第十篇　人是宇宙的中心（出处）

神的创造

读经：亚十二1，太二五31，创一26～27，诗八2～4、9，约一14，林后三18，太二一16

壹圣经乃是神圣的启示，不仅向我们揭示神，更向我们揭示神的定旨；神永远定旨的中心乃是人；照着圣经，甚至照着科学的研究，显而易见的，人是宇宙的中心—亚十二1，太二五31：（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

一宇宙是由神所造的天、地、万物所组成；从神的话我们看见，神所造宇宙的中心乃是人；如果这地上没有人的生命，宇宙就变得毫无意义了—亚十二1，太二五31。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

二圣经在创世记一章说，神先造天，然后造地，之后祂造了各种有生命之物；至终，神造了人的生命；因此，有最低的植物生命，较高的动物生命，然后有造物之中最高的生命—人的生命—亚十二1，创一14～27。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

三植物的生命是为着美观，而动物的生命是为着满足人的兴趣；人是动物和植物生命的管理者和享受者；借此我们看见，人是宇宙的中心；若没有人，整个宇宙就没有意义—28节，二9。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

贰人是宇宙的中心和意义，因为神将祂的定旨完全托付在人身上；人是神的彰显和代表—一26～27：（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

一祂创造天地，连同植物和动物生命之后，就在祂自己神格三者—父、子、灵—中间开了一个会议；在神格的会议中，决定了要照着神的形像，按着神的样式造人—26～27节。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

二在神格会议里所作的决定，不仅是要照着神的形像造人，也要给人神圣的权柄，就是管治权，治理的能力，作王的权柄，以管理一切的活物；此外，神还赐给人权柄管理全地，甚至叫人治服并征服全地（28）。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

三我们有何等的地位和使命！我们是神的形像，也有神的权柄管理万物；这给我们看见，人是宇宙的中心；我们必须来到主面前，为着祂在我们身上的定旨赞美祂—26～27节。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

叁然而，人堕落之后，有诗篇第八篇；作诗的人说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”—诗八3～4：（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

一当作诗的人思考并观看天，他看到了月亮星宿；那时他似乎应该珍赏天使，但他没有珍赏天使，反而说，“人算什么？”—3～4节。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

二我们不该把我们的注意力集中于天上的月亮星宿，乃该把我们的注意力集中于地上，以人为中心；在神眼中，人是宝贵的，不仅在受造时如此，就是在堕落之后也是如此—约一14，亚十二1。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

三神为要完成祂的定旨，就亲自成了一个人；祂使自己与人联合，使自己与人成为一；祂进到人里面，成为一个人；得救不是仅仅罪得赦免；得救乃是神与你联合，神在你里面成肉体，神与你成为一—约一14，林前六17。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

四借着成为肉体，神将祂自己带到人里面；然后借着复活，神将人带到祂自己里面；现在有一个人在天上，祂是神性与人性的调和；祂是人，完完全全与神是一；得救就是接受这人进到你里面；你既得救，你就是一个真正的“重要人物”—14节，林后四7。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

五耶稣不仅是我们的救主，也是一个神圣的人，一个神人；祂就是神成为肉体，与人成为一；今天我们有耶稣在我们里面；祂与我们调和；我们是祂的一部分；这使我们成为这宇宙中的“重要人物”—14节，林前六17。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章）

肆 “耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大！”—诗八9：（诗篇生命读经，第五篇）

一这篇诗的目标，就是将地联于诸天，并将诸天带到地上，使二者成为一；我们若日日得胜，这就是我们的实际；今天对我们而言，地联于诸天，诸天也被带到地上，二者乃是一约一51，林前六17。（诗篇生命读经，第五篇）

二对我们而言，诸天总是在这里；在地上这里有耶稣佳美的名；今天在这地上惟一的佳美是随着基督的名；阿利路亚！有这样的名！我们在地上有这宝贵的名，在诸天之上也有我们的荣美和我们的荣耀—诗八9，弗五20。（诗篇生命读经，第五篇）

三地是佳美的，诸天是荣耀的，但主有三类反对者；第一是敌人，第二是仇敌，第三是报仇的；主从婴孩和吃奶者的口中建立了力量，或使赞美得以完全，目的在使敌人、仇敌、和报仇的闭口不言—太二一16，诗八2。（诗篇生命读经，第五篇）

四小婴孩和吃奶者不作什么，但他们长大以后就作许多事；我们成为婴孩和吃奶者，乃是借着重生；我们天然的人总是忙碌的，作许多的工作；正确、真实的救恩停止我们人的作为，并使我们成为赞美主的婴孩和吃奶者—太二一16，诗八2。（诗篇生命读经，第五篇）

五这就是为什么诗人说过婴孩和吃奶者以后，就继续说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，，便说，人算什么……？”（3～4上）；我必须这样说，我必须这样问；我必须找出人算什么，神竟顾念他，并眷顾他。（诗篇生命读经，第五篇）

六婴孩和吃奶者借着重生得以产生，是在起初的阶段；然后他们继续借着圣别、更新和变化，得以完满的产生；借着变化，他们在赞美主上得以完全；这是主的恢复和主的得胜—林后三18，太二一16。（诗篇生命读经，第五篇）

伍神借着这些婴孩和吃奶者，胜过祂的仇敌；基督教的工作是产生活跃的人，他们竭力产生“伟人”；我们的工作是要产生婴孩和吃奶者—太二一16，诗八2。（诗篇生命读经，第五篇）