第十九篇　以赛亚书中所启示神的经纶

神的经纶

读经：赛一1、2，四三3，四十1，五三1，六三16，六六13，五四5，八8，十三1

壹以赛亚书就其论到神在基督里永远之经纶的内容而言，在众申言者的书中是领先的；本书是以赛亚所看见的异象（1），是以赛亚所看见的话（二1），也是以赛亚所得的默示（十三1，十五1）；以赛亚书中的异象、话和默示，与神在基督里永远的经纶有关，本书透彻的说到这经纶—【赛一1注1】：

一以赛亚书揭示，神在爱里向祂所爱之以色列所施的对付，以及祂对列国公义的审判，带进了基督，就是救主（四三3，四九26）：

1 这位救主基督是神（九6）成为肉体来作人（七14），兼有神性和人性（四2），活在这地上（五三2～3，四二1～4），被钉十字架（五三7～10上，12），复活（五三10下～11），升天（五二13），并再来（四十10，六四1），

2 在神包罗万有的救恩里（十二2～3）应付神选民和列国的需要（九1～7，四九6），以带进受造却堕落之宇宙万物的复兴（二2～5，十一6～9，三五1～10，三十26），终极完成于新天新地，直到永远（六五17）。

二因此，以赛亚书的内容包括神整个新约的经纶，从神成为肉体（太一18～25）到新天新地（启二一～二二），而以旧约神对付以色列和审判列国为背景。

三按照以赛亚的预言，那为着神圣定旨而经过过程的基督，是神圣三一行动大轮（结一15与注2）的中心与普及，为着神圣的分赐，就是将祂自己分赐到祂的选民里面，以完成祂的经纶。

贰以赛亚书可分为两大段—【赛四十1注1】：

一头一段（一～三九）论到神对祂所爱之以色列行政的对付，和祂对列国惩罚的审判，使以色列被带回归神，包罗万有的基督能被引进，带来所期待之万物的复兴（十一6～9，三五5～6，参太十九28，十1，罗八19～23）。

二以赛亚书末了一段，（四十～六六，）是耶和华对祂所爱之民以色列的心所说仁慈的话；这话揭示申言者的异象，论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人，并启示基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩，连同万物完全的复兴，终极完成于新天新地。

三以赛亚书的头三十九章，相当于旧约的三十九卷书，主要的是专注于旧造；而末了的二十七章，相当于新约的二十七卷书，乃是以新造为中心（林后五17，加六15）。

四本章和新约圣经都开始于施浸者约翰的来临，为着新造的起头引进所期待的基督（3）：

1 新造的来临并不立刻结束旧造；反而，旧造仍然存留一段时间，直到千年国的末了才结束（参彼后三7、10～12）。

2 在千年国末了，旧造要结束，同时新天新地的新耶路撒冷所表征的新造，要得着完成（彼后三13，启二一1～2）。

叁在以赛亚书，神以三重的方式向以色列施爱：作为父亲（2～3，六三16，六四8），作为乳养的母亲（六六13），以及作为丈夫—五四5，【赛一2注1】：

一因神是以爱对付祂所爱的以色列，所以一般而言，祂向他们所施的对付不是审判，乃是惩治；然而，神向外邦列国所施的对付，乃是基于神的义，基于祂的公正，所施的审判—注1。

二神对付人是按着祂的所是；神是圣别且公义的，祂是圣别者和公义者（4，二四16上）；祂是圣别者来惩治祂的子民，使他们得以圣别（来十二10）；祂是公义者来审判列国，因为他们不公正、不公义—二六13注1。

肆申言者传扬新约经纶里新约的福音，但无人相信他们所传的；他们所传的是根据神的显示，就是基督作耶和华的膀臂，作大能的救赎主（见五一9注1）；所传的并显示的，都是论到基督作耶和华的仆人—11节下，【赛五三1注1】。

伍神永远的经纶，乃是要为祂自己得着这两班人作珍宝—蒙拣选的犹太人作属地的子民和蒙拣选的信徒作属天的子民—来建立祂的千年国—【赛八8注1】：

一神的子民越享受并经历基督，就越完成神的经纶，也越能向神献上基督作食物；因此，基督乃是借着完成神永远的经纶而成为神的食物—太二六26～30，来二12，十三12～15，彼前二5，约四23～24，【民二九39注1】。

二二八～二九章里有三段：一段与神子民的日常生活有关（见二八2注1），一段与召会有关（从逾越节到五旬节，就是七七节，）一段与以色列的将来有关（从吹角节到住棚节）；每一段都是为着神永远经纶的完成。

三因为基督是一切，为着完成神的经纶，所以在每一段里，祂都是神的食物，神的满足；神的子民将祂服事给神，并与神一同享受祂；基督要作神的满足，直到永远；我们也要享受那使神满足的基督，直到永远—太三17，十七5。

陆神的仇敌撒但使用列国阻挠神经纶的完成—【赛八8注1】：

一犹大地，圣地，乃是基督的领土；基督就是以马内利，神与我们同在；侵占圣地（以马内利之地）者，由但二的大人像所表征，这人像的头就是巴比伦—注1。

二在旧约，神子民的仇敌开始于那出自巴别（创十一1～9）的巴比伦（王下二四～二五）；在新约，神选民（召会）的仇敌仍称为巴比伦，就是大巴比伦（启十七～十八）。

三至终，宗教的巴比伦（背道的罗马教）和物质的巴比伦（罗马城），都要遭毁灭；然后，国度就要来到—但五30～31。

四以马内利的兆头今天仍在应验中；这兆头涵括整本圣经，从创十一到启二二，乃是包罗万有的兆头—赛七14注1。

柒列国被神的仇敌利用，搅扰神的选民，并拦阻神完成祂的经纶；因此，神被迫进来审判列国；这一切审判带来一件事，就是引进基督—【赛十三1注2】。