真理与实际

第二系列　实际

属灵的实际
第四篇　圣灵作工的目的

读经：约三15，彼后一4，加四19，启四3，二一2、10～12、18～21，一14，四5，五6

壹 综观整本圣经的中心，就是神要把祂自己作到人里面，并且作到一个地步，祂要与人完全调和在一起—约一12～13，三15，彼后一4：（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

一 祂的神性要调到人的人性里，也要把人的人性调进神的神性里；神与人，人与神，二者完全调成一个—加四19，启二一10～11：（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

1 末了，到神工作最终完成的时候，你能摸着神性，也能闻到人性的味道；能碰着人性，也能尝到神性的滋味；因为到那时，神和人，人和神，要完全调和为一—10～11节。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

2 神和我们，我们和神完全成为一，无法再分开了；我们这些蒙恩的人，除了神的神格之外，丝毫不差，完全和神一样了—11节。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

二 虽然神性和人性是绝对不同的二性，但经过神历代的工作，神要把这两性完全作在一起；也就是在人性里有神性，在神性里有人性—2、11节：（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

1 从创世记开始，神就要把人作到一个地步，和祂自己一模一样—创一26。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

2 这个工作从创世记二章开始，神一作、再作，作到主耶稣降世之后，主还告诉我们：“我父作工直到如今，我也作工”；可见这工作还没有停止，还没有完成—约五17。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

3 不仅主耶稣在地上时，这工作没有完成，就是到今天圣灵降下来，将近二千年了，这工作还是没有完成—徒一8。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

4 乃是等到有一天，圣城新耶路撒冷显出来的时候，神历代的工作就完成了；神历代的那个工作，产生一个结果，就是圣城新耶路撒冷—启二一2。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

三 新耶路撒冷就是神工作的集大成，是神历世历代作工所得到的结果；新耶路撒冷，其荣耀、光辉、颜色、形状，都和神一模一样—2、11节。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

贰 在启示录里，我们看见神的工作完成之后，产生了新耶路撒冷；而新耶路撒冷的光彩、颜色、光辉，和神一样—四2～3，二一2、11：（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

一 四章说，那坐在宝座上的神好像碧玉，到了二十一章就说，新耶路撒冷城的光辉、色彩，也像碧玉—四2～3，二一11：（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

1 “城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶”；这清楚说明，城的荣耀就是神的荣耀，城的光辉就是神的光辉，城的颜色就是神的颜色，城的形状就是神的形状—11节。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

2 坐宝座的像碧玉，从圣城出来的也好像碧玉，结果那座城和坐在宝座上的，一模一样、丝毫不差—四3，二一11。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

二 启示录二十一章十八节上半说，“墙是用碧玉造的；”按照十一节，碧玉是“极贵的宝石”，是一种“明如水晶”的石头；它是深绿色的，表征丰盛的生命：（新约总论，第二百六十一篇）

1 碧玉是借着主灵变化的工作所产生；碧玉像所有贵重、透明的石头一样，是经过变化的物质—林后三17～18。（新约总论，第二百六十一篇）

2 碧玉表征一种被圣灵变化过的物质；这物质的元素就是基督的丰富；圣灵乃是用基督的丰富来变化那天然元素是泥土的信徒—弗三8。（新约总论，第二百六十一篇）

三 墙是分别的界限，也是有力的保障；凡属于这城的就在墙里面，凡不属于这城的就在墙外头；这一道墙就是分别的界限—12、17节：（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

1 这分别的界限就是碧玉墙，这碧玉就是神的形像；我们身上分别的界限，就是像神；我们身上像神有多少，分别就有多少—18节，四3。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

2 神作工的结果，就是要在人身上，产生分别的界限；也就是在我们身上，产生一道墙；这一道墙不是别的，就是我们像神的地方—弗一4与注6。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

四 这就是圣灵的工作；属灵的实际就是圣灵的工作；圣灵在我们里面一直作工，要在我们身上作出神的形像，作出一个结果是和神一样一式的—启四3，二一11：（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

1 圣灵在我们里面作工，首先是看顾我们，从神那里看着我们；看过以后，我们会觉得祂像光一样照亮我们；然后，我们会觉得像火烧一样，我们里面不该有的东西被烧光，被烧毁了—五6，四5，一14下。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

2 另一面，这火在我们里面还是动力，能推动我们；这时我们里面就满了灵的同在—路十二49，徒二3。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

3 灵就是基督，就是神，我们里面乃是满了神的成分；这成分就是烈火，就是神自己；烧的结果叫我们有神的光彩，神的形状，神的光辉；烧的结果就叫我们和神一模一样—来十二29。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

叁 在宝座上的那位神是烈火，是灵，从祂出来的就是烈火，就是火灯，就是灵，就是眼睛；当祂看到人里面，照到人里面，就烧到人里面，结果就是宝石—29节，启一14下，四5，五6，二一11：（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

一 宝石是指圣灵在我们里面那焚烧的工作；圣灵在我们里面，把我们这些当初用泥土造的人，放到圣灵的火里，经过圣灵的焚烧，结果就是宝石—创二7，启二一11：（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

1 经过这样的焚烧，我们这些原来是泥土的人，就变作碧玉了；烧过一次，就有一点碧玉的样子—11节。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

2 一次过一次，眼睛看过来了，灯照进来了，焚烧也来了，这个人就有神的形状；在生活里，就有一点神的样子显出来，就有一点神的形像彰显出来—四5，五6。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

二 借着圣灵的工作，这泥土人烧到一个地步，就变作新耶路撒冷的一部分；这时候，蒙救赎的人不仅入了珍珠门，有精金的成分，并且在他们身上有圣灵烧过的结果，有圣灵组织过的墙垣—二一18～21。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）

三 那个分别，是从圣灵的构成来的，是因着圣灵的焚烧产生的；就在那个分别上，显出分别的形像来，显出圣灵的光辉；这个结果就是圣灵的实际，也就是属灵的实际—18～20节。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第四篇）