神的工作
第二系列 神的行动
神在地上为着成就祂永远经纶的行动
三一神的行动
第十九篇 经历神的七灵作为七盏火灯，以完成神兴起金灯台的终极行动
读经∶启一4～5、12，四1～2、5、11，五6，结一26，弗一9、11，三11，罗八28
壹 在启示录一章四至五节，我们看见神圣三一的行政、管理、活动、运行、行动、举动和工作，特别着重在“祂宝座前的七灵”：
一 一章四至五节的三一乃是经纶的三一─在神为着祂行动之计划里的三一。
二 就神的素质说，三一简简单单的就是父、子、灵；但就神的经纶说，三一是复杂的─太二八19，启一4～5。
三 就素质和存在说，那灵是一；但就功用和工作说，那灵是七─三1，四5，五6：
1 七这数字表征加强─但三19，赛三十26。
2 为着完成神在地上的行动，急切需要神的七灵，神七倍加强的灵─代下十六9，亚四10。
3 我们与神合作以成就祂终极的行动，在于我们为着祂的行动被加强：
a 今天那充满并浸透我们以生机拯救我们的那灵，乃是七倍加强赐生命的灵─罗五10，林前十五45下，林后三6。
b 赐生命之灵的一切元素都已经得着七倍的加强─罗八2，来十29。
贰 启示录这卷书揭示神为着整个宇宙之神圣行政的宝座─四1～2，五1，六16，七9，八3，二一5：
一 在宇宙中，神有行政的中心，就是祂的宝座；启示录四、五章的宝座乃是权柄的宝座—四1～2，五1。
二 神从宝座管理并行动，以执行祂永远的政策—四2、5。
三 在宝座上的神在背后掌管着每一个人和每一件事─赛六1，王上二二19：
1 神在天上的宝座乃是世界局势的决定因素；世界局势的每一件事都是在宝座上决定的。
2 世界上一切的君王和王国都在神的管理之下─但四26、32下，七9～12，二34～35。
四 我们需要看见神的宝座是神整个宇宙之行政中心的属灵异象─启四2，五1，结一26。
五 我们属灵经历的最高点，就是有清明的天，其上有宝座─26～28节：
1 召会中惟一的权柄乃是在清明的天以上的宝座─太二八18～19，二十20～28。
2 我们若在清明的天底下，其上有宝座，我们身上就有真正的权柄─林后十8，十三10。
3 我们在神面前的分量，在于我们服神权柄的程度；我们越服从宝座，我们就越有分量。
a 神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权。
b 在清明的天以上有宝座，就是让神在我们基督徒生活中有最高、最显著的地位。
c 在我们属灵经历中达到一个地步，在清明的天以上有宝座，意思就是在凡事上完全服从神的权柄。
六 神的宝座不仅为着使神掌权，更为着使神达成祂永远的定旨─弗一9、11，三11，罗八28，启四11：
1 在神的经纶里，神管理宇宙，为要成就祂的定旨─提后一9。
2 神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为着自己的旨意，创造了万有，好完成并成就祂的定旨─弗一5、9，启四11。
3 我们若要神的定旨在我们里面并同着我们得以完成，我们就必须是服从宝座的人。
4 在我们属灵的生活中若是有宝座，神就不仅能在我们身上掌权，祂也能在我们里面、同着我们、并借着我们，完成祂的定旨。
叁 有七盏火灯─神的七灵─在神的宝座前点着─启一4，四5：
一 七盏火灯在神的宝座前点着，这事实指明七盏灯与神的行政、神的经纶、神的行动，有绝对的关系—一4，四5。
二 世界局势是在七灵焚烧的火焰之下；所有世界的领袖都是在七盏火灯的火焰之下─一4下，四5。
三 按照启示录四章，七盏点着的火灯着重在神行政的行动—5节，参路十二49：
1 基督是地上君王的元首，凭着宝座前焚烧的七灵来执行祂的使命，主宰的支配世界局势，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩─徒五31，参十七26～27，约十七2，代下十六9。
2 焚烧之七灵的火焰审判、洁净并炼净召会，要产生金灯台。
3 七盏火灯的焚烧是要产生金灯台，就是众召会，以成就神的经纶─启一12：
a 我们需要切切记住，到各处去建立召会，最大的一个倚靠就是家；我们需要在各开展召会中得着稳固的家—徒二46，五42，罗十六5，林前十六19。
b 一定要花工夫得着家；一个地方召会若能有六个家稳定下来，一共十二个人，那个小召会就可以说很稳定了。
c 我们到每一处去，总要得着家，并且要和这个家维持相当甜美的关系；按圣经的原则，召会实际的生活是建立在‘家’，所以我们作工要守住这个原则。
四 为着主终极的行动，我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来焚烧、洁净并炼净，使你能产生金灯台。”
职事信息摘录：
一个宝座在天上
二节说，“我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”在天上，先有一个宝座；启示录这卷书乃是以宝座为中心。本书从四章开始，揭示了神宇宙的行政。在启示录，神的宝座乃是神行政的中心。书信中的宝座是施恩的宝座，从这宝座我们可以受怜悯、得恩典。（来四16。）本书中的宝座乃是审判的宝座，从这宝座世界受审判。这是神在天上的宝座。整个宇宙，特别是地，都在这个宝座之下。无论撒但在空中作什么，也不管人在地上作什么，都是在神天上的宝座之下。今天，人好像可以为所欲为，但天上神的宝座，依然掌管着一切的人和一切的事。在神宝座的管治之外，没有一个人能作什么，也没有一件事能发生。表面看来，这宝座是看不见的，是人所不知道的；但事实上，这宝座在背后掌管着每一个人和每一件事。按神的时间，并为着成就神的定旨，常有适当的审判从这宝座出来，临到人类和地上的事物。在启示录，最终的结局乃是在神的审判完全执行之后出现。这个审判从宝座发出，把天地间一切由撒但的背叛和人的堕落所引起的混乱，完全清理。（启示录生命读经，第十七篇）
那灵是七灵
在神宝座前的七灵乃是神运行的灵，就是灵神。现在我们必须探询，神的灵是一位呢，还是七位？祂是七倍加强的灵。但祂加强的目的是甚么？许多基督徒想要避免研读圣经末了一卷书。他们说这卷书太难明白了，我们不该想去明白它。从主后三百九十七年以来，全本圣经一直在主儿女的手中。我们身为基督徒，都该宝爱这本书，尽力加以研读。若是我们要明白圣经，我们自然必须明白圣经的结语，就是全本神圣启示的结语。我们不能将启示录一章四至七节视为理所当然的。这一段和马太二十八章十九节相比，为甚么神圣三一的顺序更改了，并且变得这么复杂？虽然这不容易明白，我们还必须找出意义来。我们不能藉口自己太有限，不能明白这些经文，就跳过它们，这是不合逻辑的。
七灵无疑就是神的灵，因为第四节、第五节把祂列在三一神当中。七既是神工作中完全的数字，所以七灵必是为着神在地上的行动。就着实质和存在来说，神的灵是一个；但就着神行动上强化的功用和工作来说，神的灵是七倍的。就如撒迦利亚四章二节的灯台，以存在说是一个灯台，但以功用说却是七盏灯。在约翰写启示录的时候，召会已经堕落；时代变黑暗了。因此，神在地上的行动和工作，就需要神七倍加强的灵。
神的灵列在第二位，而不是第三位。这启示神七倍之灵加强的功用是极其要紧的。二章七节、十一节、十七节、二十九节，三章六节、十三节、二十二节，十四章十三节，二十二章十七节，一再强调那灵的说话，证实了这一点。其他书信的开头，只题到恩典与平安从父和子归给受信者；但这里把那灵也包括在内；恩典与平安也从那灵分赐给众召会。这也表明神的行动何等需要那灵来扭转召会堕落的光景。第四节告诉我们，七灵是在神的宝座前。『在神的宝座前』这个修饰语指明为甚么灵神成了七，并且告诉你这七灵是谁。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十章）
七灵的焚烧指引世界的局势
启示录里启示基督与那灵执行神的经纶。首先，执行神的经纶包含管理宇宙中的整个局势，主要是管理世界的局势。一切的国际事务既不在外交家手中，也不在联合国手中。决定的地方乃是在宝座上。今日局势的每一件事都是在宝座上决定的。我在已过六十年以来，藉着阅读并研究世界的局势，完全领悟神在天上的宝座乃是世界局势的决定因素。世界局势的决定因素既不是希特勒、墨索里尼、史达林，也不是任何一个世界政府。他们都失败了。决定的因素乃是神的宝座。所有的世界领袖都是在七灵的焚烧之下。今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政。基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命。我们必须看见，今天神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系世界局势，为着众召会。整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。今天七灵在地上执行神的行政。世界局势，国际事务，都在这团火焰的指引之下。我已经看见，在神宝座前焚烧之七灵的火焰，主宰的支配世界的局势。希特勒在第二次世界大战中占取比利时的时候，很可能直接进入英国。英国没有预备好要面对这种情况，几乎就预备让希特勒去占领，但希特勒突然定意转去攻击苏俄。那时是七灵的火焰使他转离英国。历史告诉我们，这是希特勒所犯的一次大错误，而这是受神宝座前焚烧的七灵主宰的支配。
产生金灯台
焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会。焚烧隐示审判、洁净、炼净、产生。绝不要因着今天人类社会的腐朽、败坏与不道德感到失望。不要为着世界的局势失望或担心。也不要因着地方召会的软弱而失望。我不相信在世界或召会里似乎令人失望的光景。我相信焚烧之七灵的火焰，支配并指引世界，也审判、洁净并炼净召会，要产生一个精金的灯台。我们在这里尽量给主机会和入口，来审判我们，洁净我们，并炼净我们，好产生一个精金的灯台。我们向着神七灵的焚烧大大敞开。我们都需要祷告：『亲爱的神圣火焰，来罢！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。』今天的局面，几乎所有的门都向基督关闭。但因着祂的怜悯，我们向祂敞开。我们每天、每早、每晚都需要祷告：『主，来罢；我们向你敞开！我们全人的每一通道都向你敞开。』我不晓得你祷告多少或怎样祷告，但我能作见证，我几乎天天祷告：『主，光照我；主，搜寻我里面，并且暴露我。我喜欢被你光照，并且在你的光中被暴露。』你喜欢这样，还是把自己关闭起来，向祂有所隐藏？我们都必须祷告：『主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道，每一角落。我喜欢被暴露，被清理，被炼净。』那么主就有路产生精金的灯台。焚烧不仅在整个世界的局势里进行，也在众召会里进行。我越阅读报纸，越得着证实，焚烧的灵指引世界的局势，并且这种焚烧也炼净召会，要产生金灯台。 （李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）
最高属灵的经历—在我们的穹苍中有宝座
基督徒属灵经历最高的一步，就是在我们的穹苍中，在我们清明的天里，有宝座。有宝座，或达到宝座那里，乃是让神在我们基督徒生活中有最高、最优先的地位。神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权。因此，在我们属灵经历中达到宝座，意思就是在凡事上完全服从神的权柄和管理。这样，我们就不再是没有宝座、没有权柄、不受管治的人。
一个没有清明的天、其上也没有宝座的信徒，在他日常的生活中很容易松懈随便。相反的，一个信徒若有明如水晶的天，就会感觉到是在神圣的管治和限制之下，因此在他所说所行的每一件事上，都不会松懈随便。一个在其上有清明之天的信徒，乃是在权柄之下，而在说话、发怒等类的事上，受这权柄的约束和限制。这权柄乃是宝座的事。
我们的穹苍越清明，我们就越在宝座之下。我们越与主有清明的交通，我们就越在祂的权柄之下。我们必须问自己，在我们基督徒的生活中，是否有宝座？我们若有清明的天以上的宝座，就是蒙了大祝福，我们该为这祝福敬拜主。
我认得一位青年的姊妹，她的家庭很富有。当她得救之后，她很蒙恩，实在学习活在宝座之下，凡事受宝座的限制。很多的事别人能作，她不能作；很多的东西别人能用，她不能用。她的父母很爱她，却不了解她为什么这样。有一天，她向父母见证说，“我不作这个，不作那个，不是因为什么人不要我作，乃是因为在我里面有一位在掌权，所以我没有办法作。”她的父亲是个很通达的人，经过了那次谈话，就认识她是作了一个真诚的基督徒，所以日后非常重看她，给她绝对的自由。
我要强调一个事实，就是我们属灵经历的最高点，乃是有一个其上有宝座的清明的天。你是否达到了这个阶段？你是否到一个地步，觉得有权柄在约束着你？你是否达到一个境地，在属灵的生活中，凡事都由宝座来规律？我鼓励你在与主交通时，在祂面前思考这事。
宝座和神的定旨
宝座不仅是为着神在我们身上掌权，更是为着神达到祂永远的定旨。在我们属灵的生活中若是有宝座，神就不仅能在我们身上掌权，祂也能在我们里面，同着我们，并借着我们，完成祂的定旨。凡没有宝座在他基督徒生活里的人，都很难让神在他身上达到祂的定旨。我盼望圣灵在这件事上给你有深刻的印象。你若要神的定旨和计划在你里面并借着你得以完成，你就必须是一个服从宝座的人。你必须是一个在神管治下的人。惟有这样，神才能在你身上通行祂的定旨。（以西结书生命读经，第十一篇）
灯台的七灯就是神宝座前的七灯
今天早晨我们来看七灯。七灯是金灯台一个重要的点。金灯台的重点就在于发光，而发光是在于七灯。这件事不简单。你若是单看出埃及记二十五章，看不出多少；只看见那里记载在一个灯台上面有七个灯盏，这七个灯盏互相对照；它的干在当中，两面杈出六个枝子，一面有三个。这两面的枝子是彼此对照的。这是在出埃及记里所看见的。
到了启示录第四章，我们可以看见这七个灯盏乃是在神宝座前点着的七盏火灯。启示录一开头，在一章四节就说，“从那昔在、今在、以后永在的神，和祂宝座前的七灵。”一开头就把神的宝座摆出来。为什么？我们都知道，神的宝座就是神的行政中心。在宇宙中，神有一个行政中心，神的行政中心就是神的宝座。
圣经的话是非常经济的，没有废话。“神宝座前的七灵”，就是“七盏火灯在宝座前点着”。并且到了启示录四章五节，在说到七盏火灯在神宝座前点着之先，先说有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。这是一个表征、象征，象征神在那里行政。闪电、声音、雷轰，表示神在那里有行动，神在那里执行祂永远的政策。宝座是神行政的中心，祂在宝座上执行祂永远的行政、永远的旨意。在这里神有祂的行动，神有祂的行政，神有祂的管理，神有祂的经营，神有祂永远的作为。
大家都要看清楚这点：金灯台上面的七盏灯就是神宝座前的七盏火灯。这表明七盏灯对于神的行政、对于神的经营、对于神的行动，有绝对的关系。神的行动就是靠着这七盏灯。
七盏火灯是为神的行动
现在我们要来看这七盏灯的照耀。这时候我里头有一种冲击力，我盼望把你们个个都冲到半空去。你听，这七盏灯是宝座前点着的火灯；不是微弱的一点光，乃是点着的火灯。在这里我知道你们多半领会成两个意思：一是照耀你，二是把你点着。你们很可能这样领会：“七盏火灯把我们照亮了，我们里面什么光景都不能隐藏，真的假的都得摆出来。在太太或丈夫跟前我们可以装假，在众人面前也可以装假，就是在这个火灯跟前没法装假，完全照亮了。”我承认有这一面的意思。
或者你们还有人以为这个火灯是点着的，意思是说我们灵里发烧。那个发烧就是点着。我们灵里点着，我们个个都点着了。这也是对的。但是请记得，照着启示录第四章来看，七盏点着的火灯不重在照亮，也不重在发烧。
你们听见这话，也许会说，“李弟兄，你在六、七年前回来时，告诉我们说，火灯是为点着、照亮我们，叫我们发烧。你怎么这次回来又把前面的话打掉了？”这就好象一个人的头，从后面看一个洞孔也没有，从前面看有七个洞孔，从旁边看有一个洞孔，三个说法都对。同样，任何的道也都有几面的讲法。
譬如有一位弟兄写信问我：“李弟兄，在罗马书生命读经里你曾说，律法是神完全的见证，把神完全见证出来；但你又说应该把律法丢在一边，你这样不是打自己的嘴巴么？”在这里我要说，律法对神的功用是一个见证，但律法在神对人的对待上，在旧约时代固然有用，到新约时代就没有用了。这叫作律法的原则。律法的原则在新约时代已经废弃了，但律法的道德不废弃，反而主耶稣在马太五章里将之加高。因此律法有几方面，不是把律法两个字拿来就是一切了。从它的功用来说，它的确为神作见证；但是从它的原则来说，今天律法不能用在我们身上，一用就要杀死我们。今天的原则是信心的原则。但律法的道德要提高；而另一面，律法的礼仪也废弃了。
所以我们知道，任何的道都有几面的讲法。不错，七盏火灯有照亮的一面，也有点着、发烧的一面。不过还有一面你要知道，这个七盏火灯点着，是来推动神的行政。这是神的行动。这不光是一个照亮，不光是一个焚烧点着，这是一个行动。
若是这次大会过去了，台北的青年弟兄姊妹回家了，个个说，“这十多天累死了，现在可以大睡一场了。”或者南洋来的弟兄们回去说，“唉呀！这次去台北被李弟兄骂了一场，算了，我们还是睡觉吧！”也可能还有一种稍微好的光景，弟兄们回去了，说，“感谢主！大会真好，我真得帮助阿！我从前骂太太都没感觉，现在回来再也不敢骂了。因为李弟兄说有七倍的光，所以我不敢骂了。从今天起我要作好丈夫了，因为我经不起光照阿。”
你们看见没有？这不是宝座前的七盏火灯点着。七盏火灯点着应该是什么呢？应该是经过这次大会之后，青年人就有了行动，到台湾各乡镇去建立教会，到大城市里各学校去得人。
我十年前回来的时候，曾经讲得很清楚，我说，“你们眼睛要开启，不要在外面忙碌太多，要作青年、作初中、作高中，还要作儿童。你们要把儿童作到最少一万。每一个礼拜最少有一万儿童在这儿受教导。假使他们现在是六岁或七岁，再过十年就是高中生了。你们若是肯作，你们绝对能作到。”因为那时弟兄们告诉我，台北教会在情况表上有名的有两万三千名，大约最少有八千个家。如果一户有一个半儿童，合起来就是一万二千个儿童。弟兄们就说，“那么儿童聚会的地方怎么办？”我说，“不必到会所，也不一定在礼拜天，礼拜六也可以，晚上也可以。就在弟兄姊妹家里作。从八千户选出三百个家作儿童聚会的地方，一个家容纳三十几个儿童，一直作，看能作多少！”从一九六六、六七年我就谈这件事，盼望教会实行，因为你们的确有这个基本力量，绝对实行得来。
若是从那时候作到今天一九七七年，这一万儿童都是十六、七岁的高中生了，立刻在各高中的学校里就有一万个种子。我那个时候还说，你们也要作国中、高中以及大学，各得几千。这样儿童加青年，最少两、三万。并且儿童是一直生生不息的，这一万升入中学，后边一万又补上来了。可惜你们却没有实行。
感谢主，在台北这里有那么多在职的青年弟兄姊妹，但是还不够。台北教会已经有二十八年了，你们许多弟兄姊妹都在教会里受了多年的栽培，你们每一个都能作。亲爱的弟兄姊妹，我盼望神的火灯在这里照，叫你们眼睛明亮。你们知不知道这是什么时代？主就在面前了。你看世界的局势、以色列的情形、中东的光景，主耶稣就在面前了。现在就是火灯来照的时候，火灯来催的时候，火灯要把我们都照动，我们都要起来有行动，统统起来有行动。上个主日擘饼的时候，足足一万人以上；假使这一万人里头都给火灯照得动起来了，福音马上传遍全岛，这个见证马上带到东南亚各地。
不顾一切，接受火灯推动
火灯的点着不光是为着照耀和焚烧，乃是为着推动。闪电、声音、雷轰从宝座中发出，就在这个宝座前七盏火灯点着，推动你。你也许说，“李弟兄阿，我不会作。”你越不作就越不会作。这是圣经上的一个原则：凡有的，还要加给他；没有的（不用的），连他所有的也要夺过来给那有的。（太二五28。）就是因为你不作，所以你才不会作。我会作是因为我作得多。我越作得多，我越会作。
亲爱的弟兄姊妹，今天在教会中，七盏火灯在这里点着，不光照亮我们、焚烧我们，更是推动我们。今天在这里若遭了大火焚烧，你跑不跑？你不会还坐在这里欣赏火的。火一烧，大家都动。七盏火灯在地方教会中点着，你们各地教会动不动？动！我们今天不光在圣所里，乃是在宝座前，而宝座是神行政的中心。宝座是神的行动，是神的经营。七盏火灯在这里点着，推动我们。
据我观察，台北教会最少有五千位活动分子。你们这五千人，如果每一百人负责一个全时间的，最少有五十个人可以全时间。也不要去管够不够资格；主就要来了，让我们全时间事奉。
我年轻的时候，有一个很好的职业，每个月的收入五个家都用不完。有一天，主临到了我，呼召我，逼着我离开职业作工去。我说，“主阿，怎么生活？”主说，“我负责。”主说祂负责，我虽信，但又信不来。但是主要我，我也没有办法，所以就对主说，“主阿，好了，我就这样跟随你了，我决定去吃树根、喝山水，为你传福音去。”于是我辞了职业。我的岳父听了就摇头说，“没有你这么一个胡涂人，你白天去作事，晚上和礼拜天讲道不可以么？而且你赚了钱还可以帮助需要的人，现在你把职业丢了，你这一家吃什么呢？”我心里就说，“反正我是要吃树根、喝山水的。”但是感谢主，这多年来我树根也没有吃过，山水也不需要喝。阿利路亚！主是活的。
当我被工作打发到台湾来时，工作并没有安排一块钱给我。我一家十二个人，身边只有三百多美金；但是在这个岛上主要的几个教会会所，都是我这里职事的钱买的基地。你们问我说，“李弟兄，你的钱从那儿来的？”总有个地方；是从天上降下来的。主知道我是准备吃树根、喝山水的，但是感谢主，祂把我们所没有要的都给了我们，超过我们所求所想。
我的点在这里，弟兄姊妹们，我们的神是可靠的神，祂是又真又活的。青年人，不必计算你的前途，最荣耀的前途就是事奉祂。没有一个前途比这个再光荣。不要看眼前，眼前你说没有职业怎么办？我告诉你，地无办法，天有办法；人无办法，神有办法。我鼓励你们要认识时代，时日已经不多了。宝座就在教会中，宝座前的七灯在这里点着，不光照耀你、焚烧你，更是要推动你！推动你！
我何等快乐，看见许多青年人起来作接棒的人。我不愿意鼓动你们，但我盼望在我们中间实在是七盏火灯点着；主在这里，主在这里说话。不必太顾虑你的前途，也不必太顾虑你的环境，环境在祂手中。我们感谢主赐福与台湾，我们相信主还要祝福台湾；抓住时机尽力传福音，尽力把教会的见证带到各城、各乡、各村去，这是我们的责任。因为今天在圣所中宝座前有七盏火灯点着。（李常受文集一九七七年第三册，金灯台的终极意义，第四篇）
在各开展召会中得着稳固的家
在你们的交通中，有个相当好的题议，就是一定要作出家来。因为单身的圣徒，很难有稳定的召会生活。按圣经的原则，召会实际的生活是建立在‘家’，所以我们作工要守住这个原则。尽可能在各处开展的召会中，宁可得两个家，一共四个人，比得八个单身的人还好。这个一定要注意，一定要花工夫得着家。并且等他们受浸之后，去喂养他们时，要多花时间喂养家里面的人；教导成全新人的时候，更要在一个一个家上面花工夫。一个地方召会若能有六个家稳定下来，一共十二个人，那个小召会就可以说很稳定了。家总是不太容易移动，单身的人则很容易移动。所以我再加强一点，稳固家不只是在作法上得体，更是需要。我们到每一处乡镇去，总要得着家，并且要和这个家维持相当甜美的关系；这样，就能得着许多益处。你们需要切切记住，到各处去建立召会，最大的一个倚靠就是家。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十九篇）