是出于泥泞环境的芦苇，向天空生长。这必然是指复活。桂皮接着菖蒲；桂皮也是一种有甜味的香料。这是主复活的甜美味道。第一，我们有祂的死，然后我们有祂死的甘甜。接着我们有祂的复活和祂复活的香味。不仅如此，我们也有基本的成分，就是橄榄油。橄榄油不是用舍客勒计算，乃是用欣计算。这是一幅圣膏油的图画。神要摩西用这复合的膏油，膏抹帐幕和其中的一切器皿。
复合的灵
首先有油，但只是油本身，不能膏抹神的建筑；油需要与这些成分复合在一起。这油表征神的灵。在基督复活以前，神的灵在那里，但还没有复合的灵。然而，油现今成了复合的膏油。神的灵在基督成为肉体和复活这两步骤以前，只由一个元素—神性—所组成。但经过基督成为肉体，加上了人性。借着祂活在地上三十三年半，加上了祂的人性生活；借着祂经过死与复活，也加上了死与复活。耶稣的人性、人性生活、钉十字架和复活，这一切的项目都加到油里。这油不再只是油；它成了复合的膏油。今天，神的灵不仅是神的灵；祂乃是耶稣基督的灵—祂乃是复合的灵。现今这复合的灵里有神性—神；人性—人；人性生活；基督包罗万有的死，连同基督杀死的大能；以及基督的复活同其大能。这一切的成分都在这复合的灵里。
圣气
现在我们来到约翰二十章二十二节：“说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”这里的“灵”，原文是pneuma（纽玛），也可译为“气”。这是很有意义的。主知道祂死后门徒会很受搅扰；因此，在复活的那一天，祂回到门徒那里。按照我们的观念，祂该给他们一些奇妙的教训和道理，但祂没有这样作。反之，祂向他们吹入一口气，并叫他们受圣气。这是非常有意义的。
这里的灵乃是气，由主耶稣在祂复活当天，吹入祂的门徒里面；这灵就是约翰七章所期待的那灵。那时还没有那灵，但到了二十章二十二节，那灵就有了。这是十四章十六至十七节、二十六节，十五章二十六节，和十六章七至八节、十三节所应许的灵。因此，主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许。这成就与行传二章一至四节者不同；那是主成就路加二十四章四十九节所说父的应许。在使徒行传，为着门徒的工作，圣灵像“一阵暴风刮过”，降在他们身上作能力（一8）。在约翰福音这里，为着门徒的生命，圣灵像一口气，吹入他们里面作生命。主把圣灵吹入门徒里面，借此将自己分赐到他们里面作生命和一切。这样，祂在十四至十六章所说的一切就能成就了。
一灵
在林前六章十七节我们又读到：“与主联合的，便是与主成为一灵。”这里不是说，“与圣灵联合的”，乃是说，“与主联合的，便是与主成为一灵”。这证明主就是那灵，我们也有灵。这样，我们就能与主成为一灵。
主在我们灵里
在论到灵的事上，提后四章二十二节也是很好的一节经文。这节说，“愿主与你的灵同在。”这节不是说主与你同在，乃是说主与你的灵同在；不是说主与你的心思、意志或情感同在，乃是说与你的灵同在。你有灵，而主乃是那灵。
我们人是按着神的形像受造，里面有灵。保罗在罗马一章九节说，“在我灵里所事奉的神。”他在八章十六节也说，那灵同我们的灵见证。帖前五章二十三节说，我们全人有三部分，就是灵、魂、体。主耶稣说，神是灵，敬拜祂的，必须在灵里敬拜（约四24）。这意思不是说，我们必须在圣灵里敬拜神，乃是说必须在我们人的灵里敬拜。只有我们的灵能接触那灵。要质实任何东西，需要正确的器官。如果在我说话时你塞住耳朵，而运用鼻子来嗅我的声音，你就不是运用正确的器官。这就是为什么许多无神论者说没有神。那是因为他们的灵是死的。神在这里；你只需要运用你的灵。你要转向你全人的深处，并且说，“哦，神！”
赞美祂，我们有灵。我与主成为一灵。主就是那灵，而我有灵，并且主灵已经进到我的灵里。这是奇妙的！如果你问我，耶稣在哪里？我必定告诉你，主不仅在三层天上，祂也就在我的灵这里作我的生命。（主的恢复之基本项目与结果，第三篇）