第二十三篇　神将永远的生命分赐到祂的羊里面

神的分赐

读经：约十10～11、16～18，可二1，太十二10～13，约十七16，六63，林前十五45

壹约翰福音十章十至十一节：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛；我是好牧人，好牧人为羊舍命”；祂这位好牧人，就是这样，并为着这目的，以神的生命喂养祂的羊—【约十11注1】：

一希腊文，zoe，奏厄；在新约里是指永远、神圣的生命—【约十10注2】。

二希腊文，psuche，朴宿克，意魂，即魂生命；主是人，有朴宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命—【约十11注1】。

三祂舍了祂的魂，祂的朴宿克生命，就是人的生命，为祂的羊成功救赎（约十15、17～18），使他们能有分于祂的奏厄生命，就是神的生命（10节下），永远的生命（28节），使他们借此得以合为一群，归于祂这一位牧人之下。

四 “一群”表征一个召会，基督的一个身体（弗二14～16，三6），就是主借着祂的死，把祂永远、神圣的生命分赐到众肢体里面所产生的（约十10～18）；羊圈是字句、规条的犹太教；羊群是生命、属灵的召会—【约十16注2】。

贰主在安息日治好一个枯干一只手的人；祂不在意守安息日，只顾念祂羊的健康；借此祂指明，在神新约的经纶里，不是遵守规条，乃是分赐生生命—【可二1注1】：

一在这个安息日，祂治好了一个人枯干的手，祂把这人比喻为一只羊（太十二11～12）；手是身体上的肢体，羊是羊群的一分子—【太十二10注1】。

二主为着治好祂的肢体，为着拯救落坑的羊，什么事都肯作；不管是不是安息日，主关心的是治好祂身体上死的肢体；对祂来说，规条是无关紧要的，惟独拯救祂落坑的羊才是一切—太十二11～13。

三主对那人说，伸出手来；在主的话里，有点活人的生命；那人接受主赐生命的话，把手一伸，他枯干的手就因着主话里的生命复了原—【太十二13注1】。

四父的话有两种：常时的话（约十七6）和即时的话（8节）；主使用这两种话，把永远的生命分赐给那些接受这些话的信徒—【约十七16注1】。

叁以西结书三四章描绘神对祂百姓外在一面的恢复，是借着祂来作他们的牧人，寻找祂失迷的羊，带他们归回本地；三六章说到神借生命内在一面的恢复，是借着赐给祂的百姓一个新心和一个新灵，又将祂的灵放在他们里面—【结三七11注1】：

一在神借生命的恢复里，祂先打发守望者向祂的百姓吹号，使他们悔改、回转而得存活；然后祂亲自显现作牧人，要寻找并寻见祂的羊；施浸者约翰吹了悔改的号之后（太三1～2），主耶稣就来作牧人（太九36，路十五1～7，约十11）—【结三四11注1】。

二主这牧人要从万民中聚集祂的百姓，祂的羊，引导他们归回迦南地，住在高山上（结三四14）；迦南地预表包罗万有的基督作分给神子民的分（见申八7注1），高山表征复活、升天的基督—【结三四13注1】。

三在主借生命的恢复里，祂喂养我们，给我们喝，同时祂也给我们安息，并医治我们（结三四116）—【结三四14注1】。

四在主借生命的恢复里，祂赐给我们新心和新灵；不仅如此，祂用祂神圣的生命点活并更新我们的灵（西二13）；结果我们就爱主，用我们更新的心渴望祂，并且借着运用我们更新的灵，就能接触祂、接受祂并盛装祂—【结三六26注1】。

五在神借生命的恢复里，祂不仅赐给我们一个新心和一个新灵（结三六26），也将祂的灵放在我们里面，就是在我们的灵里面，使二灵成为一个调和的灵（罗八9、16），并使我们与祂成为一灵（林前六17）—【结三六27注1】。

六在主借生命的恢复里，祂的子民变成像伊甸园一样，在其中基督这生命树是他们丰富的供应（创二8～9）—【结三六25注1】。

肆主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许；主把圣灵吹入门徒里面，借此将自己分赐到他们里面作生命和一切—【约二十22注1】：

一落在地里死了，又从地里长出来，怎样使一粒麦子变成另一种又新又活的形态；照样，主的死与复活也使祂从肉体变成那灵；祂在肉体里是末后的亚当，经过死与复活的过程，成了赐生命的灵（林前十五45）。

二主借着祂分赐生命的死与复活，已使门徒与祂成为一；所以，祂的父也是祂门徒的父，祂的神也是祂门徒的神—【约二十17注3】。

三在祂的复活里，门徒和祂一样有父的生命，也有神的性情；祂使门徒成为祂的弟兄，借此将父的生命和神的性情分赐到他们里面—罗八29，来二10。

四祂使祂的父成为他们的父，使祂的神成为他们的神，借此将他们带到祂在父神面前的地位，就是子的地位上；因此，无论在内里的生命和性情上，还是在外面的地位上，他们都与所联结的主一样—林前六17。

伍林前十五章四十五节说得很清楚，那成了肉体的主耶稣（约一14），在复活之后，借着复活成了赐生命的灵；我们接受祂这位钉死并复活的救主时，赐生命的灵就进到我们里面，将永远的生命分赐给我们—【约六63注1】。