那灵
第十三系列 圣经中关于那灵渐近且完整的启示
那灵—经过过程之三一神的终极完成
第七篇 神圣的经纶—那灵作河
读经：创二9～14，约七38～39，十五1，西二9，启二二1，林前十五45下，约四13～14，创四九11
壹 神造人之后，将人放在一个园子里；那个园子里面有两个显著的东西：生命树和涌流的河；树与河乃是为着神的分赐—创二9～14，林前十五45下：
一 神和生命是抽象的，所以这位抽象、是生命的神，需要一个具体化身；神圣生命的具体化身就是生命树—创二9，约十五1，西二9。
二 生命树乃是生命的具体化身，但这生命要进到我们里面，就需要流通；这生命若不流通，就不能进到我们里面—约七38～39。
贰 园中第二个重要的项目—涌流的河；树是具体化身，而河乃是流；神是抽象奥秘的；任何抽象奥秘的事物，都需要有具体化身—创二10～14，约七38：
一 我们必须明白圣经，不仅照着字句，更照着神圣的亮光，使我们能看见生命树同生命河这幅奇妙的图画—诗一一九130，林后三6，创二9～10：
1 主耶稣在约翰六章告诉人说，祂是生命的粮，给人来吃；然后主耶稣继续告诉门徒：“赐人生命的乃是灵”；赐人生命的不是肉；赐人生命的乃是灵—48、57、63节。
2 肉是无益的；赐人生命的乃是灵；耶稣是神的具体化身，而那灵是神的流出；随着生命树有生命河，而随着耶稣有那灵—63节。
3 主耶稣在约翰七章说，凡口渴的人，都该到祂这里来喝；我们若喝祂，活水的江河就会从我们里面流出来—38节：
a “活水的江河（原文复数）”乃指生命多方面的流出—参罗十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23。
b 这生命源自那惟一“生命水的河”，就是神的“生命之灵”—启二二1，罗八2。
4 约翰七章三十九节告诉我们，耶稣这话是指着那灵说的；那灵要从耶稣流出来，给祂的信徒喝；当我们喝这灵，我们就享受河，从我们腹中就要流出活水的江河来。
5 在出埃及记流出活水的是裂开的磐石；然后诗篇四十六篇四节告诉我们，有一道河，使神的城欢喜；在诗篇中，神的城表征召会；在召会中使我们快乐的乃是河—出十七6。
6 这河就是耶稣流出来，就像牛奶是牛的流出一样；我们都像才生的婴孩，饮于奶的河；这河使我们众人欢喜—彼前二2：
a 就正面的意义说，神就像一头大牛；祂是生命的源头，而属天的奶从这头大牛而出，成了一道牛奶河；这就是牛的河—诗三六9，启二二1。
b 照样，我们神的河满了生命的水，使我们满足，解我们的干渴，并使我们欢喜；当我们饮于这河，有时我们就会因着享受而癫狂—1节，诗一〇七9。
7 在以西结四十七章，水从神的殿流出来，这水至终成了一道深的河；这河所到之处，百物都必活；这河的流使百物都活了—1、5、9节。
二 神是具体化的，并且神涌流出来，还流进我们里面，为着将祂自己分赐到我们里面；生命树与生命河都是为着神的分赐；神这神圣的生命，渴望将祂自己分赐到我们里面—林前十五45下，约七38～39：
1 你里面有这水流在涌流么？不信者没有这流，但很可惜的，有些信徒虽然有这水流流进他们里面，却没有保守自己在这水流的涌流里—38节。
2 你要作什么？非常简单，你只要保守自己在这水流的涌流中；什么时候你感觉你里面的水流断了，你必须立刻转向主，询问是什么原因—林后三16，诗八一10，赛五八11，诗歌六五○首。
3 无论你要往那里，无论你要作什么事，如果你感觉在那件事上往前会使水流停止，你就必须停下来；为要维持这涌流，你必须停止一切不是出于主的活动，就是任何不出于里面水流的事—加五25，约壹二27。
三 神用一幅图画来描述祂如何能成为我们的生命；这幅图画就是一道水流；我们只要饮于这水流；神自己就是生命水的流，祂从天上流出来，流到这地上，又流进你我里面—约一14，七38，林前十五45下。
叁 新约的末了启示，在新耶路撒冷有一道生命水的河；那道河乃是圣经里一切江河的总结；这河开始于创世记二章，总结于启示录二十二章—创二10，启二二1：
一 这河乃是神的河，流出神圣的生命；这河就是那灵；生命的源乃是父神；泉乃是子，祂是生命的具体化身，也就是源的具体化身；而那灵是生命的流，作临及我们的河—诗三六9，约一14，七38～39。
二 这就是神将祂自己分赐到我们里面；当我们饮于神圣的河，我们就接受流、泉和源，也就是三一神；这样，三一神就将祂自己作生命分赐到我们里面—四13～14。
三 我们喝流自泉的河，而这泉乃是源的具体化身；父神具体化身在子里，子凭着那灵流出，那灵作为活水临及我们，作我们的享受—一14，西二9，约四14。
四 神圣的父在一个神圣的家庭里，有许多神圣的儿女；这就是召会生活，召会生活乃是三一神在祂神圣的经纶里，将祂自己作生命分赐到我们里面的结果—林前十五45下，弗三9～10。
职事信息摘录：
生命树—生命的具体化身
我们看过，神造人之后，将人放在一个园子里。那个园子里面有两个显著的东西：生命树和涌流的河。树与河乃是为着神的分赐。神照着祂自己的形像造人，并给人造了一个灵，但在那时，人还没有神的生命。人不过是神所造的一个空的器皿，预备要盛装神。因此，人被放在生命树前，好让神将祂自己分赐到人里面。人该接受神作他的内容。是生命的神，渴望进到人里面，作人的内容。因此，新约告诉我们，我们若没有神（子），就没有生命（约壹五12）。我们人的生命不是长久的生命。人的生命不是永远长存的生命，乃是暂时的生命。永存的生命，永远的生命，乃是神自己。我们人需要有神那永存、永远的生命，作我们的内容。这位是生命的神，要将祂自己这神圣的生命分赐到人里面。
神和生命是抽象的，所以这位抽象、是生命的神，需要一个具体化身。神圣生命的具体化身就是生命树；这生命树是一幅图画，说出那是神具体化身的耶稣，作我们的生命。有一天，神在肉体里来，而这位神人的名字叫耶稣。这人耶稣是神这生命的具体化身，所以约翰说，生命在祂里面（约一4），就是在耶稣里面，也就是在神的具体化身里面。耶稣也告诉我们，祂就是生命（十四6），祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（十10）。不仅如此，祂还告诉我们，祂是生命的粮，来供应我们，我们能借着吃祂而接受祂（六35、57）。至终，约翰福音启示耶稣是葡萄树，也就是生命树（十五1）。借着接受祂并吃祂，我们就成为祂的一部分，成了这棵大葡萄树的枝子。
一九五八年我应邀到英国访问，在那里停留约一个月。有一天，一位朋友带我去看所谓的女王大葡萄树。英国女王在温室里有一棵很大的葡萄树。有人问我，我曾否看过这么大的葡萄树。我回答说，这棵葡萄树并不叫我吃惊，因为我看过一棵更大的！女王的葡萄树可能有一百呎长，但我所看过的葡萄树，却长到一个地步，环绕了整个地球。我所见过的葡萄树，乃是耶稣同着祂一切的枝子。亿万的信徒，乃是这又大又长，环绕全球的葡萄树的枝子。何等大的葡萄树！众召会的弟兄和姊妹都是这棵大葡萄树青翠的枝子。我们已成为基督的枝子，因为我们已经接受祂，吃祂，并且如今仍在吃祂。我们天天吃耶稣，我们因祂而长大。当我们进入并成为新耶路撒冷时，生命树对我们不该是新奇的，因为我们已经吃过并享受过这棵树。我们看过，生命树是整本圣经的中心点。这生命树，就是神的具体化身作我们的生命，乃是为着神的经纶，要将祂自己分赐到祂所创造、拣选、救赎的人里面。我盼望我们都有清楚的异象，看见生命树是神圣生命的具体化身，为着使神将祂自己分赐到我们里面。
生命水的河—生命的流
在本章我们要看园中第二个重要的项目—涌流的河。树是具体化身，而河乃是流。神是抽象奥秘的。任何抽象奥秘的事物，都需要有具体化身。甚至我们人的生命也需要一个身体作它的具体化身。人的生命乃是具体化于我们的身体，但这身体需要一个流。我们要问，我们属人生命的流是什么。首先，我们里面血液的流，就是我们属人生命的流。当血液的流动停止，就意味着死亡。其次，我们的呼吸也是我们属人生命的流。我们若停止呼吸，就会死亡。我们生命的涌流，在里面是借着血液，在外面是借着呼吸。我们终日在呼吸，我们的血液也终日在流通。我们必须呼吸，我们的血液也必须自由循环，这样我们才会健康。生命树乃是生命的具体化身，但这生命要进到我们里面，就需要流通。这生命若不流通，就不能进到我们里面。
牛的生命具体化身在牛里面，所以牛是牛生命的具体化身。但牛的生命如何能进到我们里面？牛的生命需要有一个流，而那个流就是牛奶。我们可以借着喝牛奶接受牛的生命。农夫挤牛奶时，牛就流出奶来，而这个流乃是“奶的河”。牛的奶乃是河，乃是流。许多小孩喜欢喝牛奶。牛的河就是牛奶。
以色列人在旷野飘流时，那里没有水。于是神告诉摩西，要击打磐石；这裂开的磐石，就流出活水给百姓喝（出十七6）。保罗在林前十章告诉我们，那磐石就是在旷野与以色列人随行的基督（4）。那磐石与生命树一样，乃是神的具体化身。神具体化身在那磐石里，但那磐石如何能进到百姓里面？磐石必须有所流出，所以活水就从磐石流出来，给所有的百姓喝。当他们喝了磐石的水，他们就喝了神。从磐石流出的水，乃是神圣生命的涌流，正如牛奶是牛生命的涌流一样。
在园子里，有生命树作神圣生命的具体化身；但为着神的分赐，这生命必须流出来，并流进我们里面。随着这树有河在涌流，指明神圣的生命涌流出来给我们喝。当我们喝这河，神圣的生命就分赐到我们里面。
生命树与生命河都是为着神的分赐
生命树与生命河都是为着神的分赐。神这神圣的生命，渴望将祂自己分赐到我们里面。我们必须明白圣经，不仅照着字句，更照着神圣的亮光，使我们能看见生命树同生命河这幅奇妙的图画；这幅图画描绘神是具体化的，并且神涌流出来，还流进我们里面，为着将祂自己分赐到我们里面。
赐人生命的乃是灵
主耶稣在约翰六章告诉人说，祂是生命的粮，给人来吃（48、57）。许多犹太人不明白这话。他们说，这话甚难（60）。然后主耶稣继续告诉门徒：“赐人生命的乃是灵。”（63）赐人生命的不是肉；赐人生命的乃是灵。这好比说，赐我们牛生命的不是一头大牛；赐我们牛生命的乃是牛的奶。要一个小孩吃一头大牛是不可能的。一个小婴孩要享受一头大牛，必须喝牛的奶。牛流出奶，而这奶就使婴孩得滋养。肉是无益的；赐人生命的乃是灵。耶稣是神的具体化身，而那灵是神的流出。随着生命树有生命河，而随着耶稣有那灵。
凡口渴的人，都该到耶稣这里来喝
主耶稣在约翰七章说，凡口渴的人，都该到祂这里来喝。我们若喝祂，活水的江河就会从我们里面流出来。三十九节告诉我们，耶稣这话是指着那灵说的。那灵要从耶稣流出来，给祂的信徒喝。当我们喝这灵，我们就享受河，从我们腹中就要流出活水的江河来。在出埃及记流出活水的是裂开的磐石（十七6）。然后诗篇四十六篇四节告诉我们，有一道河，使神的城欢喜。在诗篇中，神的城表征召会。有一道河，使召会欢喜。在召会中使我们快乐的乃是河。这河就是耶稣流出来，就像牛奶是牛的流出一样。我们都像才生的婴孩，饮于奶的河（彼前二2）。这河使我们众人欢喜。赞美主，有一道河使神的城欢喜。诗篇六十五篇九节上半指明，这河乃是神的河。创世记二章的河，乃是神的河。
就正面的意义说，神就像一头大牛。祂是生命的源头，而属天的奶从这头大牛而出，成了一道牛奶河；这就是牛的河。照样，我们神的河满了生命的水，使我们满足，解我们的干渴，并使我们欢喜。当我们饮于这河，有时我们就会因着享受而癫狂。诗篇三十六篇八节说，我们喝神乐河的水。在以西结四十七章，水从神的殿流出来（1），这水至终成了一道深的河（5）。这河所到之处，百物都必活（9）。这河的流使百物都活了。当这河来到某个国家，就使那个国家活，使该国一城接着一城都活了。赞美主，这河将生命带到一切所到之处！
喝祂的人，从他腹中要流出活水的江河来
在约翰福音，主耶稣告诉撒玛利亚妇人说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”（四14）然后主耶稣告诉我们，喝祂的人，从他腹中要流出活水的江河来（七38）。“活水的江河［原文复数］”乃指生命多方面的流出（参罗十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23），这生命源自那惟一“生命水的河”（启二二1），就是神的“生命之灵”（罗八2）。
当我们饮于神圣的河，三一神就将祂自己作生命分赐到我们里面
新约的末了启示，在新耶路撒冷有一道生命水的河（启二二1）。那道河乃是圣经里一切江河的总结。这河开始于创世记二章，总结于启示录二十二章。这河乃是神的河，流出神圣的生命。这河就是那灵。生命的源乃是父神；泉乃是子，祂是生命的具体化身，也就是源的具体化身；而那灵是生命的流，作临及我们的河。这就是神将祂自己分赐到我们里面。当我们饮于神圣的河，我们就接受流、泉和源，也就是三一神。这样，三一神就将祂自己作生命分赐到我们里面。
我们喝流自泉的河，而这泉乃是源的具体化身。父神具体化身在子里，子凭着那灵流出，那灵作为活水临及我们，作我们的享受。这是神将祂自己分赐到我们里面，使我们与祂一样。神圣的父在一个神圣的家庭里，有许多神圣的儿女。这就是召会生活，召会生活乃是三一神在祂神圣的经纶里，将祂自己作生命分赐到我们里面的结果。为着这样神圣的经纶，我们赞美主！为着生命树，我们赞美主！为着涌流的河，我们也赞美主！（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第五章）
生命的水流
在创世记一开始，我们看见人受造后被摆在伊甸园里，在生命树的旁边。在生命树旁有一道河。从圣经进一步的启示，我们得着帮助，领会这是一幅图画，表明神如何来到人这里。祂的来如同一道水流，给人接触并得着。在诗篇三十六篇八至九节，诗人赞美神说，“你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头……。”这就是说，在神那里有生命的源头，从这源头流出神的乐河。神是生命的源头，从这生命的源头流出了神的乐河；人可以饮于这神圣的河，并享受神的快乐而得着满足。神的快乐和肥甘，与这神圣河水的涌流并行。我们若饮于这河，就会享受神的快乐，并且因神的肥甘得满足。
神作人的生命，首先是在祂的儿子我们的主耶稣里面流出来。因此，主能赐我们活水，祂所赐的水要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命（约四14）。神在祂的儿子里面并借着祂的儿子涌流出来。神是神圣生命水的源，而主耶稣乃是泉。祂乃是为我们被击打的磐石，好使神圣生命的活水能从祂流出，给我们得着。
第二，神在祂的灵里并借着祂的灵，如同活水向外涌流。主告诉我们，信入祂的人，从祂腹中要流出活水的江河来。祂这话是指着那灵说的（约七37～39）。借此我们知道，圣灵乃是神自己作活水流出，达到我们的第二管道。
因此，圣经给我们看见，神临到我们作生命，如同活水的涌流。圣经告诉我们，渴了的人可以到主这里来，白白取生命的水喝（启二二17）；在永世里，主要作我们的牧人，领我们到生命水的泉（七17）。生命的水是神自己作我们的生命。我们饮于祂，就享受祂的快乐，也因祂的肥甘而满足。
启示录这卷书告诉我们，这活水的流，从神和羔羊的宝座流出来（二二1）。这是另一幅图画，给我们看见这活水的源头。这就是说，神在完成救赎的救主羔羊里，神的生命带着管治的权柄，从神自己涌流出来，如今对我们乃是生命。
在这水流里面有神的生命。我们从圣经读出，生命树长在活水的河里，每月结出果子（二二2）。这表明那供应我们一切需要的生命，乃是长在活水的河里。因此这给我们证明，活水的河乃是神圣生命的供应。我们在以西结书看见，这生命的河有能力吞灭死亡，因为水流所到之处，必使咸水得医治而变甜。这河有医治的能力。我们也看见这河有生产的能力，因为水流所到之处，就产生了植物生命和动物生命。水流所到之处，有各种的树生长，结出各种果子。不仅如此，水中也滋生各种活物。这是很有意义的一幅图画（结四七6～12）。我们默想这段经文，就看见其中的意义。这里有一道水流，从神自己流出来，带来生命供应我们一切的需要。这水流能医治并生产，吞灭死亡并供应我们生命。这是生命的水流。
交通的水流
从圣经中这幅水流的图画，我们可以看见这也是一道交通的水流。想想看新耶路撒冷的光景。整座城只有一条街道，在街道当中有活水的流。我们默想这幅景象，就看见这水流乃是交通的水流。这水流通过全城，惟有借着或凭着这活水的流，全城才能有交通。这启示基督身体的交通就是神圣生命的水流。凡神圣生命水流所到之处，就有基督身体的交通。召会的交通是什么？乃是神圣生命的流通。当神圣生命的水流在我们里面流通时，我们中间就有身体的交通。这交通从五旬节那天开始，从耶路撒冷流到安提阿、亚西亚、欧洲，然后流到美洲，并且流遍全世界。我们所一直享受的身体的交通，是非常重大的事。我们在这身体交通的水流里，这流一直在增长，并且越过越丰富。水流越涌流，就越过越浩大，也越过越丰富。
神工作的水流
这水流也是神工作的水流。水流所到之处，就有神的工作。这在使徒行传里是很清楚的，这卷书向我们说到神的工作。什么样的工作才是神的工作？乃是在活水之流里的工作。活水的流所到之处，就有神的工作；神是随着神圣生命水流的流通而工作。你若思想使徒行传的整个记载，就会很清楚的看见这幅图画。在五旬节那天，这神圣生命的水流从神自己在基督里，带着从宝座来的管治能力，涌流出来。水流从耶路撒冷开始流出；从耶路撒冷流到安提阿，又从安提阿转向西；水流向亚西亚涌流，经过亚西亚又流向马其顿，流向欧洲。这是神圣生命水流之涌流的图画，随着这水流的涌流就有神的工作。神借着涌流而工作，神借着涌流而传扬祂的福音；神借着涌流而带人得救。这一道水流，我们可称为工作的水流。水流所到之处，就有神的工作。
请注意使徒行传这卷书没有结束，没有终结。使徒行传有二十八章，但今天在天上的使徒行传可能有二千八百章了。我们圣经上的二十八章只不过是六、七十年历史的记载而已。这里有一个开头，却没有结束，没有终结。这是因为这生命的水流仍在涌流，从未停止。召会历史表明，这水流历经各世代一直在涌流，直到今天，仍然在涌流。水流所到之处，就有神的生命；水流所到之处，就有身体的交通；水流所到之处，就有耶稣的见证；水流所到之处，就有神的工作。这是生命的水流，交通的水流，见证的水流，以及神工作的水流。
我们必须在这水流里
弟兄姊妹，我们必须在这水流里。如果我们不是在这水流里，我们就在生命之外，在身体的交通之外，在主耶稣的见证之外，在神的工作之外。哦，只要我们在这流里，我们就会有一切。这水流是从那里流出来的？这水流乃是从宝座流出来的。这是什么样的宝座？这乃是羔羊同那在羔羊里面之神的宝座。神在羔羊里，羔羊在宝座上；这水流就是从这宝座流出来的。你若有这水流，你就有宝座，有羔羊，以及在羔羊里面的神。你若有这水流，你就有一切。你若在这水流里，你就在神里面，就在羔羊同宝座里，就在生命里，就在交通里，就在见证里，也在神的工作里。你知道你在水流里么？你必须知道。如果你不在水流里，你必须有一个转；你必须有一次转。我们必须在水流里！
在宇宙中有一道神圣的水流，在圣经起首时就开始了，直流过全本圣经。我们可以从圣经开头追踪这水流直到末了，在很多地方都有题到这水流。今天这水流仍在涌流；它一直在涌流，直流到永远。主说祂所赐的水要成为泉源，直涌入永远的生命。这水流要流到永远；这水流绝不能、也绝不会停止。在召会的整个历史中，一直有，现在仍有这样神圣的水流。
这水流已经流回去西方，作祂身体的供应。我们仰望主使这水流在美国增长，甚至增长到世界各地。但愿我们在祷告中记念这事，但愿我们预备好与主同行，好使这水流能自由的涌流，在我们里面没有拦阻。我们必须对这神圣生命水流的涌流忠信，这水流就是身体交通的水流，主耶稣见证的水流，并神工作的水流。
水流与神定旨的关系
神永远的定旨是要把祂自己与人性调和。祂今天正为着这一件事作工。这个一不是仅仅一种联结，它比联结更深，乃是调和一起，那是更深的。这个一是神性与人性的调和，直到二者成为一。全本圣经都是论到这一件基本并中心的事，就是神自己与我们调和。
我们现在要问，神如何成就这事？圣经清楚启示，神为了要作这事，祂必须进到我们里面。当神成了我们的生命，祂自然会与我们调和。
神如何能进到我们里面作我们的生命？这是神圣的，也是很奥秘的。不只神圣的生命是奥秘的，就连人的生命也有一点奥秘。如果有人问你，生命是什么？你会很难说明。在圣经里，神用一幅图画来描述祂如何能成为我们的生命。这幅图画就是一道水流。祂进到我们里面作我们的生命，就像一道水流，流出又流入，从天上流出来，流进我们里面。这水流如何能进到我们里面，我想这是很容易了解的。我们只要饮于这水流。神自己就是生命水的流，祂从天上流出来，流到这地上，又流进你我里面。
你今天有没有一道神的水流在你里面涌流？我里面常常有一道水流在涌流。有时我想要睡觉，这水流却把我挑动起来。我说，“主，我想要休息，我很累；”但里面的这水流却不同意。这水流给我一个印象，说，“你很累，但我不累。我仍在涌流，我的流会加强你。”有一道水流不停在涌流。哦！弟兄姊妹们，你有这涌流么？
水流的源头和性质
我们看见人受造以后被摆在生命树前。在生命树旁有一道河，而借着这河的涌流就有了一些宝贵的材料：金、珍珠和红玛瑙。这些东西有什么意义？非常有意义。请记得这是全本圣经的第二章。在圣经末尾，就是最后两章，我们再次看见同样的东西。那里我们看见一座由金、珍珠和宝石建造而成的城，材料与创世记二章所列的相同。那里我们也看到一道涌流的河，在其中长着生命树。你在这里又看到河与生命树。
整本圣经说到神是涌流的水河，次数何其多！“你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头……。”（诗三六8～9）主耶稣告诉我们，祂所赐的水要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命（约四14）。祂又说，人若渴了，可以到祂那里来喝；信入祂的人，从他腹中要流出活水的江河来（七37～39）。这些话都说到一件事—神已经涌流出来，并正在这地上涌流到人里面作生命。我们可能问：神是以何种的形态流出来？祂首先是在祂的儿子基督里面流出来，然后祂成为那灵流出来。神是源，是源头；基督是这神圣之水的泉，是贮存；而圣灵乃是活的水河，一直在涌流。
水流的源头
我们必须来看这水流的源头。在宇宙的最高处有一个宝座，在这宝座上有羔羊坐着。我要问：谁是羔羊？羔羊就是那被钉死、埋葬、复活并被高举的基督。基督就是羔羊。那么谁是基督？这位基督乃是最奇妙的一位。这位基督是神性调着人性；祂是神成为肉体，死在十字架上，被埋在坟墓里，下到阴间，然后从阴间并从死里复活，又被高举到诸天之上，到神的右边。祂是神在人性里。祂是那受死以拯救我们脱离罪，又被高举到宇宙最高处的那位。请注意祂是羔羊，却是在宝座上。羔羊是很卑微的，宝座却是满有权柄的。钉十字架的耶稣，作为被杀的羔羊，如今已被高举到宝座上，得着宇宙完全的权柄。你看见这事么？这是何等有意义！在羔羊里面的乃是神自己。我们怎样得知神在羔羊里？圣经告诉我们，神是光，羔羊是灯。就如光是在灯里面，照样神是在宝座上的羔羊里面。哦，我何等巴望这幅图画给你们深刻的印象！这是全宇宙的最高点。基督，羔羊，同着神在祂里面，正坐在宝座上，而从这宝座流出神圣生命的河。
包含了基督所得着、所达到的一切，以及祂所有并所是的一切
我要请你们注意这水流所包含的。因着这水流是从这样一个地方流出，所以其中必定包含了基督所得着、所达到的一切，以及祂所有并所是的一切。我何等巴望我这里有一杯包罗万有的饮料，作例子来说明这事！我们若在这杯子上弄一个出囗，使杯中的内容流出来，我要请你们告诉我，这个流包含了什么。你会回答说，包含了一切。显然的，一切都包含在内。从基督所坐的宝座，流出了一道水流，其内容永远不会枯竭。这里有包罗万有的三一神，这里有人性，这里有钉死与埋葬的成分，这里有复活、升天、权柄、为主的地位、元首的权柄，在这水流里一切都包括了。这是何等丰富！何等包罗万有！这就是今天在你里面涌流的水流。
圣经告诉我们，在这水流中长着生命树。生命树是什么？就是基督作生命。想想看圣经多少次以树来预表基督。这树长在活水中，表明基督作生命乃是在圣灵的涌流里。圣灵涌流到那里，那里就有基督作生命。圣灵把基督带给我们，作我们的生命，就如活水的流把生命树带到全城作生命的供应。请再看看这幅图画。这里有一道活水的流，在流中一路长着生命树。因此，水流把生命的供应带给全城。圣灵把基督带给我们作食物，作生命的供应。
因着这是如此要紧的事，我要着重的问说，你里面有这水流在涌流么？就在这一刻，你里面有这水流在涌流么？不信者没有这流，但很可惜的，有些信徒虽然有这水流流进他们里面，却没有保守自己在这水流的涌流里。他们里面有三一神的生命，他们却没有保守自己在这生命的涌流中。许多时候你感觉自己在这水流的涌流之外，但有时你知道自己是在这涌流中。那么，你要作什么？非常简单，你只要保守自己在这水流的涌流中。什么时候你感觉你里面的水流断了，你必须立刻转向主，询问是什么原因。为什么你里面的水流停止涌流？你必须发现原因，与主对付这事，直到恢复涌流。无论你要往那里，无论你要作什么事，如果你感觉在那件事上往前会使水流停止，你就必须停下来。要停下来，好维持涌流。为要维持这涌流，你必须停止一切不是出于主的活动，就是任何不出于里面水流的事。
一道水流
神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流。无论水流往那里去，无论往那里涌流，都没有许多水流，只有一道水流。你读使徒行传这卷书，就看见只有一道水流。这水流从耶路撒冷开始，流向安提阿，又从安提阿转向亚西亚，并在那里涌流。然后有一天主要这水流进到欧洲，到马其顿，但正在这水流里作工的使徒却不清楚这事。祂后来才清楚，水流要从亚西亚往前流到欧洲，祂必须随着水流往前。这是很熟悉的故事。从马其顿，水流继续流到哥林多、罗马、西班牙、以及欧洲各地。历史告诉我们，水流从欧洲流向西方，到了美洲，又从西方流向东方和南方。我们读召会历史，就发现这水流从未停止过；我们也注意到这水流无论到那里，都只是一道水流。在耶路撒冷是一道水流，到安提阿是一道水流，到亚洲是一道水流，到欧洲是一道水流，到每一处都只有一道水流。请你们清楚：从来没有两道水流。只有一道水流，你必须保守自己在这一道水流里。
我们若接受主的怜悯和恩典，就会被带进这道水流中
你若读使徒行传和使徒保罗所写的书信，就会看见那时有好些人在传福音，并为主作工，却不在这水流里。按照圣经的记载，这些人不在水流里。例如，在腓立比一章，使徒告诉我们，有些人传福音是出于嫉妒（15）。他们是在传福音，但他们并没有与使徒一同作工。他们虽然传了福音，却不是在圣灵的一道水流里。在使徒行传里，你可以找到另一个例子，就是巴拿巴的例子。起初巴拿巴与使徒保罗同工，他们都在一道水流里。但一段时间以后，巴拿巴为了某种原因不赞同使徒保罗，二人就分开了。那次分开以后，你在行传里找到巴拿巴的记载么？没有，他乃是在水流之外。他仍为主作工，但他乃是在水流之外了。你对这事清楚么？你若仔细研读召会历史，就会发现历世历代以来，一直只有一道圣灵的水流。许多人为主作工，但不是所有的人都在那一道水流中。你若接受主的怜悯和恩典，就会被带进今天仍在涌流的这道水流中。
调在这一道水流里
在此我要就着这件事作我个人的见证。一九三三年，我首次从华北到上海见倪柝声弟兄，住在他那里几个月之久。当我要离开，回华北我的家乡时，倪弟兄来找我，说，“李弟兄，我们觉得主的意思是要你把家搬来上海，留在我们这里，为着主的工作。你愿意将这事带到主面前么？”我将这事带到主面前时，就得着亮光。主给我看见，在使徒行传里，主工作的流，就是圣灵的流，只有一道。主给我看见在使徒行传里，地图上只有一条线，从耶路撒冷开始，一直到安提阿，又从安提阿到亚西亚，再从那里转到欧洲。我看见从来没有两道水流，总是只有一道。我对主说，“主，我感谢你。你在中国的工作绝不能有两道水流。我如果要在华北为着你、凭着你或借着你有所工作，我就必须先到上海，调在这一道水流里，好使水流从那里涌流出来到华北。这样就只会有一道水流。”第二天倪弟兄来看我，我就对他说，“弟兄，这件事我已经清楚了，我必须作你所建议的。从今天起，我要在上海与你一同作工。”
从那时起，那流是何等的强！我永远无法告诉你，这流是何等丰富，何等奇妙！这都是因为我那时投进这水流里。哦，圣经的亮光如同潮水一般涌进来！生命、能力、力量和权柄一直流进我里面。无论我到那里，我没有凭自己去，我就像在水流中的一条船；水流往那里去，我就被带往前。这是非常容易。这不是我的力量、能力或忍耐，乃是水流的涌流。从那时起，主渐渐给我看见生命的流、工作的流、见证的流、以及身体交通的流。（李常受文集一九六三年第一册，神圣的水流）