那灵
第十三系列 圣经中关于那灵渐近且完整的启示
圣经中关于那灵渐进且完整的启示
第五篇 罗马书中基督作那灵，为着神圣的儿子名分
读经：罗一3～４、16～17，五10～11、21，六4，八2～4、9～10、14～17、26～30，十五16，林后三18，腓三21
壹 书信向我们启示基督作为那灵的许多方面；包罗万有的灵，一点不少于基督或多于基督；包罗万有的灵就是基督自己；罗马书以周全的方式引我们进入基督作那灵的领域─罗一4，八2。
贰 大卫的后裔按圣别的灵标出为神的儿子─一3～4：
一 罗马一章三至四节说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”
二 基督作为大卫的后裔，是穿着肉体的人，是人的后裔，人的儿子；借着复活，这位基督按圣别的灵标出为神的儿子─3～4节，太一１：
1 “圣别的灵”这名称与“圣灵”不同—罗一４，太一18：
a 新约中有些经节的原文，“圣灵”这辞直译为“那灵那圣别的”；那灵本身就是那圣别的；“圣别”一点不差就是那灵自己─路一15。
b 罗马一章四节说到圣别的灵，这是指一种圣别的情形或光景；这里的圣别是一种情形、光景、范围或领域。
2 基督复活以前，祂的情形、光景和外表是人的儿子，是大卫的后裔；然而，借着祂的复活，祂就按一种不同的光景、情形、领域和范围，也就是按圣别的灵，被标出为神的儿子—太一1，罗一4。
3 四节里圣别的灵，与三节的肉体相对；三节的肉体怎样是说到基督在这肉体里的人性，照样，四节的灵不是指神圣灵的人位，乃是指基督神圣的素质；基督这神圣的素质，就是那是灵的神自己。
叁 圣灵的工作将我们模成神儿子的形像─一3～4，八26～30，林后三18，罗八14～17：
一 八章二十六至三十节说，“况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，……因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀”：
1 在此有圣灵的工作，目的是将我们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子；祂这位人子标出为神的儿子，乃是长子—29节。
2 现今我们这许多人子（人的儿子），正在变化并模成神长子的形像，成为神的众子；基督按圣别的灵，从平常人的肉体而有的变化，正借着圣灵，生命的灵，成就在我们里面—2节，十五16。
二 八章十四至十七节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀”：
1 这里提到的那灵，乃是圣灵，生命的灵，作工将人的儿子变化成神的儿子；我们都是人的儿子，但我们将按圣灵，生命的灵，标出为神的儿子─14～17节。
2 至终神会有许多儿子，而耶稣基督（大卫的后裔，按圣别的灵，标出为神的儿子）要成为许多弟兄中的长子─17节，八29。
肆 罗马书头一部分的救赎，是为着该书主要部分的儿子名分─一16～17，五10～11、21，六4，八23～30：
一 罗马书的头一部分，从一章至五章十一节说到救赎；救赎的部分之后，才有本卷书的主要部分，从五章十二节起，说到儿子的名分，也就是人的儿子借着圣灵，生命的灵，标出为神的儿子。
二 路德马丁说，罗马书论到因信称义，但因信称义多半来自五章十一节以前的那部分；因信称义是为着救赎，而救赎是为着儿子名分─八14～17。
三 神的目标和目的是要得着儿子名分；儿子名分的意思是神要有许多儿子；神为着得着彰显，不仅需要一个儿子，更需要许多与神长子一样的儿子；这许多的儿子乃是祂团体的彰显—15、29节。
伍 救赎是借着基督的死，儿子名分是借着基督的生命─五9～10、21，八1～3、14～15：
一 罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了”：
1 借着祂的死我们蒙救赎，现今借着祂的生命我们得了儿子名分；我们借着祂的死，已蒙救赎并与神和好，现今更要在祂的生命里得救─11节。
2 在祂的生命里得救，乃是蒙拯救脱离一切违反儿子名分的事物；罪、己、世界、肉体、和一切消极的事物，与儿子名分相抵触，但基督的生命拯救我们脱离这一切─六4、10，八2。
二 五章说到“祂的生命”，八章说到“生命之灵”（2）；祂的生命拯救我们，生命之灵释放我们：
1 这基督的生命就是基督自己；生命的灵也是基督自己，基督自己是生命；基督自己也是生命之灵—约六63，罗八2。
2 我们乃是借这生命之灵，就是借着基督自己作我们的生命，越过越蒙拯救，脱离一切违反儿子名分的事物—2节，五11。
陆 生命之灵与神圣儿子名分的灵，产生身体作神圣儿子名分的总和─八21、15～17，十二4～5：
一 罗马书以三种非常特别的方式启示圣灵：圣别的灵，生命之灵，以及与我们重生之人的灵调和之神儿子的灵─一4，八2，参加四6：
1 生命之灵乃是神圣儿子名分的灵；基督在我们里面乃是生命之灵，目的是为着儿子的名分—八2、14～15。
2 生命之灵进来将基督分赐到我们里面，因为基督就是神的儿子，所以这灵就是神圣儿子名分的灵—2、15节。
3 我们原本是人的儿子，但至终我们要借着圣灵，生命之灵，也就是借着神圣儿子名分的灵，变化成为神的儿子—14、29节。
4 基督越在我们里面作工，就越按着圣别的光景和情形将我们标出—一3。
二 这神圣儿子名分的灵，按着圣别在我们里面作工，不仅在地位上，也在形状和性情上，圣别、变化、并改变我们，使我们有神儿子完全的形像；至终，我们要模成神的形像、完全圣别、并且完全变化成为神的儿子─八14～17，十五16，林后三18，罗八26～30，腓三21。
三 当基督成为许多完全的儿子中的长子，祂与众子就是神团体的彰显；因此罗马十二章开始说到基督的身体；这身体是神团体的彰显，儿子名分的总和，由作生命之灵与神圣儿子名分之灵的基督所作出—八29～30，十二4～5。
职事信息摘录：
罗马书中基督作那灵，为着神圣的儿子名分
新约的书信，从罗马书到启示录二至三章的七封书信，启示基督是赐生命的灵。基督教犯了错误，说基督是基督，圣灵是圣灵，二者是分开的。然而在新约，特别在书信中，很难将基督与那灵分开并分隔。
书信向我们启示基督作为那灵的许多方面。包罗万有的灵，一点不少于基督或多于基督；包罗万有的灵就是基督自己。罗马书以周全的方式引我们进入基督作那灵的领域。
大卫的后裔按圣别的灵标出为神的儿子
罗马一章三至四节说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”许多人读罗马书时，忽略这两节，并且没有看见这两节与八章的关联。基督作为大卫的后裔，是穿着肉体的人，是人的后裔，人的儿子。借着复活，这位基督按圣别的灵标出为神的儿子。（李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第一章）
论到基督
神这福音论到一个人位，基督。当然，赦免、救恩等等都包括在这福音里，但这些不是中心点。神的福音乃是论到神的儿子，我们的主耶稣基督。这位奇妙的人物，有属神和属人两种性情，就是神性和人性。
从大卫后裔生的
保罗首先提到的是基督的人性，不是祂的神性；他说，基督按肉体说，是从大卫后裔生的（一3）。这是祂属人的性情，祂的人性。
从复活标出为神的儿子
然后保罗说，“按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子”（一4）。这清楚说到基督的神性。为什么先题祂的人性，后题祂的神性？
保罗先题基督的人性，因为他持守基督之过程的次序。首先，基督经过成为肉体的过程，成了肉体。然后祂经过死而复活的过程。借着祂过程的第二步，祂从复活成了神的儿子。基督经过了两步：第一步─成为肉体；第二步─死而复活。基督借着这两步，成了两种不同的所是。祂首先成了肉体，然后借着死而复活，成了神的儿子。祂的第一步将神带到人性里。祂的第二步将人带到神性里。基督这神圣者，在成为肉体之前，已经是神的儿子（约一18）。祂在成为肉体之前就是神的儿子，甚至罗马八章三节说，“神……差来了自己的儿子。”既然基督在成为肉体之前就已经是神的儿子，为什么祂还需要从复活标出为神的儿子？因为祂借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的素质，就是人的肉体。基督这神圣者，在祂成为肉体之前，已经是神的儿子；但祂那一部分，就是那带着从马利亚所生之肉体（属人性情）的耶稣，不是神的儿子。祂那一部分是属人的。基督借着祂的复活，圣别并拔高了祂人性的那一部分；祂就从这复活，带着祂的人性，被标出为神的儿子。所以，在这意义上，圣经说，祂在祂的复活里生为神的儿子（徒十三33，来一5）。（罗马书生命读经，第二篇）
按圣别的灵被标出为神的儿子
这里“圣别的灵”这名称与“圣灵”不同。新约中有些经节的原文，“圣灵”这辞直译为“那灵那圣别的”。例如，希伯来三章七节和十章十五节的圣灵，原文是“to pneuma to hagion”，“那灵那圣别的”。那灵本身就是那圣别的。“圣别”一点不差就是那灵自己。说那灵是“那圣别的”，就像称耶和华是“那永远的”。耶和华的意思是“我是那我是”。祂是昔是、今是、将是的那位，无始无终的那位。既是这样，耶和华自己就是那永远的。照样，“圣灵”的原文指明，那灵自己就是那圣别的。
罗马一章四节说到圣别的灵，这是指一种圣别的情形或光景。这里的圣别是一种情形、光景、范围或领域。基督复活以前，祂的情形、光景和外表是人的儿子，是大卫的后裔。然而，借着祂的复活，祂就按一种不同的光景、情形、领域和范围，也就是按圣别的灵，被标出为神的儿子。
当基督在肉体里，仅仅显为人的后裔，但借着祂的复活，按另一种情形、光景、范围和领域说，也就是按圣别的灵说，祂被标出为神的儿子。那是基督从一种情形变化成为另一种情形。我们可以说，与“圣别的灵”相对的，是“平常人的肉体”。基督按肉体说是大卫的后裔，显在平常的情形中。当基督在山上变化形像，乃是按着圣别的灵；然而祂在拿撒勒作木匠，乃是按着平常人的肉体在普通人中间。当时我们若看见祂，我们会很难察觉祂与别人有所不同。但祂复活后，按圣别的灵被标出为神的儿子。祂全人的每一部分，已经从一个形态和情形，变化成另一个形态和情形，将祂按着圣别的灵，标出为神的儿子。
四节里圣别的灵，与三节的肉体相对。三节的肉体怎样是说到基督在这肉体里的人性，照样，四节的灵不是指神圣灵的人位，乃是指基督神圣的素质。基督这神圣的素质，就是那是灵的神自己（约四24），就是基督的神性，是圣别的，满了圣别的性情和品质。
圣灵的工作将我们模成神儿子的形像
在书信中，罗马书特别说到，大卫的后裔基督按圣别的灵，标出为神的儿子。罗马一章四节与八章有关联。八章二十六至三十节说，“况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”
在此有圣灵的工作，目的是将我们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂这位人子标出为神的儿子，乃是长子。现今我们这许多人子（人的儿子），正在变化并模成神长子的形像，成为神的众子。基督按圣别的灵，从平常人的肉体而有的变化，正借着圣灵，生命的灵，成就在我们里面（2，十五16）。
八章十四至十七节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。”本章所提到的那灵，乃是圣灵，生命的灵，作工将人的儿子变化成神的儿子。我们都是人的儿子，但我们将按圣灵，生命的灵，标出为神的儿子。
耶稣是大卫的后裔，按圣别的灵标出为神的儿子。现今我们是亚当的儿子，将按圣灵，生命的灵，标出为神的儿子。至终神会有许多儿子，而耶稣基督（大卫的后裔，按圣别的灵，标出为神的儿子）要成为许多弟兄中的长子。
罗马书头一部分的救赎，是为着该书主要部分的儿子名分
然而，基督与我们之间有所不同。耶稣基督不需要救赎，因为祂没有罪，祂也不知罪。我们却是有罪的，所以需要救赎。因此，罗马书的头一部分，从一章至五章十一节说到救赎。救赎的部分之后，才有本卷书的主要部分，从五章十二节起，说到儿子的名分，也就是人的儿子借着圣灵，生命的灵，标出为神的儿子。（李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第一章）
基督成为肉体，来完成救赎的工作
基督成为肉体，来完成救赎的工作。救赎需要血。神性没有血，这是确定的；只有人性才有血。然而，救赎要求血，因为没有流血，就没有赦罪（来九22）。因此，基督为着救赎的工作成为肉体。然而，救赎不是神的目标；救赎乃是为赐生命开路。在约翰福音里，基督首先被介绍为神的羔羊，除去世人之罪的（一29）；那是为着救赎。接着，约翰陈明祂带着赐生命的鸽子（32～33）。首先，基督为我们完成救赎；然后祂成了我们的生命。基督成了肉体，为我们完成救赎的工作；而祂从复活标出为神的儿子，使祂能将自己分赐给我们作我们的生命。祂过程的第一步是为着救赎，第二步是为着分赐生命。现今我们里面有复活的基督作我们的生命。复活的基督是神的儿子，对我们是生命。人有了神的儿子，就有生命（约壹五12）。
罗马书前段论到基督在肉体里所完成的救赎。罗马八章三节说，神在罪之肉体的样式里，差来了自己的儿子，并在肉体中定罪了罪。罗马书后段论到分赐生命。罗马书首先启示基督是在肉体里的救赎主，然后启示祂是赐生命的灵。在八章二节我们看见“生命之灵”一辞，这是内住的灵。内住的灵就是基督的灵，而基督的灵实际上就是在我们里面的基督自己（9～10）。
祂要领许多的儿子进荣耀里去
为什么罗马书这样开头？圣经每卷书都以特别的方式开头，每卷都与别卷不同。保罗这样开始罗马书，因为罗马书有一个目标，见于八章二十九至三十节。这目标是要产生神的众子。产生神的众子这个目标，需要救赎、生命的分赐、以及凭这生命所过的生活。身为堕落的人和罪人，我们需要救赎，我们需要神圣的生命，我们也需要凭神圣的生命活着，使我们得着重生、变化，并完全得荣作神的众子。至终，我们都要完全成为神的众子。
神原来只有一个儿子，就是祂的独生子。然而，神不满意只有一个儿子；祂要领许多的儿子进荣耀里去。所以，神就用祂的独生子作模型，作样本，以产生许多的儿子。你领悟基督经过了过程，标出为神的儿子，而我们也在经过同样的过程，要标出为神的众子吗？
我们如何？我们生来是人的儿子，但我们已重生为神的儿子。无论我们是男是女，我们都是神的儿子。就一面说，神没有女儿。虽然主耶稣有许多弟兄，但祂没有姊妹。就这面说，每位姊妹都是弟兄。我们都是弟兄，我们都是神的儿子。我们是神的儿子，因为神儿子的灵进入了我们的心（加四6）。神的儿子怎样借着成为肉体进到肉体里，如今神儿子的灵照样进到我们许多是肉体的人里面。所以，就一面说，我们每个人都与耶稣一样。耶稣是在肉体里的人，有神的儿子在祂里面。我们也是肉体的人，有神的儿子在我们里面。你不是肉体的人，有神的儿子在你里面吗？当然是。但我们不该依然故我，对不对？我们乃是等着被标出来。哦，这肉体的人要借着圣别、变化、和得荣而被标出。阿利路亚！这有神儿子在他里面的肉体之人正在圣别、变化、和得荣的过程中。时候将到，我们都要宣告：“我们从复活标出为神的众子！”你若告诉马路上的人你是神的儿子，他们会以为你疯了。要记得主耶稣承认祂是神的儿子时，他们如何对待祂─他们把祂置于死地。但祂借着死而复活，标出为神的儿子。耶稣复活之后，就不需要宣称是神的儿子，因祂已经标出了。今天我们若告诉人我们是神的儿子，他们会以为我们精神错乱。然而，日子将到─罗马书说到这日是神众子之荣耀的显示或显明─我们要在荣耀里标出为神的众子。我们将不需要宣告；自然而然，我们会标出为神的众子。
我们要完全标出为神的众子
罗马一章三至四节给我们看见耶稣是原型，八章二十九至三十节有众子作大量产品。在本篇信息中，我们是看原型。就原型而言，有圣别的灵、肉体、以及标出为神的儿子。赞美主！我们里面也有圣别的灵，外面也有属人的肉体，我们也要完全标出为神的众子。（罗马书生命读经，第二篇）
罗马书概论基督徒的生活，但另一面，罗马书论到儿子名分。路德马丁说，罗马书论到因信称义，但因信称义多半来自五章十一节以前的那部分。因信称义并不涵盖整卷书，也不是本卷书主要的点，仅仅是开头、预备的点。因信称义是为着救赎，而救赎是为着儿子名分。
神的目标和目的是要得着儿子名分。儿子名分的意思是神要有许多儿子。神为着得着彰显，不仅需要一个儿子，更需要许多与神长子一样的儿子。这许多的儿子乃是祂团体的彰显。圣经中提到神的目标和目的是要得着许多儿子，称之为儿子名分。神原初且永远的目的是要得着这儿子名分，产生许多儿子，作祂自己团体的彰显。然而，撒但来制造麻烦，因此我们需要救赎，那是为着儿子名分。罗马书的头一部分，特别是一至三章，记载我们是何等堕落且有罪。基督来替我们死，借着祂的死成功救赎。然而，不是到此为止；救赎乃是为着儿子名分。
救赎是借着基督的死，儿子名分是借着基督的生命
救赎是借着基督的死，儿子名分是借着基督的生命。罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”在罗马书头一部分，基督的死是为着救赎；在第二部分，祂的生命是为着儿子名分。借着祂的死我们蒙救赎，现今借着祂的生命我们得了儿子名分。我们借着祂的死，已蒙救赎并与神和好，现今更要在祂的生命里得救。在祂的生命里得救，乃是蒙拯救脱离一切违反儿子名分的事物。罪、己、世界、肉体、和一切消极的事物，与儿子名分相抵触，但基督的生命拯救我们脱离这一切。
五章说到“祂的生命”，八章说到“生命之灵”（2）。祂的生命拯救我们，生命之灵释放我们。这基督的生命就是基督自己；生命的灵也是基督自己。基督自己是生命；基督自己也是生命之灵。我们乃是借这生命之灵，就是借着基督自己作我们的生命，越过越蒙拯救，脱离一切违反儿子名分的事物。
生命之灵与神圣儿子名分的灵，产生身体作神圣儿子名分的总和
罗马书以三种非常特别的方式启示圣灵：圣别的灵（一4），生命之灵（八2），以及与我们重生之人的灵调和之神儿子的灵（14～15，参加四6）。生命之灵乃是神圣儿子名分的灵。基督在我们里面乃是生命之灵，目的是为着儿子的名分。基督越在我们里面作工，就越按着圣别的光景和情形将我们标出。借着祂的工作，祂使我们不凡俗，也就是使我们不仅在地位上，更在性质上成为圣别。这就是说，祂越在我们里面作工，就越改变并变化我们。我们就不仅在地位上改变，也在形状、性质和性情上改变。
这灵在我们里面作出圣别，这就是说祂作出变化。我们原本是人的儿子，但至终我们要借着圣灵，生命之灵，也就是借着神圣儿子名分的灵，变化成为神的儿子。这是借着死与复活的过程进行的。生命之灵带我们进入死，借着死除去一切消极的事物，并且带我们进入复活，进入圣别。这样，我们就完全圣别、变化、并模成神长子的形像。这样，我们就完全是神的儿子，成为一班众子，作神团体的彰显。因此，罗马书是借生命之灵与神圣儿子名分的灵，达到儿子名分的一卷书。
不仅如此，这灵不多不少就是基督自己。罗马八章九至十节交替的说到神的灵、基督的灵与基督。九节说，“神的灵……住在你们里面，”也说，“有基督的灵，”十节说，“基督……在你们里面。”任何人读这两节圣经，都会领悟神的灵就是基督的灵，基督的灵就是基督。罗马书非常清楚的给我们看见，基督就是那灵。此外，这卷书将这灵启示为生命之灵，神圣儿子名分的灵。生命之灵进来将基督分赐到我们里面，因为基督就是神的儿子，所以这灵就是神圣儿子名分的灵。然后这神圣儿子名分的灵，按着圣别在我们里面作工，不仅在地位上，也在形状和性情上，圣别、变化、并改变我们，使我们有神儿子完全的形像。至终，我们要模成神的形像、完全圣别、并且完全变化成为神的儿子。
当基督成为许多完全的儿子中的长子，祂与众子就是神团体的彰显；因此十二章开始说到基督的身体。这身体是神团体的彰显，儿子名分的总和，由作生命之灵与神圣儿子名分之灵的基督所作出。我盼望借这交通，“旧”的罗马书对我们成为一卷新的书。（李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第一章）