神的创造
第十一系列 撒但
第十篇 撒但的来源与背叛
读经：结二八12～14、17，赛十四12，创一2，伯九5～7，启十二10～12，弗六12，二2
壹 撒但的意思是敌对者；撒但不单是在神国之外作神的仇敌，也在神国之内背叛神，作神的对头；我们来看撒但的源头—结二八12～14，赛十四12：
一 由以西结二十八章，我们看出撒但原先不只是众天使中的一位，更是最高的天使长，众天使的首领，完美的基路伯—12～14节：
1 以西结二十八章十二至十四节这段经文乃是描写撒但，在背叛败坏以前，在宇宙中的地位；十三节说，“你曾在伊甸神的园中”；根据上下文，这个伊甸并不在地上，而是在诸天上，在神的圣山上。
2 “佩戴各样宝石”，“又有精巧的鼓和笛在你那里”；在古时，像鼓、笛这样的乐器都是为君王的，这表示撒但曾是一位君王，在那宇宙中掌有最高的地位；这就是何以主耶稣称他为“这世界的王”，使徒也称他为“空中掌权者的首领”—约十二31，弗二2。
3 他的地位与阶级高到一个地步，连天使长米迦勒都不敢用毁谤的话罪责他；因此我们可以推论，撒但必是最高的天使长—犹9。
4 以西结书一章十节，启示录四章七节也启示，今日的撒但，神的对头，原是受膏的基路伯，曾经被神特派在造物中领头，带着祂的荣耀，并且带领他们敬拜神。
二 以赛亚十四章十二节说，撒但原是“明亮之星，清晨之子”；明亮之星，按拉丁文的译音是“路西弗”（Lucifer），又称启明星；因着启明星是众星之首，撒但也必是众天使之首—结二八12～14。
贰 撒但的背叛；以西结二十八章十五节说，撒但从受造之日所行的都完全；可是到了某一个时候，这位天使长，受膏的基路伯，背叛神了—17节：
一 撒但背叛神是由于他心里骄傲—17节，箴十六18：
1 他原是完全而一无所缺，但是他注视自己的美丽，就心中骄傲，他观看自己的荣光，就因荣光，而用神所给他的智慧，犯罪作不义的事，以致败坏了他这智慧—结二八17。
2 注视神所给我们的，而忘记神自己，总是引我们骄傲，骄傲乃是撒但背叛的缘由—箴十六18。
3 今天那骄傲的魔鬼，还在遍地游行，寻找可吞吃的人，就是骄傲的人；惟一抵挡他的办法就是降卑自己—彼前五8。
二 撒但背叛的目的乃是要高抬自己，要与神同等；以赛亚十四章十三到十四节，撒但五次说“我要”，那就是他背叛神的目的。
三 背叛的过程—结二八15～18，赛十四13～14，启十二4、9，太八28～32：
1 撒但对神的背叛，是起始于他的邪恶意图，想要推翻神的宝座和权柄—赛十四14。
2 不只撒但背叛，并且他手下一部分的天使也背叛了—启十二4、9。
3 那时候地上的活物，也在撒但的背叛中与他同伙，所以神用水审判他们，而成了地上的污鬼；他们的住处是水，而人的身体是他们临时的住处—太八28～32。
4 我们是神的儿女，必须对宇宙中的这些事有所认识，尤其是关于地的事；那些邪恶的天使跟从撒但背叛了神；鬼是另一种活类，是脱体的灵，它们住在水里，而在地上作事；撒但是这世界的王，这世界包括地和空中—启十二4、9，太八28～32。
叁 背叛的结果—结二八15～18，赛十四15，创一2，伯九5～7：
一 撒但的背叛带进神的审判，神不能容忍在祂的造物中，有任何的背叛；紧接着撒但的背叛，神就宣布了对他的审判；你……心中高傲，又……败坏智慧，我已将你摔倒在地……你因罪孽众多…亵渎了你的圣所”；“然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”—结二八15～18，赛十四15。
二 诸天与地，也必是因撒但的背叛，而受到玷污；神审判了诸天与地，以致诸天不再发光，地被黑暗笼罩；神用水的淹埋审判了地，因此地变成空虚荒废，被淹埋在深水之下，并且笼罩着黑暗—创一2，伯九5～7。
三 当神审判撒但和他手下的宇宙，神也必须审判那些跟从他的天使，和在那时代参与他背叛的活类；等到审判之后，那些背叛的天使就变成空中的“诸恶灵”（钦定英文译本注）；而那些活类就变成脱体的灵，就是鬼，住在用以审判它们的水中—太八28～32。
肆 神对撒但审判的执行；虽然撒但、背叛的天使和污鬼，都受了神的审判，但他们今天仍在行动、作事，因为在他们身上的审判尚未完全执行—启十二10～12：
一 今天撒但还能到神面前，控告神的百姓；他还在地上走来走去，寻找可吞吃的人；仍在运行，弄瞎人的心眼；且装作光明的天使欺骗人—约一6～12，二1～7，启十二10，彼前五8，林后四4，十一14。
二 神已经审判了撒但和他的跟从者，但这不是说，神在祂宣告审判的当时就执行了；神这个审判的执行并不由神自己来执行，神不作这事，祂需要一些执行人—启十二10～12。
三 执行者乃是基督徒，召会，得胜的信徒—10～12节，林前十五57：
1 在启示录十二章我们看见，得胜者要执行神在撒但身上的审判—启十二10。
2 不只如此，一天过一天在我们的灵中，每当我们得胜的时候，我们的得胜就是这审判的执行；现在就是我们执行神在撒但身上审判的时候—林前十五57。
四 今天召会必须“捆绑那壮者”，并且“洗劫他的家”，进攻空中的诸恶灵，并且每逢看见鬼作工败坏人的时候，就要赶逐它们—太十二29，十七21，弗六12。
伍 借着召会执行的工作，魔鬼要被摔到地上，并且他的使者也要与他一同被摔下去；以后他要被捆绑，被扔到无底坑里；最后他要被扔到火湖里；那时，神在撒但并他跟从者身上审判的执行就完成了—启十二9，二十2～3、10。
职事信息摘录：
撒但的来源
我们来看撒但的来源与背叛。
撒但的意思是敌对者。撒但不单是在神国之外作神的仇敌，也在神国之内背叛神，作神的对头。仇敌是指在神国之外的敌人，而对头则指在神国之内的敌人。撒但曾经在神的统治之内，并不是外人，因此直到如今，他一直是神的对头。
最高的天使长
撒但原是神创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，当神立大地根基的时候，神的众子（指众天使）也都欢呼。这证明在创造大地以先，神创造了天使。由以西结二十八章，我们看出撒但原先不只是众天使中的一位，更是最高的天使长，众天使的首领。
曾在伊甸神的园中
以西结二十八章十二至十四节：“主耶和华如此说，你完美全备，满有智慧，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。”
这段经文乃是描写撒但，在背叛败坏以前，在宇宙中的地位。十三节说，“你曾在伊甸神的园中。”根据上下文，这不是指亚当被安置的那个伊甸；这个伊甸并不在地上，而是在诸天上，在神的圣山上。
空中掌权者的首领
“佩戴各样宝石”，原文是“披盖各样宝石”。彭伯（G. H. Pember）先生说，这是表明他的住处。他的住处是用各样宝石造的。“又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。”在古时，像鼓、笛这样的乐器都是为君王的。这表示撒但曾是一位君王，在那宇宙中掌有最高的地位。这就是何以主耶稣称他为“这世界的王”（约十二31），使徒也称他为“空中掌权者的首领”（弗二2）。路加四章五至六节也证实这一点，“魔鬼又领祂上了高山，霎时间将天下万国都指给祂看。魔鬼对祂说，这一切权柄及其荣耀，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。”这必定是一个事实，因为主没有否认这事。神是几时将这一切都交付他的？必是在亚当以前的某个时候，在亚当那个世界以前的事。根据圣经的启示，神的确曾指派撒但为那个宇宙的元首，并且神也曾将天地间一切受造之物交付他，因此他成了这世界的王。他的地位与阶级高到一个地步，连天使长米迦勒都不敢用毁谤的话罪责他（犹9）。米迦勒是诸天使长中的一位（但十13），他不敢罪责撒但，证明撒但的阶级必是高过他。因此我们可以推论，撒但必是最高的天使长。
受膏的基路伯
以西结二十八章十四节说，“你是那受膏遮掩约柜的基路伯。”这也许是指他在诸天界，遮掩神的约柜说的（出二五20，启十一19）；又说，“我将你安置在神的圣山上。”可见他的地位是神所安置的。神膏了这天使长，并且指派他来遮掩祂的约柜。以西结告诉我们，神的荣耀是寄托在基路伯之上，并且他们非常接近神的宝座（结九3，十1、18，一26）。撒但在他背叛以前，当他还是受膏遮掩约柜的基路伯时，必定是非常接近神的，他背负着神的荣耀。以西结也告诉我们，基路伯乃是四活物（结十20），他们之于神有特别的任务。并且以西结书里的四活物，又与启示录所记载，在造物中领头敬拜神的四活物相似（结一10，启四7）。这也启示，今日的撒但，神的对头，原是受膏的基路伯，曾经被神特派在造物中领头，带着祂的荣耀，并且带领他们敬拜神。这也能表明，那受膏的天使长，也有祭司的职分。他也许在宇宙性敬拜神的事上，是大祭司。
“你…在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。”根据出埃及记二十四章十节、十七节，摩西、亚伦以及好些别的人，曾看见在神宝座下有宝石，有神的荣耀，好像烧着的火一样，那必定是火石。因此我们可以推论，那受膏的基路伯，也有特权在神荣耀所在之处行动。
明亮之星，清晨之子
以赛亚十四章十二节说，撒但原是“明亮之星，清晨之子”。明亮之星，按拉丁文的译音是“路西弗”（Lucifer），又称启明星。因着启明星是众星之首，撒但也必是众天使之首。早晨之子的名称，表明他老早就有了，在宇宙之晨就有了他。因此撒但在宇宙的最初期，就被立为众天使之首，像启明星一般明亮。
撒但的原始是美妙的，他是神所膏的基路伯，是与神最亲近的一位。在神的造物中具有最高的地位。他不只有王权，也有祭司的职分。但是当他背叛神的时候，他的地位与职分就被褫夺了。如今神拣选我们，作祂的祭司与君王，来接替撒但当初的地位与职分，使他蒙羞，并使神得荣耀。
撒但的背叛
以西结二十八章十五节说，撒但从受造之日所行的都完全。当然神并没有创造一个败坏的撒但，乃是创造一个善良而完全的天使长。可是到了某一个时候，这位天使长，受膏的基路伯，背叛神了。
由于他心里骄傲
撒但背叛神是由于他心里骄傲。以西结二十八章说，他“因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”（17）。他本是“完美全备，满有智慧，全然美丽”（12）。他原是完全而一无所缺。但是他注视自己的美丽，就心中骄傲，他观看自己的荣光，就因荣光，而用神所给他的智慧，犯罪作不义的事，以致败坏了他这智慧。注视神所给我们的，而忘记神自己，总是引我们骄傲，骄傲乃是撒但背叛的缘由。在我们的经历中，所有天然的美德，以及所有属灵的恩赐，都可能被魔鬼利用，而使我们骄傲。连使徒保罗都可能“因所得启示的超越，就过于高抬自己”（林后十二7）。今天那骄傲的魔鬼，还在遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8），就是骄傲的人。惟一抵挡他的办法就是降卑自己。“要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前五5）在这事上主耶稣是一个好榜样。撒但高抬自己，主耶稣却自己卑微（腓二8）。因此，主耶稣胜过了撒但，并且撒但在祂里面是毫无所有（约十四30）。（真理课程—第一级（卷一），第四课）
目的要高抬自己，与神同等
撒但背叛的目的乃是要高举自己，与神同等。在以赛亚十四章十三到十四节我们读到，撒但在背叛之时五次说“我要”。“我要升到天上；我要高举我的宝座……我要坐在聚会的山上，……我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。”撒但想要与神同等。那就是他背叛神的目的。
要求地位的野心，是圣经所记载每一次背叛的动机。巴别的背叛（创十一4），大坍、亚比兰、并那二百五十个以色列人中的首领（民十六1～3），还有押沙龙的背叛（撒下十五10～12），都是由于要得地位的邪恶野心。但是主耶稣“反而倒空自己，取了奴仆的形状，……所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”（腓二7、9。）（创世记生命读经，第二篇）
背叛的过程
起始于他的邪恶意图，部分天使也背叛了
撒但对神的背叛，是起始于他的邪恶意图，想要推翻神的宝座和权柄（结二八15～18，赛十四13～14）。
不只撒但背叛，并且他手下一部分的天使也背叛了。在启示录十二章四节、九节，我们看见天上三分之一的星，就是天使的三分之一，跟随了他（启示录里，星总是代表使者）。马太二十五章四十一节主耶稣说，“魔鬼和他的使者”。以弗所二章二节形容撒但，是“空中掌权者的首领”。六章十二节又说，“空中执政掌权的”；这些执政的、掌权的，乃是撒但手下的使者，是在亚当以前那个宇宙中掌权的天使。当撒但背叛神的时候，他们有些跟着背叛，而成了堕落的天使，就是邪灵。今天在宇宙中有两大类别的天使，善良的与邪恶的。善良的天使与神站在一边；邪恶的天使与撒但联合起来敌挡神。
地上的活物也与他同伙
那时候地上的活物，也在撒但的背叛中与他同伙，所以神用水审判他们，而成了地上的污鬼。他们的住处是水，而人的身体是他们临时的住处。马太十二章四十三节说，“污灵从人里面出来，在无水之地荡来荡去，寻找安歇之处，却寻不着。”这表明鬼的住处乃是在水中。如果找不到水，他们就以人有形的身体，为临时的住处（太十二44～45）。
为何鬼喜爱进入水里，或进入人体？彭伯（G. H. Pember）在他“地的早年”一书里，曾对这事作过学术性透彻的探讨。地质学和考古学家，发现地不仅有六千年历史，甚至发现骨头化石，有达到千万年历史的。但是根据圣经，从亚当到现在，只有六千年。彭伯先生发现了这个答案：在创世记一章一节与二节之间有一段时期，可称之为间隙期，没有人能断言这期间有多长。无论如何这必是一段很长的时期。在彻底研究这件事以后，彭伯推论说，在原初创造以后的某一个时候，撒但与他的使者背叛了。彭伯也从圣经的记载推断，在亚当以前的时期，地上曾经有一些活物生存，它们也参与了撒但的背叛。因此撒但和他堕落的使者，以及这些活物都被神审判。这些活物被神审判之后，就丧失了他们的身体，而成了脱体的灵。这就是何以鬼要进入人体的原因。而神用来审判他们的水，变成深渊，成了鬼必须居留之处。彭伯甚至还证明说，在深水之下有所谓的深渊（Abyss）。深渊乃是鬼的住处。
有一天当主耶稣坐船渡海，突然有大风浪兴起；祂吩咐风止住，叫浪平静（太八23～27）。空中吹来大风，因为空中有堕落的天使；水中起了大浪，因为水中有污鬼。他们明知主耶稣要渡到海那一边去赶鬼，因而兴风作浪阻挡祂（太八28～32）。
在亚当以前的世代，那些邪恶的天使，以及地上的活物跟随撒但背叛神，而组成了撒但的国度；其范围就是所谓的世界，包括地和空中。（真理课程—第一级（卷一），第四课）
堕落的天使在空中，鬼在水里，堕落的人类在地上
我们是神的儿女，必须对宇宙中的这些事有所认识，尤其是关于地的事。那些邪恶的天使跟从撒但背叛了神。鬼是另一种活类，是脱体的灵，它们住在水里，而在地上作事。撒但是这世界的王，这世界包括地和空中。在撒但的国度里，有堕落的天使在空中，有鬼在水里，有堕落的人类在地上。（创世记生命读经，第二篇）
背叛的结果
对撒但的审判
撒但的背叛带进神的审判。神不能容忍在祂的造物中，有任何的背叛。紧接着撒但的背叛，神就宣布了对他的审判。“直到在你中间察出不义。因你贸易很多（按照希伯来文的字根，“贸易”可译作“毁谤”。）……以致你犯了罪，所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你……心中高傲，又…败坏智慧，我已将你摔倒在地；……你因罪孽众多……亵渎了你的圣所。”（结二八15～18）“然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛十四15）（真理课程—第一级（卷一），第四课）
诸天与地受了审判
诸天与地也必是因撒但的背叛而受到玷污。神责备撒但：“你…亵渎了你的圣所。”（结二八18）因此，诸天与地也受到神的审判。约伯记九章五至七节说，神发怒把山翻倒，使地震动离开本位，吩咐日头不出来，又封闭众星。这些事是神在什么时候作的？我们在人类历史中未曾见到这样的事，这必定发生在亚当以前的世界，就是由于撒但与他跟从者的背叛，神审判了诸天与地之时。因着神的审判，诸天不再发光，地被黑暗笼罩。神审判后的地被深水淹埋这个事实，证明神必是用水的淹埋来审判地，因此“地变为荒废空虚”，被埋在深水之下，并且为黑暗所笼罩（创一2）。
以赛亚四十五章十八节告诉我们，“祂创造地，并非使其荒废。”约伯记三十八章四至七节给我们看见，神创造大地是有美好次序的，那里说，当神“立大地根基……定地的尺度……把准绳拉在其上……那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”当神立地的根基时，祂定地的尺度，把准绳拉在其上。这是说神创造地是有次序的。因此晨星看见就兴奋而歌唱，所有的天使看见也都欢呼。这发生在什么时候？这必是发生在创世记一章一节那个时候，而不是在一章二节的时候。等到地变荒废空虚了，晨星怎可能再歌唱，众天使怎可能再欢呼？
在旧约里，每逢“荒废”、“空虚”两字同时出现，都指明审判的结果。我们在耶利米四章二十三节（空虚混沌，原文为荒废空虚），并在以赛亚二十四章一节，三十四章十一节（空虚，原文为荒废）看到这点。无论什么在受神审判之后，都变为荒废与空虚。地变为荒废空虚，是因地受了神的审判。
那在深渊上面的黑暗也是一个表号，宣告那个时代的宇宙受了审判，因为黑暗来自神的审判（参出十21～22，启十六10）。
因此，创世记一章二节所说的地，与神原先所造的情形并不一样。地原有美好的次序，却变为荒废空虚。这里的“变”，与创世记十九章二十六节罗得的妻子“变成了一根盐柱”的“变”同字。罗得的妻子原来不是一根盐柱，却变成一根盐柱。同样原则，地原初并非荒废空虚，乃是以后变成的。（创世记生命读经，第二篇）
审判众天使及众活物
当神审判了撒但，以及在他手下的宇宙，神也必须审判那些跟随他的众天使，以及那时代参与他背叛行动的众活物。等到审判之后，那些背叛的天使，就成了空中邪恶的属灵权势（弗六12）。而那些活物就成了脱体的灵，就是污鬼，住在审判他们的水中。（真理课程—第一级（卷一），第四课）
神对撒但审判的执行
撒但仍在行动、作事
虽然撒但、背叛的天使和鬼都受了神的审判，他们今天仍在行动并作事，因为在他们身上的审判尚未执行。这审判有一天要完全执行（启十二12，太八29，路八31）。今天，撒但还能到神面前控告神的百姓（伯一6～12，二1～7，启十二10）；他仍在遍地游行，“寻找可吞吃的人”（彼前五8）；仍在运行着弄瞎人的心思（林后四4），欺骗他们（林后十一14），充满他们的心（徒五3），并想要在我们身上占便宜（林后二11）。他仍是“那壮者”，把守“他的家具”（太十二29）。那些背叛的天使仍是“管辖这黑暗世界的”（弗六12，参但十20），（有些堕落的天使现今被拘留，直到被审判的日子─彼后二4，犹6），而鬼仍是污秽的恶灵，在地上作事（太十二43～45）。在他们身上的审判，都需要执行。
神审判的执行需要执行人
神已经审判了撒但和他的跟从者。但这不是说，神在祂宣告审判的当时就执行了。定罪是一件事，执行这一个定罪是另一件事。神在创造亚当以前就审判了撒但和他的跟从者，但是这个审判的执行还在进行。神这个审判的执行并不由神自己来执行，神不作这事。没有一个审判是审判官自己执行的，祂需要一些执行人。
执行者乃是基督徒、召会，得胜的信徒
谁来执行神在撒但并他跟从者身上的审判呢？执行者乃是基督徒，召会，得胜的信徒。为什么在撒但并他跟从者身上的审判尚未执行？因为神正在等待召会的兴起。审判官（神）已经下了判决，但祂等待一些执行者来执行。在启示录十二章我们看见，得胜者要执行神在撒但身上的审判。不只如此，一天过一天在我们的灵中，每当我们得胜的时候，我们的得胜就是这审判的执行。神已经宣告祂在背叛者身上的审判，然而这个审判要等到召会兴起来行动才能执行。现在就是我们执行神在撒但身上审判的时候。
召会必须“捆绑那壮者”并“洗劫他的家”
今天召会必须“捆绑那壮者”，并且“洗劫他的家”（太十二29），进攻空中的诸恶灵（弗六12），并且每逢看见鬼作工败坏人的时候，就要赶逐它们（太十七21）。神已经审判了鬼，并且把它们拘禁在水中；但是祂需要召会带进一个时期，那时海要被了结（启二一1），审判要执行在现今拘禁于海中的鬼身上（启二十13—海中的死者，不会是指人，必是指鬼说的）。
借召会的工作，审判的执行就完成了
当主耶稣在肉体中为人的时候，就开始执行神的审判了。祂“显现出来，是要消除魔鬼的作为。”（约壹三8）主给祂门徒“权柄”（路十19），胜过仇敌一切的能力。当门徒赶出鬼的时候，撒但就从天上坠落（路十17─20）。借着祂在十字架上的死，祂废除了魔鬼（来二14）。祂已伤了古蛇的头。现今我们是祂的身体，必须继续这执行，来毁坏蛇尾。借着召会执行的工作，魔鬼要被摔到地上，并且他的使者也要与他一同被摔下去（启十二9）。以后他要被捆绑，被扔到无底坑里（启二十2～3）。最后他要被扔到火湖里（启二十10）。那时，神在撒但并他跟从者身上审判的执行就完成了。（创世记生命读经，第二篇）