真理与实际
第二系列 实际
基督是实际
第五篇 路加福音中耶稣的人性
读经：利二1～8、13、15，六21，七9，林前十四26，申十二5～8、14～15，十六16～17，约四24，路二40、51～52，五15～16，九54～55，十21，十九41
壹 在讲到路加福音中耶稣的人性之前，我们要看一看素祭中不同程度的感受；在素祭中，主耶稣也有三种不同的感受：火炉，铁鏊和煎盘—利二4～5，七9：
一 我们都知道什么是火炉，这是一种关闭的容器，为烤或烘；火炉里的痛苦最大，最深，也最隐藏；在铁鏊里的痛苦不是那么隐藏，也不太深；它向着每个人是敞开的；煎盘更浅些—诗二一9，利二4，七9：
1 火炉中的饼与薄饼都有它的形状；在加拉太四章十九节，保罗说，基督必须成形在我们里面；饼和薄饼有一定的形状。
2 在铁鏊中，细面调油，再分成四分；它不像炉中的饼与薄饼那样有一定的形状，但内容并不短少；煎盘是第三类，不过是细面和一点油—二5，六21。
二 这三种程度对我们不应该仅仅是一种道理，我们必须将它付之实行；我相信我们曾把一些出于基督的当作素祭带到会幕中来，但是在这里有个程度的问题；我们所带到聚会中来的，有否正确的形状，与最大的痛苦呢？或者只有一点点基督—二4～5，申十六17。
贰 我们在聚会中把素祭当一种礼物奉献给神，成为对神正当的敬拜；神所喜悦的敬拜，是神的百姓把他们日常生活中所经历的基督带来—十二5～8、14～15，十六16～17：
一 敬拜神第一要在特选合一的地点，没有人的拣选；所有的以色列人，注定了上耶路撒冷敬拜神；耶路撒冷是神所拣选独一的地点—十二5～8、14～15：
1 地方教会与正当合一的立场是我们的定命；如果我们在敬拜的地点上有所挑选，那不是真正的敬拜—5～8节。
2 真正的敬拜乃是站在独一、真正合一的立场；所有的以色列人，必须去到神所拣选独一的地点。
二 敬拜神的第二点，是每个人来到耶路撒冷，必须双手满满地带来那美地的出产；没有人可以空手来；他们必须带些东西来献给神，而那个奉献就是对神真实的敬拜—十六16～17，约四24：
1 以色列人第一件事必须在美地上劳苦；他们必须耕地，撒种，收割，再把谷粒磨成细面来作素祭；然后当他们聚集到一起的时候，就能有些东西带来奉献给神，作为真实的敬拜—利二14。
2 今天主要恢复这种的敬拜，不仅在灵里，也在实际里；基督就是各种祭物的实际—约四24。
3 只有基督才能构成对神真实的敬拜，除此之外都是宗教，不是敬拜；神所注意的，只是我们在聚会中带来多少基督—申十六16～17。
4 无论什么时候我们来到教会聚会中，绝对要问说，我们究竟带来多少的基督？在正当敬拜神的聚会中，所有的圣徒必须把一些出于基督的东西带来；不是教训、道理里的基督，乃是我们经历中的基督—林前十四26。
叁 我们来看在路加福音中基督的人性；这卷书启示基督的人性，比其他各卷福音书更多—路二40、51～52，五15～16，九54～55，十21，十九41：
一 第一点，显示耶稣如同细面；祂是这样的柔细，而且均平—利二1、5：
1 路加二章四十节说，“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上”；有些青年人身体长大，但心灵不强健；惟有耶稣，不仅身体长大，还有心灵强健；祂实在是均衡。
2 当祂十二岁的时候，祂知道如何顾到天父的旨意，同时也顺从祂肉身的双亲；祂指责祂的双亲，但也顺从他们—42～51节。
3 路加二章五十二节说，耶稣作孩童时，神和人都喜爱祂；蒙神喜爱是一件事，蒙人喜爱是另一件事；耶稣是这样的平衡，这样的柔细，这样的均匀。
4 在路加福音中，我们实在看见耶稣像细面；祂欢乐，祂也哭泣—十21，十九41：
a 路加十章二十一节说，耶稣在圣灵里欢乐，但这并不是为祂自己；祂是在神的旨意中欢乐。
b 在路加十九章四十一节，说祂为耶路撒冷哀哭；“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭”；祂不是为自己哭，乃是为耶路撒冷的情形哀哭。
c 我们都需要平衡；需要欢乐的时候，我们就欢乐；需要哀哭的时候，就哀哭；耶稣，这位平衡的人，今天活在我们里面；就是这位作我们生命的耶稣，祂是一位欢乐的，也是一位哀哭的—罗十二15。
d 如果我们从来没欢乐过，如果我们从来没哀哭过，那就证明我们没有经历过这位作人的耶稣作我们的生命—约十四6。
5 当祂打发门徒到撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他们；门徒说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的么？”但祂转身责备他们，祂是这样的柔细—路九54～55：
a 不论人拒绝祂，或者欢迎祂，祂总是一样；拒绝不能刺激祂，或触怒祂。
b 当人们欢迎祂的时候，祂却躲开；“但耶稣的名声越发传扬出去，有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病，耶稣却退到旷野去祷告”—五15～16。
6 所有这些经节都启示我们，这一个人真是细面；祂是这样的柔嫩，这样的仁慈，这样的均匀，这样的平衡，这样的和善，这样的纯洁。
二 第二，在这些经节中，我们看见一些属乎油的东西；祂是从圣灵生的，圣灵又仿佛鸽子降在祂身上—太一18、23，三16：
1 圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子；圣灵不是抽象地降临在祂身上，乃是有一定的形状—16节，路三22。
2 祂被灵充满，被灵带领，而且满有灵的能力；“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野，……耶稣满有圣灵的能力，回到加利利”—四1、14。
3 祂甚至被灵膏了；“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我”；耶稣的人性像细面，被油膏了，调了，也浸透了—18节。
三 我们也看见一些芬芳的乳香；祂是如此的芬芳，如此的甘甜；它不仅是甘甜，芬芳，并且是安息，和平—利二1、15，六15：
1 当耶稣被捉拿的时候，彼得很勇敢地用刀削掉了一个仆人的耳朵；耶稣对彼得说，“由他们吧，就摸那人的耳朵，把他治好了”—路二二51。
2 耶稣拦阻了刀，医治了耳朵；这不是任何出于天然的行动，这乃是复活的馨香；在祂最受试炼的时候，祂不接受任何的保护，祂反倒关心受苦的人。
四 在这些经节中我们看见细面、油、乳香，也看见盐—利二13、5：
1 当人们高举祂的时候，祂跑开了；当人们拒绝祂的时候，祂并不责备他们；当人们捉拿祂的时候，祂可以叫来十二营的天使消灭他们，但祂却不作—太二六53。
2 祂甚至医好那来捉拿祂的人的耳朵；这是什么？这是对自己的杀死；在祂身上没有败坏，没有发酵；祂时时有盐的存在—路二二51。
3 不论在什么情形之下，或什么环境当中，祂的言语行动总是受杀死的管制；在祂为人的生活中，真正有盐—西四6。
肆 今天主所要得着的，是圣徒们在地方教会中，以他们所经历的基督来敬拜神；这是对神真实的祭物；我们需要在日常行动中经历基督—利二1～8，林前十四26，申十六16～17：
一 我们必须学习如何烹调和准备基督，把祂带到聚会中奉献给神；所有的饼与薄饼，以及素祭的各部分，都是在家里烹调，作好，然后带到会幕中—利二1～8。
二 我们天天需要经营基督，经历祂，享受祂，认识祂，然后稍微加以烹调，这样我们就会有一些东西，带到聚会中献给神；这是真实的敬拜—约四24，林前十四26。
三 这也是各个地方教会生活中，真实的恢复；不仅是一些人聚集在一起，乃是在聚会中带来基督，作为各种的祭物；借着这个我们团结在一起，也借着这个把我们的敬拜献给神—26节，申十六16～17。
职事信息摘录：
不同程度的素祭
在我们未讲到路加福音中耶稣的人性之前，我觉得我们还需要看一看素祭中不同程度的感受。上一章我们曾讲过，主耶稣在燔祭和素祭中不同的感受。在这两样祭中，各有三种不同的程度。在燔祭中有公牛，绵羊或山羊，斑鸠或鸽子。这并不是说基督作燔祭只有这三种感受，乃是表示在程度上有多种的不同：有的高些，有的低些，有的在高低之间。
在素祭中，主耶稣也有三种不同的感受：火炉，铁鏊和煎盘。我们都知道什么是火炉，这是一种关闭的容器，为烤或烘。它是完全关闭的，不像铁鏊，上面是敞开的。但铁鏊比那最浅，最敞开的煎盘又深些。这些烹调的用具，代表着程度不同的痛苦。火炉里的痛苦最大，最深，也最隐藏。从表面看，似乎没有什么，但却有一种隐藏着的痛苦。
在铁鏊里的痛苦不是那么隐藏，也不太深；它向着每个人是敞开的。煎盘更浅些。我们能看见三种烹调器具中的痛苦。但我们必须晓得，对于主耶稣自己，这些并没有分别；区别只在我们的感受，了解和认识。我们的感受有多少，全在乎我们对主的认识有多少。感受是根据于我们的认识。
火炉中的饼与薄饼都有它的形状。在加拉太四章十九节，保罗说，基督必须成形在我们里面。饼和薄饼有一定的形状。在铁鏊中，细面调油，再分成四分。它不像炉中的饼与薄饼那样有一定的形状，但内容并不短少。它的本质与饼和薄饼一样，只是没有一定的，或完满的形状。煎盘是第三类，不过是细面和一点油。没说调油，只说细面和油。
这三种程度对我们不应该仅仅是一种道理，我们必须将它付之实行。我相信我们曾把一些出于基督的当作素祭带到会幕中来，但是在这里有个程度的问题。我们所带到聚会中来的，有否正确的形状，与最大的痛苦呢？或者只有一点点基督，并没有确定的形状，不过是煎盘上的细面和一点油呢？当我在主里幼稚的时候，我对祂的感受只有这么多。现在回头看去，我知道那时对主的感受，只不过是煎盘上烤的素祭而已。没有什么形状，也没有多少痛苦。靠主的怜悯，我相信今天对主的感受，有些象饼与薄饼在火炉中的情形。有确定的形状与最大的痛苦。
在实际中正当的敬拜
无论什么时候，我们来到教会聚会中，必须带来基督作为素祭。比较老练的圣徒必须把在炉中烤的素祭带来。一些年轻的圣徒，把基督当煎盘上的素祭带来，那也很好。我们都必须带来基督作为素祭。我们在聚会中把素祭当一种礼物奉献给神，成为对神正当的敬拜。
严格说来，今天在所谓的基督教里面，只有服务，作工，传教和教训，几乎没有敬拜。神所喜悦的敬拜，是神的百姓把他们日常生活中所经历的基督带来。出埃及记，利未记，民数记和申命记，都讲到敬拜神，但几乎没有一个字告诉我们，要低下头来俯伏在主面前。这些书告诉我们，敬拜神第一要在特选合一的地点（申十二5～8、14～15），没有人的拣选。所有的以色列人，注定了上耶路撒冷敬拜神。耶路撒冷是神所拣选独一的地点。神的选择就是我们的定命，我们没有选择的余地。只要我们在洛杉矶，我们必须在洛杉矶教会敬拜神。无论我们去到什么地方，我们必须在那里的地方教会敬拜神。地方教会与正当合一的立场是我们的定命。如果我们在敬拜的地点上有所挑选，那不是真正的敬拜。真正的敬拜乃是站在独一、真正合一的立场。所有的以色列人，必须去到神所拣选独一的地点。
在这四本书中告诉我们敬拜神的第二点，是每个人来到耶路撒冷，必须双手满满地带来那美地的出产（申十六16～17）。没有人可以空手来。他们必须带些东西来献给神，而那个奉献就是对神真实的敬拜。今天，在原则上还是完全一样。无论什么时候我们来到教会聚会中，绝对要问说，我们究竟带来多少的基督？在正当敬拜神的聚会中，所有的圣徒必须把一些出于基督的东西带来。不是教训、道理里的基督，乃是我们经历中的基督。
以色列人第一件事必须在美地上劳苦。他们必须耕地，撒种，收割，再把谷粒磨成细面来作素祭。然后当他们聚集到一起的时候，就能有些东西带来奉献给神，作为真实的敬拜。今天主要恢复这种的敬拜，不仅在灵里，也在实际里。基督就是各种祭物的实际。
如果我们到主面前来，空着手，只是俯伏在地说，“哦，主，我们来敬拜你。”主要说，祂不想要这种敬拜。祂宁愿我们留在家里，在基督身上作工，然后在我们手中，把一些出乎基督的东西带来。只有基督才能构成对神真实的敬拜，除此之外都是宗教，不是敬拜。神所注意的，只是我们在聚会中带来多少基督。
撒玛利亚的妇人对主说，犹太人坚持敬拜神须在耶路撒冷，而她的祖先们说，敬拜神是在另一个地方。主耶稣告诉她说，时代已经改变了，那真正拜神的，不是在这地方或那地方，乃是在灵与实际里（约四20～24）。基督是旧约圣经中各种祭的实际。我们必须对基督有一些经历，然后把祂带到会幕里来，会幕就是地方教会各种的聚会。
路加福音中主耶稣人性的四点
现在我们来看在路加福音中基督的人性。如果我们要经历基督的人性，我们需要祷读前面所提路加福音中的那些经节。这些经节惟独在路加福音中有记载，因为这卷书启示基督的人性，比其他各卷福音书更多。
细面
路加福音中这些经节，包括四个主要的点。第一点，显示耶稣如同细面。祂是这样的柔细，而且均平。路加二章四十节说，“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。”祂长大，祂也心灵强健。有些青年人身体长大，但心灵不强健。惟有耶稣，不仅身体长大，还有心灵强健。祂是这样的平衡，甚至在这一节圣经中，提到四件事：祂长大了，心灵强健，充满智慧，并且有神的恩。祂实在是均衡，不仅在两样或三样事上，乃是在四方面。
在同一章路加福音中也告诉我们，当祂十二岁的时候，祂知道如何顾到天父的旨意，同时也顺从祂肉身的双亲。祂指责祂的双亲，但也顺从他们。祂说，“岂不知我应当以我父的事为念么？”（路二49）但在五十一节说，祂同他们下去，并且顺从他们。你看见这个平衡么？有些青年人说，“我是为着神，我不顾到我的父母。”是的，他们是为着神，但他们不平衡。他们还年轻，就象十二岁的耶稣；他们为着神是应当的，但同时必须顺从父母。许多青年人为着耶稣，但行动有些粗鲁。他们不柔细，也不平衡。
路加二章五十二节说，耶稣作孩童时，神和人都喜爱祂。蒙神喜爱是一件事，蒙人喜爱是另一件事。耶稣是这样的平衡，这样的柔细，这样的均匀，而我们是这样的不平衡。我们可能很好，但不均平，所以我们不是细面，我们是粗面。当主耶稣年幼的时候，祂是完全为着祂的天父，但是祂也愿意接受平衡。
在路加福音中，我们实在看见耶稣像细面。祂欢乐，祂也哭泣。我怕我们中间好多人都没哭泣过，还有些人在已往好多年都没欢笑过。我们不平衡。有些人太安静，需要活泼一点。还有些人太活泼，需要安静些。我们都需要平衡。路加十章二十一节说，耶稣在圣灵里欢乐，但这并不是为祂自己；祂是在神的旨意中欢乐。“正当那时，耶稣被圣灵感动，就欢乐说，父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来；父啊，是的，因为你的美意本是如此。”祂欢乐是因为父将这些事向婴孩显出来。然后在路加十九章四十一节，说祂为耶路撒冷哀哭。“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭。”祂不是为自己哭，乃是为耶路撒冷的情形哀哭。
我们都需要平衡。需要欢乐的时候，我们就欢乐；需要哀哭的时候，就哀哭。耶稣，这位平衡的人，今天活在我们里面。就是这位作我们生命的耶稣，祂是一位欢乐的，也是一位哀哭的。如果我们从来没欢乐过，如果我们从来没哀哭过，那就证明我们没有经历过这位作人的耶稣作我们的生命。如果我们接受祂作我们的生命，祂哭我们就要哭，祂欢乐我们也要欢乐。
我们该多么需要祷读路加书中的这许多经节，使我们真的看见耶稣像细面。当祂打发门徒到撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他们。门徒说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的么？”但祂转身责备他们说，“你们的灵如何，你们并不知道”（路九54～55）祂是这样的柔细。不论人拒绝祂，或者欢迎祂，祂总是一样。拒绝不能刺激祂，或触怒祂。当人们欢迎祂的时候，祂却躲开。“但耶稣的名声越发传扬出去，有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病，耶稣却退到旷野去祷告”（路五15～16）照我们想，当祂的名声大起来，对祂必是个好机会，可以作些事情，但祂却退到旷野去祷告。当人们欢迎祂的时候，祂躲开；当人们拒绝祂的时候，祂却忍耐着同他们在一起。所有这些经节都启示我们，这一个人真是细面。祂是这样的柔嫩，这样的仁慈，这样的均匀，这样的平衡，这样的和善，这样的纯洁。
油
第二，在这些经节中，我们看见一些属乎油的东西。祂是从圣灵生的，圣灵又仿佛鸽子降在祂身上。“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了。圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你”（路三21～22）圣灵不是抽象地降临在祂身上，乃是有一定的形状。祂被灵充满，被灵带领，而且满有灵的能力。“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野，……耶稣满有圣灵的能力，回到加利利”（路四1、14）祂甚至被灵膏了。“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我”（路四18）耶稣的人性像细面，被油膏了，调了，也浸透了。
乳香
在这几节圣经中，我们也看见一些芬芳的乳香。祂是如此的芬芳，如此的甘甜。“乳香”这个词，很难翻译。有些译本说，它是安息，满足。它不仅是甘甜，芬芳，并且是安息，和平。在这些经节中，我们看见耶稣实在是芬芳的乳香。祂有复活的香气。当耶稣被捉拿的时候，彼得很勇敢地用刀削掉了一个仆人的耳朵。耶稣对彼得说，“由他们吧，就摸那人的耳朵，把他治好了”（路二二51）耶稣拦阻了刀，医治了耳朵。这不是任何出于天然的行动，这乃是复活的馨香。在祂最受试炼的时候，祂不接受任何的保护，祂反倒关心受苦的人。
盐
在这些经节中我们看见细面、油、乳香，也看见盐。当人们高举祂的时候，祂跑开了。当人们拒绝祂的时候，祂并不责备他们。当人们捉拿祂的时候，祂可以叫来十二营的天使消灭他们，但祂却不作（太二六53），祂甚至医好那来捉拿祂的人的耳朵。这是什么？这是对自己的杀死。在祂身上没有败坏，没有发酵。祂时时有盐的存在。不论在什么情形之下，或什么环境当中，祂的言语行动总是受杀死的管制。在祂为人的生活中，真正有盐。所以在耶稣的里面，我们看见细面、油、乳香、和盐。
路加福音是有计划地把主的人性显示给我们。这就是为什么这些经节，在其他三本福音中找不着。这是些专一的经节，论到耶稣的人性。我们需要祷读这些经节，至少三、四次，而把它在日常生活中实行出来。只有在这些经节中从祂的人性得喂养，我们才能在日常生活中经历祂的人性。
真实的敬拜
今天主所要得着的，是圣徒们在地方教会中，以他们所经历的基督来敬拜神。这是对神真实的祭物。我们需要在日常行动中经历基督。我们必须学习如何烹调和准备基督，把祂带到聚会中奉献给神。所有的饼与薄饼，以及素祭的各部分，都是在家里烹调，作好，然后带到会幕中。现在我们也是这样。天天需要经营基督，经历祂，享受祂，认识祂，然后稍微加以烹调，这样我们就会有一些东西，带到聚会中献给神。这是真实的敬拜。这也是各个地方教会生活中，真实的恢复。不仅是一些人聚集在一起，乃是在聚会中带来基督，作为各种的祭物。借着这个我们团结在一起，也借着这个把我们的敬拜献给神。这与今天所谓之基督教的崇拜，绝对不一样。愿主怜悯我们，使我们在这件事上对祂忠心。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第六篇）
生活中经历基督，聚会中供应基督
我们可以将这件事应用到我们今天的生活。假设我是个懒惰的弟兄，早晨不起来亲近主，平常也不祷告，不读经，不传福音，不长进。虽然我并不坏，既不搓麻将，也不打人、偷窃，行事为人都是规规矩矩的，然而当主日我来聚会时，只能两手空空的，坐在那里听人讲道。今天的基督教就是这样，人信主以后几乎都是作教友，结果都是贫穷的，作礼拜时也没有什么可以带来。于是只好花钱请牧师或专家来讲道给大家听。这就是今天基督教的光景，大家都是两手空空的来聚会。一面，他们的灵不活，在聚会中不释放灵；可以说，他们的灵是死沉的。另一面，他们又没有对基督的经历，就没有什么可以献上的。所以，他们作礼拜时，只好安静的坐在那里。先听某小姐独唱，再来个歌咏团唱诗，接着请某牧师讲道，然后请前往非洲布道的传道人报告状况，最后再请神学院的某教授讲解圣经等。
这种光景并不是神所要的敬拜。我们不能像基督教那样，我们的敬拜必须是在灵和真实里。首先，弟兄姊妹的灵要活，灵释放了，刚强了，灵就能出来。其次，弟兄姊妹都必须在主里殷勤，早晨起来亲近主，又祷告，又读经，又祷读。每早晨都好好饱享主，并且整天凭主活着，一步一步都倚靠主，一点一点都经历主。不仅如此，生活中常与弟兄姊妹有交通，并且对人传福音，今天传，明天传，周周传，月月传。这样一来，或许就带一个人得救了。这人就是头生的，按他得救的情形，可能是只大牛。过了一两个月，也许又带了另一个人得救，按他的情形，可能是只小羊。无论是一只大牛，或是一只小羊，两个都是头生的，都可以成为祭物献给神。
这样一来，我们众人都有对基督的经历。我们在生活中倚靠主，经历祂作我们的能力、亮光和安慰，我们天天经历祂作我们的喜乐、聪明和智慧。好比，有的姊妹在家里被丈夫为难，被孩子吵闹，到一个地步走投无路，只得经历主。她一经历主，主就是她的能力，主就是她的喜乐，主也就是她的道路。她立刻知道怎样爱丈夫，怎样对待孩子。她有主作她的经历，这个对主的经历是丰盛的。这些丰盛的经历，就好像迦南美地上丰富的出产，有五谷、新油、新酒，有葡萄树、橄榄树，有奶和蜜。
如此，等众人来聚会时，大牛也带着，小羊也带着，又是果子，又是葡萄，又是五谷，又是新酒，又是新油，都丰丰富富的带来了。并且来的时候，灵刚强，还没有走进会所，在马路上就已经唱起诗歌。众人唱着诗歌进入会所，灵都是释放的，灵都是出来的，这就是在灵里敬拜。然后，众人在聚会中，你把你经历的基督摆出来，我把我经历的基督摆出来，他也把他经历的基督摆出来。可能一位年长弟兄站起来说，“你们不要看我老，基督在我里面是我的生命，叫我越过越年轻。基督就是我的年轻，祂是我的生命，是我的能力。”接着，一位小姊妹作见证：“在学校里，虽然同学常难为我，但是在我里面有一股力量，一直支持着我。”再有一位弟兄见证：“感谢主，我遇到一件事，自己都觉得没有办法了，别人也说这没有办法了。但是我与主交通，办法就来了，主就带我经过了。”又一位姊妹起来说，“从前我在家里都是哭丧着脸，现在我满了喜乐，主就是我的喜乐。”这里一个见证，那里一个见证，这些见证都是献祭。有的献牛，有的献羊，有的献鸽子，有的献葡萄，有的献细面，还有的倒酒。若是大家都这样献基督，就没有功夫给人独唱，没有时间给唱诗班，更不需要请牧师讲道，因为时间不够用。
真实就是基督
众人都释放灵，这就是在灵里敬拜；众人都献基督，这就是在真实里敬拜。现在各处的聚会，灵是相当释放，但是献上基督却献得不够。我们的灵够强，但是真实、实际却不够，我们必须补上这个缺。我们的灵是个机关，真实、实际才是我们敬拜的内容。这个真实、实际就是基督。我们在聚会中不仅要赞美、歌唱，我们还必须有内容，这内容就是基督。我们不能仅仅站起来，喊说，“赞美主，阿利路亚，阿们。”这么作虽然不错，但是没有内容。一位弟兄站起来说，“赞美主，今天重担压在我身上，但是我在里头与主交通，重担就脱落了，现在我是在三层天上。”在他的分享里，不仅有赞美，还有内容。在我们一切的交通分享里，不仅有灵，还要有真实、实际，就是基督自己。
这个真实、实际不是一会儿功夫就出来的，乃是天天经历产生出来的。以色列人在旷野吃吗哪，吃了四十年，每天都有一个神迹给他们。四十年之久，以色列人最少天天看见一个神迹，就是吗哪从天降下。不论以色列人走到那里，吗哪总是跟着他们降下来。这真是神迹。然而，你喜欢吗哪，还是喜欢迦南地的五谷呢？许多人不一定喜欢迦南地的五谷，因为要吃迦南地的五谷，必须先翻土、耕地、撒种，然后浇水、除草、整理、照顾，末了还要收割。收割完了，拿回家储藏起来，还得烹煮，才能成为可享用的。这中间需要许多人工。然而，吃吗哪就不是这样。吗哪自己从天降下，一点也没有人工，真是神迹奇事。人只要睡平安觉，醒来之后，吗哪已经在那里了。
然而，神从来没有要以色列人用吗哪敬拜；吗哪的经历，不能成为我们向着神的敬拜。不是神迹奇事的经历，乃是我们日常的经历，才能成为我们向着神的敬拜。我们必须天天经历基督，如同以色列人在迦南美地劳苦，翻土、撒种、浇灌。此外，我们必须传福音，带领弟兄姊妹，与他们有交通。我们每天都必须有一点劳苦，有一些经历。这种天天的劳苦和经历，一点也没有神迹奇事在其中；然而，这种日常对基督的经历，才能组成我们对神的敬拜。神所要的敬拜，乃是这样的经历；不是吗哪的经历，乃是迦南美地出产的经历。
灵释放出来，基督摆出来
我们必须有这种出产的经历。那种忽然拾起吗哪的经历，不够资格组成我们的敬拜；乃是日常一点一滴的经历，才能组成我们对神的敬拜。我们天天经历基督，经年累月，我们就有基督的丰富。当我们来聚会时，我们把所经历的基督，也就是我们对基督的经历，带到聚会中。我们借着刚强的灵，释放的灵，把基督供应出去，献给神叫神满足，也摆在神面前，叫人得供应，我们自己也得着好处。这是真正的敬拜，这也就是在灵和真实里的敬拜。
真实的敬拜不在于唱诗的问题，不是喊叫的问题，不是跪拜的问题，也不是听道的问题；乃是把基督带来，将基督摆出来献给神，也叫人得供应。这才是神所要的敬拜，这才是叫神喜悦的敬拜。乃是一个新鲜、刚强、活泼、释放的灵，把基督摆出来，把基督献上，才是神所要的敬拜，这也该是我们的聚会。我们每一次聚会，都该是灵释放出来，基督摆出来。为此，我们需要平日对基督有经历，并且灵必须操练得刚强。愿主怜悯我们，使我们都朝这目标而去。无论是年长或年幼的，都要朝这目标而去。（李常受文集一九七〇年第三册，在灵和真实里的召会生活，第八篇）