神的创造
第十一系列 撒但
第二十四篇 撒但的反对
读经：约壹二15，太十34，可三31，出四3，可二6，路十三14，徒二一28，提后二9，诗八四6，赛六五17
壹 神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨；但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统—【约壹二15注2】：
一 “世界”原文用以指不同的事物，如下—约壹二15：
1 在马太福音二十五章三十四节，约翰福音十七章十五节，使徒行传十七章二十四节，以弗所书一章四节，启示录十三章八节，指物质的宇宙，乃是神所创造的一个系统。
2 在约翰福音一章二十九节，三章十六节，罗马书五章十二节，指堕落的人类被撒但所败坏、霸占，成为他邪恶世界系统的组成分子。
3 在彼前三章三节，指妆饰、妆饰品。
3 在约壹二章十五节，与在约翰福音十五章十九，十七章十四，雅各书四章四节一样，乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排，因此是指（神的对头撒但所设立的）一种有秩序的系统，而不是指地。
二 这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面（约壹五19）；不爱这样的世界，乃是胜过那恶者的立场；稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们。
贰 全地都在撒但的霸占之下（约壹五19）；属天的王来呼召一些人脱离撒但的霸占，这必然引起撒但的反对；撒但煽动在他霸占之下的人，与属天之王所呼召的人争战；因此，祂来不是带来和平，乃是带来刀剑—【太十34注1】。
一 反对者受撒但煽动，亵渎主以后，奴仆救主的亲属又来，以天然的关切烦扰祂；毫无疑问，这也是那恶者所鼓动的—【可三31注1】。
二 撒但抵抗基督（约壹三8），肉体抵抗那灵（加五17），世界抵抗父（约壹二15）；因此，这三项消极事物反对三一神及其经纶；在神所呼召的人里面，撒但、肉体、和世界都已失去其立场—参约十四30，加五24，六14，【出四3注1】。
叁 经学家和法利赛人，这些老旧、死沉之宗教的宗教徒，被神的仇敌撒但所鼓动、利用，在神奴仆全部的尽职期间，反对、抵挡、阻挠祂福音的服事—【可二6注1】：
一 他们以为自己是敬拜神，为神发热心，却不晓得他们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的神就在他们面前，取了奴仆的形状服事他们—可二6。
二 他们受传统宗教的蒙蔽，看不见这位在神圣经纶里的奴仆救主，甚至图谋杀害祂（可三6，十一18，十四1）；他们也确实把祂杀了。
三 撒但不仅用邪灵附着那女人，也用热心宗教的管会堂者，反对主释放那女人；宗教往往被霸占者利用，将神的选民扣在他的压制之下—【路十三14注1】。
肆 既然保罗的职事是要完成神新约的经纶，就不能讨犹太人的喜悦；他们被神的仇敌撒但霸占并篡窃，反对并残害神新约的行动—【徒二一28注2】：
一 神照着祂新约经纶的新约教训，的确反对那些抵挡神新约经纶的犹太人（太二一41、43～45，二二7，二三32～36，徒七51，十三40～41），并反对死的字句律法（罗三20、28，六14，七4、6，加二19、21，五4），也反对圣地、圣殿（太二三38与注1，二四2，徒七48）。
二 因此，保罗的职事触犯犹太人，并与他们所热中的律法和圣殿相对，惹动他们的嫉妒和仇恨，到了极点，所以他们设计（徒二十3）要除掉他（徒二一31、36）。
三 尽管仇敌撒但煽动人极力反对，使徒受的捆绑却使神的话得着释放，给人自由传讲，且更为得胜—【提后二9注1】。
伍 在锡安大道上的人，一面在神里面得着加强（诗八四5）；另一面，他们也受到撒但的反对，叫他们遭受逼迫—【诗八四6注1】：
一 撒但所引起的难处和逼迫，会使大道成为流泪谷—诗八四6。
二 这特殊的辞指明，诗人受了神的管教，并被神剥夺（见七三26注1，伯三1注1）。
陆 在千年国末了，撒但要鼓动反对者（主要是从歌革和玛各来的），攻击犹太人的营，和圣徒的城；但必有火从天降下，烧灭他们—启二十9，【赛六五17注1】：
一 在千年国里，犹太人将是地上的祭司（赛二2～3，亚八20～23），得胜的信徒将是天上的祭司（启二十6）；那时圣城新耶路撒冷只包括新旧约得胜的圣徒，不包括主再来时得救的以色列人。
二 在千年国后的新天新地里，那些在主耶稣再来时得救的犹太人，要与新耶路撒冷调和；所以，在新天新地里，只有两班人；第一是新耶路撒冷，由新约信徒与旧约圣徒组成（启二一12、14），他们是神的众子作为王室来管治列国，并作祭司事奉神，直到永远（启二一7，二二3、5）；第二是列国，他们是未得重生、只得着恢复的人，他们要活在新耶路撒冷城外的新地上作神的百姓（启二一3、24～26，二二2下）。