神人调和
第三系列 神与人的关系
在神与人关系里生机的联结
第五篇 在基督身体的建造里
读经：弗一22～23，四11～12、15～16，一10，约十五10，罗八19，西二19，启二一2
壹 基督的身体，就是神的召会，乃是生机体，像人的身体一样—弗一22～23：
一 基督的身体不仅是建造起来的，也是由一切基督的活肢体所构成的—罗十二4～5：
1 基督的身体乃是一个生机体；因此，当信徒—身体的构成成分—不活基督的时候，召会就不能建造起来—腓一20。
2 身为信徒，我们都有基督在我们里面，但我们必须活基督；当我们都活基督，生机体就产生了；这种活基督的集合、总和，乃是一个生机体，就是基督的身体—加二20。
二 基督身体的建造，完全是在于我们的长大；当神在我们里面增长，我们就在祂的增长里长大，这个长大就是身体的建造—弗四15～16，西二19。
贰 基督身体的长大；我们需要在凡事上长到元首基督里面—弗四15～16：
一 基督身体的长大乃是藉着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面—15节，西二19：
1 我们可以是基督徒，是基督的肢体，但我们在许多方面却不在基督里；我们的闲话、争论、发怨言和辩论都是在基督之外—7节。
2 根据以弗所四章十五节，身体上的肢体在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到基督里面；这节的“真实”这个辞，是指一切真实的事物：
a 我们需要持守着神永远的经纶─提前一3～4。
b 我们需要持守着包罗万有的基督─约十四6，弗一23。
c 我们需要持守着召会作基督的身体─提前三15。
3 “在爱里”一辞非常有意义；当我们虚妄的谈论人，这指明我们不爱主，也不爱我们所讲论的人；若是在召会里，每个人都克制自己不暴露别人，反而满了向主的祷告、唱诗和赞美，那个召会就是美丽的召会—弗四25下。
二 在一切事上长到元首基督里面之后，我们当然会留在元首里面；然后，本于元首基督，全身便叫身体渐渐长大—约十五10，弗四16。
三 在神自己里面，祂不需要长大；祂是完整又完全的；但是在我们里面，祂需要长大；我们需要更多的基督，也需要神在我们里面扩增—15～16节。
叁 基督身体的建造乃是藉着身体的长大；我们都需要长大，好使身体得着建造—11～12、15～16节：
一 我们若长大，身体就长大；身体的长大乃是为着建造—西二19，弗四16：
1 身体的长大是藉着身体的众肢体被成全，作新约职事的工作—建造基督的身体—12节。
2 藉着身体的长大，众肢体都能得着成全，作新约职事的工作；这工作不是由使徒、申言者、传福音者、或牧人和教师作的，乃是由基督身体上普通、平凡的肢体作的—11～12、15～16节。
3 身体的建造是藉着身体在神生命里的长大，因此是生机的—西二19。
4 身体的建造也是在变化的过程中进行的；变化不是改变、调整自己，或改正自己；那只是外表的改变；变化乃是新陈代谢的，是生命里的事—林前三12。
二 以弗所四章十六节说，身体渐渐长大，以致把自己建造起来；这意思是说，身体的长大就是身体把自己建造起来—11～12节：
1 这些丰富供应的节，就是以弗所四章十一节所说有恩赐的人：使徒、申言者、传福音者、牧人和教师；这些有恩赐的人是丰富的节，满了基督这生命的供应。
2 头一种藉着丰富供应的节的联络，就像把一幢建筑的骨架安置起来，骨架安好之后，就需要填满骨架的空间；第二种的联络，藉着每一部分的功用结合在一起，就像安好了骨架之后去填满骨架的空间；结合乃是交织一起，直到交织物填满所有的空间—16节。
3 我们爱主、爱召会、也爱每个肢体；不管他们多软弱、多邪恶，我们都爱他们，因为他们是肢体；我们的态度应该是不喜欢暴露他们，反而愿意在爱里遮盖他们—15节。
三 有恩赐的人，特别是使徒和申言者，成全圣徒，为着建造基督的身体─11～12节：
1 基督不是凭自己直接建造召会，乃是借着祂有恩赐的肢体─11节。
2 有恩赐的人只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体；这是新约经纶中惟一的职事─林后四1，提前一12。
3 在主的恢复中，有恩赐的人都该作成全的工作；这是为使基督身体的众肢体直接建造基督生机的身体─弗四12。
四 被成全的圣徒分担那些成全人、有恩赐之人的重担，而直接建造召会─11～12节：
1 被有恩赐的人所成全的众圣徒，成了基督身体有才能的肢体；这样的肢体能作新约职事的工作，就是建造基督的身体─12节。
2 主恢复中的召会，是由每一个被成全的圣徒建造起来的─12节。
3 我们要建造基督的身体，就需要在爱里持守着真实，并在一切事上长到元首基督里面─15节。
肆 基督身体的建造要引进神永远经纶的完成；今天全宇宙乃是在崩溃的状态中；但召会若先在基督里归一于一个元首之下，基督就要用召会把宇宙中的万有，在基督里都归一于一个元首之下；这就完成了神的经纶—弗一10，罗八19：
一 在基督身体的建造里，神永远经纶的完成，是藉着实行新约的职事而成就的—弗四12，三9，提前一4。
二 藉着实行新约的职事，就完成召会的建造，为着新耶路撒冷终极的完成；建造的召会要引进新约的总结—新耶路撒冷，以完成神的经纶—弗四11～12，启二一2。
职事信息摘录：
基督身体的建造
长大是一件事，建造是另一件事。表面看来，长大主要的是为着个别的信徒，而建造是团体的事。然而，我们不该认为这是绝对的。严格说来，长大是为着建造，并且长大就等于建造。在物质界里有两种建造。有一种是把一些材料，就像木头或石头摆在一起，建造成一幢建筑物。这是用没有生命的材料建造成的。
此外，我们还可以用“建造”这个字眼来说到我们物质的身体。这种建造不是藉着把没有生命的材料摆在一起而产生的。在这种建造里，物质的身体是藉着长大而生机的建造起来。一个婴孩要建造成一个十三岁的男孩子，不是藉着添加一些东西到他身上。反之，他是藉着生机的长大而建造起来。我们的眼睛、耳朵和牙齿，都不是藉着添加没有生命的材料，而建造到我们的身体里。它们乃是生来就有的，并且是生机的、渐渐的长大。
召会—基督的身体—的建造是生机的，是藉着生命的长大而有的。基督的身体就像我们的身体一样，是藉着长大而建造起来的。以弗所四章十五节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”然后十六节说，“本于祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”首先，我们必须在凡事上长到元首里面，然后就会有一些东西从元首出来，使身体长大。身体藉着这样的长大，就在爱里把自己建造起来。长大等于建造；身体乃是藉着长大把自己建造起来。身体这样的长大不是为着任何个别的肢体；身体的长大乃是为着整个身体。
在主的恢复最近一次的背叛中，有人鼓吹一种教训说，所有的地方召会都是自治的。我立即认出这是一位前弟兄会的教师兰格（G. H. Lang）错误的教训。为要改正这个错误的教训，我题出一个问题：“我们身上任何一个肢体能自治么？手臂能说它从身体其余的部分分开而自治么？”答案当然是不行。我们身上的任何肢体若决定要自治的话，它就会死掉。身体上的肢体绝不是自治的。
表面看来，长大是为着个别的信徒，而建造是团体的。事实上，长大和建造都是团体的。不是脚在一个时候长大，手又慢一点长大，好像二者是自治的；整个身体乃是一个团体的实体一同长大。因此，关于自治的教训全是荒谬的。许多年前我们就摒弃了这个教训。在身体里没有自治这种事。在最近这次背叛中有些人教导自治，为要隔开别人。他们说，“不要到我们这里来打扰我们。我们是一个地方召会，我们有自己的辖区，没有人有权来碰我们。”若真是这样，身体在那里呢？
主让我们清楚看见，建造就是长大。的确，长大是为着建造，但建造和长大不是二件不同的事。我们人若不长大，就绝不能把自己建造起来。为着被建造，我们每天每时都需要长大。这个长大似乎非常缓慢，以致我们看不出一天一天之间有甚么差别。然而，十五年之后，一个小婴儿被建造成了一个强壮的年轻人。这不是藉着添加，乃是藉着长大。
今天很少基督徒知道真正的建造是什么。因此，不难了解为甚么今天在地上，神的儿女中间只有这么一点点的建造。要了解甚么是建造，我们就必须来看我们的身体。我们身体上没有一个肢体是分开的。所有的肢体合在一起，也一起长大，成为一个完整的身体。
基督的身体，就是神的召会，乃是生机体，像人的身体一样
基督的身体，就是神的召会，乃是生机体，像人的身体一样（弗一22～23）。生机体和组织之间的不同乃是生命。一张桌子是由木块连接在一起而成的组织。起初，这张桌子所有的材料可能堆在一处而没有任何组织。但是当木匠把这些材料放在一起的时候，他就把它们组织成一张桌子。桌子是一个组织，而人乃是一个生机体。每个人作为一个生机体，都是在母亲的腹中成孕，并且留在那里九个月之久才生出来的。一个孩子身上的各个部分不是一路加上去的；乃是已经存在，并藉着身体生机的长大而得着发展的。因此，人完全是一个生机体，不是一个组织。
基督的身体乃是一个生机体。因此，当信徒—身体的构成成分—不活基督的时候，召会就不能建造起来。今天有许多不同的基督徒团体，但在这些团体中我们看不到一个生机体。严格说来，就连我们中间也很难看到一个正确的生机体；凡我所见的大都是组织。今天在基督徒中间，组织快速的增加。开办一个所谓的教会似乎比开一家餐馆还容易。有街的教会、家的教会、州的教会—各式各样的组织。这不是身体，因为身体是生机的。身为信徒，我们都有基督在我们里面，但我们必须活基督。当我们都活基督，生机体就产生了。这种活基督的集合、总和，乃是一个生机体，就是基督的身体。
由一切基督的活肢体所构成
基督的身体不仅是建造起来的，也是由一切基督的活肢体所构成的（罗十二5）。
需要长大，使其得以建造起来
如果我们不长大，就没有基督身体的建造。基督身体的建造，完全是在于我们的长大。我们乃是因神在我们里面的增长而长大（西二19）。当神在我们里面增长，我们就在祂的增长里长大，这个长大就是身体的建造。今天基督徒很容易来在一起，也很容易分散。起先他们是高高兴兴的来在一起，但过了没多久，他们就开始彼此不悦了。后来，他们就彼此分开，有些竟成了仇敌。
我们的眼睛需要得开启并蒙光照，看见圣经的启示，尤其是新约中关于召会是基督身体的启示。根据这个启示，召会是基督的身体，完全是生命的故事。首先，她必须由神而生，然后她要长大，并且藉着长大就把自己建造起来。长大是生机的，建造更是生机的。这生机不是在于我们，因为我们不是生机的，这生机乃是在于神。植物本身是生机的，而它们生长于其中的土壤却不是生机的，甚至土壤里的养料也不是生机的。生机是一件在生命一面的事。召会作为基督的身体乃是生机的，这是在生命的一面，也就是在神这一面。我们重生之前没有神；然而，今天我们有神。藉着重生，神已经生到我们这人里面。因此，我们不只有神加到我们里面，也有神生机的生到我们里面。自重生的那一刻起，我们就与祂有了生机的联结。
基督身体的长大
藉着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面
基督身体的长大乃是藉着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面（弗四15）。我们这些基督的肢体，必须长到元首里面。我们可以是基督徒，是基督的肢体，但我们在许多方面却不在基督里。我们的闲话、争论、发怨言和辩论都是在基督之外。
年轻人讲电话的事是很难对付的。如果他们的父母要他们去作一些事，他们会说，“我没时间，我很忙。”过了一会儿，可能电话铃声响了，年轻人去接。过一下子父亲或母亲可能告诉这人他要用电话。这年轻人可能回答说，他只要再讲五分钟就好了。后来，五分钟变成了五十分钟。这种的讲电话是在基督里么？我们都需要长到基督里，特别是在用电话的事上。我也和你们差不多，我喜欢在电话里和人谈话。但是，当我正在讲电话旳时候，我里面的“伙伴”常常说，“够了，停下来。”当我在讲电话时，“停下来”这句话不断在我里面浮现。我对在我里面这一位的回答是：“再一分钟。”但我的“伙伴”会继续说，“停下来。”打完这种电话之后，我需要十分钟去认罪：“主，赦免我。我有意的犯罪得罪了你。你在我里面禁止我、制止我，但是我没有听。我不只十次对你说谎，说我再讲一分钟就停，但我都不守信用。我是何等一个罪人！主，赦免我。”这样的认罪不容易忘记。因此，若有另一个电话来，我会恐惧战兢，怕自己说得太多。我就是这样学了长大的功课，特别是在接听电话的事上。
我们也要想想这几件事：闲话、争论和发怨言。我们每天花多少时间说闲话？有些圣徒很随便的传说关于别人的消息。太多的时间和金钱，都白白浪费、耗费在电话的谈话上。我们作这样的事，就在基督以外。我们在这种光景里，不可能有基督身体的建造。我们需要在基督里的建造，也需要建造到基督的身体里。
我经常没有自由去讲某些事情，甚至是对我的妻子讲。限制我的那一位乃是住在我里面的“伙伴”—基督。我没有自由告诉我妻子每一件事。如果我告诉她一些不必要的事，我的谈话就成了闲话。当我对妻子说到一位弟兄的时候，我里面就升起一个问题：“你为何一定要告诉你妻子有关这位弟兄的事？是为了牧养或照顾圣徒么？”若是为了牧养，还没有问题；然而，牧养这件事常被当作一个借口、掩饰。我们的嗜好可能不是为着牧养或照顾圣徒；我们的嗜好反而是谈论别人。甚至我们可能告诉妻子不要泄漏我们所告诉她关于另一位弟兄的秘密，但是我们必须知道这样说并不能保守秘密。如果我们没有嘱咐妻子这是个机密，她也许还会慢一点告诉别人。但是因着我们的嘱咐，我们所说的会散布到好几个地方去。最后，我学了功课：要长到基督里，就不要说人的长短。在召会生活里，圣徒们的闲话、争论和辩论浪费了许多时间和金钱。关于活力排，我们嘱咐圣徒要出去访问人，一周两小时。要预算每周出去两小时，这似乎很难。但是，我们若把每周花在电话上的时间统统加起来，我们就会发现自己花了不只两小时在电话上。
我的负担不是要把道理供应给圣徒们。我渴望把我所经历的这位基督传输给你们。当我在讲电话时，主在我里面；当我和对方谈话时，祂在里面教导我；在讲完电话之后，许多时候我必须跪下来，向祂认罪。这是我对基督真实的经历。
根据以弗所四章十五节，身体上的肢体在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到基督里面。这节的“真实”这个辞，是指一切真实的事物。从这个辞我学到：许多电话的谈话都是不真实的。在电话中有许多虚妄的谈话，那种谈话是虚空，不是真实。真实是什么？神是真实，基督是真实，那灵是真实，神圣的生命是真实，基督的身体是真实，福音是真实，救恩也是真实。藉着持守这些真实的事物，我们就能长到基督里面。我们若持守这些真实的事物，我们就能真正的在一切事上长到元首基督里面。否则，我们就不能长到基督里面。
亲爱的圣徒们，若是这些话感动你，你也接受、实行、并活这些话，你会得着许多祝福。这会节省你的时间和精力。你不必虚妄的谈论别人的事；反之，你可以闭上眼睛，在主面前小逗遛，这对你是更好的。你花在虚空谈论的时间，可以用来坐在主面前。你甚至不需要对主说话；只要与祂同坐并且安息就好了。你若试着这么作，你会在爱里持守着真实，以致在一切事上真实的长到元首里面。
“在爱里”一辞非常有意义。当我们虚妄的谈论人，这指明我们不爱主，也不爱我们所讲论的人。我们没有权利暴露人，然而我们仍旧暴露他们。我们应该遮盖别人的过错，不去暴露，也不告诉任何人。这才是爱（彼前四8）。但是我们却正好相反。我们喜欢跟人谈论别人，在人面前暴露别人。通报消息不是爱，爱乃是遮盖别人的过犯和软弱。虚妄的谈论任何人指明我们不爱召会。召会被许多这样的暴露破坏了。若是在召会里，每个人都克制自己不暴露别人，反而满了向主的祷告、唱诗和赞美，那个召会就是美丽的召会。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第五篇）
在我们的心思、情感、意志上长到基督里面
你已在你的思想上长到基督里面么？在你里面、在你的灵里有基督，但你的心思也许仍远离内住的基督。你的心思也许与灵是分开的。在你的灵里有基督，但你的心思与基督毫无关系。这就是说，在你的心思上，你还没有长到基督里面，你的思想仍不在基督里。
我不是说，在你的思想上你是错的。你也许完全是对的，但你不在基督里。对与错都属同类，都属知识树。对我们寻求主的人而言，这不是对错的事；这必须是在基督里的事。对我们而言，在基督里才是对的；我们需要长到祂里面。你要将这事带到主面前，看看你多么需要在你的心思上长到基督里面。
现在想想你的情感，你魂的另一部分。在你的灵里有基督，但你的情感仍与基督隔绝。我要对年轻人说句话。一面，我们说我们不要受限制，我们要得释放，这是完全正确的。但另一面，你必须核对，基督是在你的情感里么？还是你只是在情感上得释放？有些人也许以为，他们既然在地方召会里完全得释放，就能为所欲为。就一面说，在地方召会里没有约束，但是却有基督。你能说你兴奋的时候，基督在你的情感里与你一同兴奋么？你需要在你的情感上长到基督里面。
在我们的聚会中，我们的确需要在赞美和歌唱上得释放，但我们必须确定我们唱诗歌的时候，基督在我们的歌唱中歌唱。我们必须确定，我们这样得释放时，基督就得释放。年轻人也许兴奋，但他们必须确定有基督在他们的情感里。你若在情感里没有基督而呼喊，那就是松散随便。
我们要属灵，就需要富于情感，但我们需要在属灵上富于情感。这就是说，我们在情感上有基督。你必须确信基督在你的情感里，你的情感不与基督隔绝，乃与基督连接并调和。召会生活是圣徒与基督调和的生活。我们所作的任何事，必须有基督与我们调和。我们若没有把握基督与我们同作某件事，我们就必须谨慎一点。我们该到主面前问祂：“主，在这事上，你在我的情感里么？”
不但在聚会中，就是在我们的日常生活中，我们也不该作哑吧信徒。我们必须是在各处呼求主名的人（林前一2）。但在我们的呼求里，必须有基督在呼求。我们必须有把握，当我们呼求主耶稣的名时，祂就在我们的呼求里呼求。不然，我们会过于随便。那不是出于那灵，也不是那灵的释放，而是其他事物的释放。这是错误的，并会给人坏的印象。所以我们必须受平衡，并且不过分。当然我们不该受辖制；这就是为什么我们不喜欢约束任何人的原因。然而，我们需要受平衡。我们需要在灵里，确信我们在所作的事上都有基督。当然，这需要长大。我们需要在我们的情感上长到基督里面。
现在我们需要来看我们的意志，我们魂的另一部分。我们需要在意志上长到基督里面。那就是说，我们的意志必须被基督浸透。我们在作任何一种决定时，必须长到基督里面。我们作决定时，不该凭自己决定。我们必须在我们的意志上，将自己向基督敞开，并让基督进入我们的意志里，完全占有我们的意志。然后我们会运用带有基督的意志，而作决定。我们会有把握说，基督在我们的意志上与我们是一。心思、情感、意志是大的项目。现在让我们看一些小的项目。
在我们日常生活的细节上长到基督里面
弟兄们买领带，似乎是小事，但在买领带的事上，原则并不小。你必须在买领带的事上长到基督里面。我很喜乐，看见年轻人这样寻求并爱主。但你这样寻求主时，你到百货公司去买领带，就必须长到基督里面。你买领带，必须有把握你是在基督里。你若不确定，那就指明你买东西并不是在基督里。对我们而言，这不是对或错的事，乃是在基督里或离开基督的事。你必须能告诉撒但：“撒但，看哪，我是在基督里买东西！”你能这样说么？你能欺骗我，但你无法欺骗魔鬼，因为他知道。
我们也需要思考如何理发，梳怎样的发型。弟兄们，你的理发如何？你去理发，这不是小事，因为你实行在一切事上长到基督里面的原则，这包括理发。你在理发的方式上已长到基督里面么？不要与我争辩。只要到基督面前，与祂核对。你也许要知道怎样的发型是对的。我要说，“我不知道，我不是基督，祂知道。”我信你若与祂同行，并到祂面前说，“主啊，我怎样理发？”你就会知道要作什么。祂知道，你也知道，别人不知道。但你理发以后，属灵的人就知道你的理发是属肉体，还是属基督。他们知道你在理发的事上，是否已长到基督里面。
我们需要将日常生活的一切项目带到主面前，并且为每一项说，“主啊。”不要只是笼统的说，“主啊，”乃要专一的、逐项的说。你必须一项一项说，“主啊，”并寻求祂的引导。然后你会有生命的长大。这种实行会使你有彻底的改变。
年长的弟兄姊妹也许觉得，年轻人太过分了，需要受平衡。但我们也不该以为，我们老资格了，就一定有基督。我们必须在年长这件事上，长到基督里面。我们必须放弃我们的老资格。我们需要改变。我的重点乃是，我们必须在每件事上长到基督里面。
姊妹们不该笼统的呼求主。你必须在日常行事为人的每件事上呼求主。你需要带着你日常行事为人的每一项到主面前，并与主有彻底的对付。然后你会看见改变，不是借着教导、改正、或外面的调整，乃是借着在一切事上，在生命里长到基督里面。你买眼镜的时候，需要呼求主。然后主会在外面调整你。
我们若不这样作，我们对主就不忠信。我们用主的名，必须认真。提后二章二十二节说，我们需要同那些清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。十九节下半说，“凡称呼主名的人，总要离开不义。”所有称呼主名的人，都必须离开任何一种罪孽。我们说，“主啊，”必须对主认真。我们不是轻率或随便的呼求主，我们是认真的。我们若呼求主，却不对付我们日常行事为人的各项，恐怕我们对主的名是随便的。这是不好的。我们必须对主认真。我们若对主认真说，“主啊，”我信主会向我们指出，我们日常行事为人里某些特别的事，是需要对付的。我们需要将我们日常行事为人的每一项带到主的面光中。我们需要为每一项祷告：“主，这事如何？”除了主自己以外，没有人能专一的告诉我们。
圣经告诉我们，姊妹们该穿着正派（提前二9，彼前三3）。但惟有主知道多正派才是正派。你说“主啊”，主就知道，你也知道。一九四三年，一个非常属世的年轻女子来到我们的聚会中。她来参加数次聚会以后，主就摸着她。她第一次来到聚会中，头发像一座“高塔”，高高的立在头上。有一天，她来到我们的聚会中，这座塔消失了。一次又一次聚会，我们能看见她有所改变。那实在是说，她除去好些东西。至终，她成了简单的年轻女子。没有人告诉她什么，她经历生命的变化；神圣生命的能力改变了她。
一位弟兄蒙主拯救以前，习惯吸烟。他来到我们的聚会中并得救以后，因着从里面被变化，就失去对吸烟的爱好。他完全改变了，并与他老旧生活样式的老旧事物隔离。在我们的聚会中，我们没有释放信息告诉人，要放弃他们罪恶的、坏的习惯。但基督在信徒里面是变化的生命。我们若对主认真，说“主啊”，就必有生命的改变。这生命的改变不是外面的事，乃是来自里面的事。基督非常谨慎，祂从不随便。你越与祂同行，你越接触祂，你越说“主啊”，你就越受基督约束。基督要在每件事上约束我们，这约束就是变化。
生命的结果是长大和变化。生命叫人长大；生命也变化人。我们不信靠教训，我们完全信靠主的生命。你越说，“主啊，”你就越从里面被变化。这变化似乎很缓慢，却是稳定的，一点一点，日复一日。你越将基督接受进来，你就越被变化。祂不是道理，祂是有能力的、是活的。你将祂接受进来，祂就会在你的态度、你的情感、你的动机、你的愿望、你的目标、和你许多方面的行为上变化你，每件事都会被祂摸着。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第四章）
本于元首基督，全身叫身体渐渐长大
在一切事上长到元首基督里面之后，我们当然会留在元首里面。然后，本于元首基督，全身便叫身体渐渐长大（弗四16）。
若是我们白天的生活很随便，彼此闲聊，要知道，这种闲聊会带给我们死亡。到了晚上聚会的时间，我们来到会中，大家坐下来都是死沉的。若每个人都是死的，聚会也就是死的，没有人唱诗、赞美、或献上感谢，因为我们白天都被杀死了。然而，若是召会中没有闲聊，也没有闲话、争论或辩论，这种情形会保守每一个人在一种活的光景中，向主满了赞美和歌颂。那么当我们聚在一起，聚会就会拔高、高昂，满了灵，满了诗歌，也满了阿们。
因着所有与会者都是死的，有时候讲话的人就很难开始这个聚会。死亡的气氛散布在聚会中，因为召会已经发死。许多人根本没有死亡的感觉。他们不觉得自己作错了甚么事，还随便的暴露别人。这可能就是我们在一个城市周周例行聚会了十年之久，却少有建造的原因。我们要持守着真实，不容虚妄的话从我们口里出来（弗四29）。那么我们就能维持一种活泼的空气，无论何时我们来在一起，都是活的、生机的，满了赞美，满了感谢，且满了祷告。每个人都能祷告，也都能开口。
如果我们是活的，当我们一开口，我们的祷告也成了活的。然而我们若是死的，虽然我们可能努力祷告说，“主，我感谢你。主，你太好了，”但是仍然只有死亡。甚至我们的祷告也是发死的。这种死亡会影响尽话语职事者。至终，召会就被废掉了。召会的实际被我们在不同事上的松懈、随便和虚妄夺去了。结果，我们就没有长大；没有长大，就不可能有任何建造。基督身体的建造，不该只是我们口头上的话；必须是我们日常生活中的实行带来建造。这才是藉着长大而建造，也就是长大为着建造。
凭着神的增长
我们若照着在爱里持守着真实的方式而活，神必定会一直加到我们这人里面。歌罗西二章十九节说到全身“以神的增长而长大”。在神自己里面，祂不需要长大；祂是完整又完全的。但是在我们里面，祂需要长大。在我们里面，基督的度量太短、分量太少了。我们需要更多的基督，也需要神在我们里面扩增。我们乃是凭这种增长而长大。
基督身体的建造
藉着身体的长大
基督身体的建造乃是藉着身体的长大。我们都需要长大，好使身体得着建造。我们若长大，身体就长大。身体的长大乃是为着建造。
藉着身体的众肢体被成全，作新约职事的工作—建造基督的身体
身体的长大是藉着身体的众肢体被成全，作新约职事的工作—建造基督的身体（弗四12）。今天，不仅在基督教里，在我们中间也是一样，许多圣徒经常不能在聚会中尽功用，原因乃是我们缺少长大。我们若天天长大，我们就必定是活的。那么，当我们来到聚会中，就会献上一个祷告，或是说，“赞美主！”这指明我们是活的。然而今天大部分的光景都不是这样。我参加过一些祷告聚会，那里的圣徒，甚至带领的人比预定的时间晚到了五分钟、十分钟、或十五分钟。结果，整个聚会都是死的。在这种情形里的召会不可能有建造。我们都需要天天活、天天长大。这样，全召会都会长大，这个长大就等于建造。
藉着身体的长大，众肢体都能得着成全，作新约职事的工作。这工作不是由使徒、申言者、传福音者、或牧人和教师作的，乃是由基督身体上普通、平凡的肢体作的。当每个肢体都得着成全作新约职事的工作，众肢体就知道如何建造身体。建造乃是新约职事的工作。若众圣徒都实行职事的工作，聚会就会活起来，我们也就逃离今日基督教死沉的光景。
在神的生命里
身体的建造是藉着身体在神生命里的长大（西二19），因此是生机的。
在变化的过程中
身体的建造也是在变化的过程中进行的（林前三12）。今天我们正渐渐长大，我们乃是在变化的过程中。自然而然的，我们就被变化。变化不是改变、调整自己，或改正自己。那只是外表的改变。变化乃是新陈代谢的，是生命里的事。我们用餐时，把食物接受到胃里，立刻就有消化│新陈代谢的作用发生。胃若要新陈代谢的蠕动，它必须被一些东西充满。在吃的事上，我多次经历到这新陈代谢的作用。有一次聚会说完话之后，我筋疲力尽。我吃了一点东西，二十分钟后，就变得有活力了。新陈代谢在我里面开始作用，又过了十分钟，我变得更有活力；我不仅有活力，更被我里面新陈代谢的作用所变化。这是变化的一个说明。我们需要长大，使我们能被变化。被变化之后，我们就适合于基督身体的建造。
藉着身体自己的建造
以弗所四章十六节说，身体渐渐长大，以致把自己建造起来。这意思是说，身体的长大就是身体把自己建造起来。
藉着每一丰富供应的节，得以联络在一起
身体是藉着每一丰富供应的节，得以联络在一起，而把自己建造起来（弗四16中）。这些丰富供应的节，就是以弗所四章十一节所说有恩赐的人：使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这些有恩赐的人是丰富的节，满了基督这生命的供应。他们是把圣徒联络一起的因素。这是头一种的联络。
藉着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起
身体也是藉着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起，而把自己建造起来（弗四16中）。这是第二种的联络。头一种藉着丰富供应的节的联络，就像把一幢建筑的骨架安置起来，骨架安好之后，就需要填满骨架的空间。第二种的联络，藉着每一部分的功用结合在一起，就像安好了骨架之后去填满骨架的空间。结合乃是交织一起，直到交织物填满所有的空间。
身体上结合、交织在一起的部分，不是有恩赐的人，乃是身体上普通的肢体。有恩赐的人联络在一起形成骨架，普通的肢体就依其度量尽功用而结合并交织在一起，以填满所有的空间。这不仅仅是个道理；我实行过，看见过，也经历过。这是可能的。你若有心，就要向主祷告说，“主，怜悯我，并赐我够用的恩典。我要生机的活你。”然后你要去和当地的圣徒聚在一起。圣徒中可能有几位也和你一样。当你们聚在一起，你们中间就会有长大。这种长大等于建造。一些有恩赐的人联络在一起形成骨架，其他肢体依其度量尽他们的一分功用。这样召会就建造起来。
在爱里
基督的身体也是在爱里把自己建造起来（弗四16下。）“在爱里”这短短的片语在以弗所书中用了六次（一4，三17，四2、15、16，五2）。神在爱里，在永远里拣选了我们（一4），并且祂也在爱里，在永远里预定我们得儿子的名分（5）。没有爱，神就不会拣选或预定我们。今天我们需要在爱里长大，需要在爱里建造身体。我们爱主、爱召会、也爱每个肢体。不管他们多软弱、多邪恶，我们都爱他们，因为他们是肢体。我们的态度应该是不喜欢暴露他们，反而愿意在爱里遮盖他们。这就是长大，也就是建造。
神永远经纶的完成
基督身体的建造要引进神永远经纶的完成。使徒保罗在以弗所一章和三章说到神永远的经纶。在以弗所三章九至十节保罗说，“将那…奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要藉着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”在以弗所一章十节保罗说，召会要完成神的经纶，使万有在基督里归一于一个元首之下。今天全宇宙乃是在崩溃的状态中。但召会若先在基督里归一于一个元首之下，基督就要用召会把宇宙中的万有，在基督里都归一于一个元首之下。这就完成了神的经纶。
藉着实行新约的职事
在基督身体的建造里，神永远经纶的完成，是藉着实行新约的职事而成就的（弗四12）。
完成召会的建造，为着新耶路撒冷终极的完成
藉着实行新约的职事，就完成召会的建造，为着新耶路撒冷终极的完成。建造的召会要引进新约的总结—新耶路撒冷，以完成神的经纶。
召会作为基督的身体之生机的构成
我们都要知道，召会作为基督的身体是一个生机体，一个由神性加上人性所构成的生机构成。以弗所四章四至六节说，“一个身体和一位灵，……一主，……一位众人的神与父。”召会是身体，在人性一面，有人性的骨架。在这骨架里，有神圣的三一作这身体构成的神圣成分。那灵是身体的素质，主是元素，父神是源头。从这源头流出了元素，在这元素里有素质；这个素质乃是那灵。召会这生机体，有人性作为骨架，却有神性为其内容。这神圣的素质、元素和源头，与人性的骨架调在一起。召会是这样一个生机体。这乃是神今天所要得着的，也是照着神的心意。神盼望得着这样的生机体，但是今天地上却没有这一个。然而，我们要相信，如果我们忠于本书中所启示的这一切，这样的生机体就会产生，成为神自己的见证，并成为反对神仇敌撒但的宣告。愿主怜悯我们，赐给我们所需的恩典，使这样一个奇妙的建造今天能在地上被人看见。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第五篇）