神的创造
第六系列 诸天
新约中基督天上的职事
第九篇 新约中基督天上的职事
读经：来八1，弗四7～12，西三1～2，徒二36，启一12～13，约二一15～17，出三十7，二五38，启二9、12～17、20、24，三15～16
壹 基督复活之后，就升到诸天之上；祂成了天上职事的执事；在祂天上的职事里，祂完成了一件主要的事，就是将重生的信徒建造成为祂的身体—来八1，弗四7～12：
一 那作终极完成之三一神具体化身的终极完成之基督的升天，把祂从地上带进天上的范围，在那里祂登宝座，被立为许多的身分，使祂够资格在祂天上的职事里，执行祂在地上的职事所完成的—罗三24，启一5，来八2、6，七22，四14～15，约十11：
1 作神所立的救赎主，将祂的救赎应用在悔改的罪人身上—罗三24，弗一7。
2 作神所任命地上君王的元首和救主，将祂在生命里完全的救恩执行在信徒身上，使他们得重生—启一5，徒五31。
3 作神所设立的执事，将祂一切追测不尽的丰富连同天，供应给祂的信徒，使他们在生命里长大—来八2。
4 作神所任命新约的中保，将祂在新约里所完成的，执行在信徒身上—来八6， 九15，十二24。
5 作神所任命新约的保证，向信徒担保新约必定成就—来七22。
6 作神所任命的大祭司，照料作神子民的信徒，给他们爱的同情并为他们代求，使他们能蒙拯救到底—来四14～15，七25。
7 作神所设立的好牧人，牧养作神羊群之神的子民，领他们在这地上过完基督徒的一生—约十11、14、16，彼前二25，五4。
二 升天的基督在祂天上的职事里，首先将圣灵像暴风一样浇灌在祂的信徒身上，作能力的灵，为着产生并形成众召会—徒二1～2。
三 升天的基督作祂身体的头，在祂天上的职事里，差遣使徒和门徒去传福音并设立众召会—太二八18～19，多一6。
四 升天的基督作祂身体的头，在祂升天的职事里，以变化的灵，借着信徒中有恩赐的人，建造祂的身体—林后三18，弗四11～12：
1 基督天上职事的完成，乃是将那与经过过程并终极完成之三一神有生机联结的信徒，借着那由他们所组成的众召会，建造成祂生机的身体—罗六3～5，十一17～24。
2 基督身体这样的建造，就产生基督所要婚娶的得胜者；他们作基督的新妇，要成为基督的军队，使基督得以完成祂即将来到之国度的职事—启二26，三21。
3 基督身体这样的建造，也要完成神永远经纶的终极完成—新耶路撒冷，作神在永远里的扩大和彰显—二二2。
贰 “所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边”─西三1：
一 在升天里，基督是坐在神的右边者─来一3，十二2，罗八34：
1 “神的右边”表征尊荣的首位─西三1。
2 神的右边是宇宙中第一且至高之处，神已将升天的基督安置在那里，将全宇宙的首位和至高的尊荣给了基督─来一13，八1，十12。
二 神不仅拯救我们脱离死的地位，也叫我们与基督一同坐在宇宙的至高之处─帖前一10，弗二5～6：
1 神是在基督里，使我们一次永远地一同坐在诸天界里─一20。
2 这是在基督升天时完成的，并且从我们相信祂起，就借着基督的灵应用到我们身上─罗八9。
3 今天我们在灵里，借着相信这已经完成的事实，就领略并经历其实际─弗二8，彼前一8，来十一1。
三 在上面的事，即在诸天之上的事，与在地上的事相对─西三1～2：
1 在上面的事，包括升天的基督和关于祂的一切事─1节。
2 在地上的事，包括文化、宗教、哲学和人的修行─二8、16、18～23。
四 要寻求在上面的事，我们就必须在这些事所在的地方；因为我们在基督的升天里与祂同有一个地位，我们就能寻求在上面的事─三1～2，二6。
五 按新约来看，在上面的事包含基督的升天、登宝座，以及被立为元首、为主、为基督─来一9，弗一22，来二9，徒二36：
1 行传二章三十六节说，在升天里，神已经立耶稣为主为基督；祂被立为万有的主，是要得着万有；祂被立为基督，作神的受膏者，是要完成神的使命─来一9。
2 基督在升天里，得以向着召会作万有的头─弗一22：
a “向着召会”含示一种传输─22节。
b 凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给祂的身体─召会─22节。
c 在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切：从死人中复活，在超越里坐下，使万有服在脚下，以及作万有的头─19～23节。
3 主耶稣已经得了荣耀尊贵为冠冕；祂是开拓者，开了一条进入幔内之荣耀的路，又是先锋；祂是我们的大祭司，是真帐幕的执事；作为登宝座者，祂乃是照神永远的经纶作神行政的中心─来二9，六19～20，八2，启五6。
4 这样的事才是在上面的事，我们应当思念这些事─西三2。
5 寻求在上面的事乃是回应并返照基督在祂天上职事里的活动─来二17，四14，七26，八1～2，启五6，西三1～2。
六 唯有当我们在灵里，我们就在天上，思念在上面的事；当我们不在灵里，我们就是属地的，思念在地上的事─1～2节：
1 寻求在上面之事的路乃是转到灵里，并呼求主的名─罗八16，十12。
2 从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里包罗万有的灵，有一种传输在进行─弗一19、22～23，二22：
a 我们的灵是接受神圣传输的一端，天上神的宝座是输送的一端─启五6。
b 我们转到灵里，就被提高到天上─四1～2。
c 因着从天上神的宝座达到我们灵里的传输，当我们在地上经历并享受基督时，就同时也在天上了─林前十五48。
d 我们在灵里便与基督同有一个地位，寻求在上面的事─西三1。
叁 我们必须借着在基督天上的职事里与祂配搭，作神的奴仆牧养神的群羊，以照顾众召会并产生得胜者─启一12～13，约二一15～17：
一 基督天上的祭司职任乃是一种说话的职事；祂借着为我们代求而向神说话，然后祂向我们说话，将神供应到我们里面，以成就祂为我们所代求的─来七25，八1～2。
二 升天的主乃是“行走的基督”并“说话的那灵”，照顾作为金灯台的众召会；祂在众召会中间行走，要察知每一个召会的光景，然后祂就照着所看见的，对我们说话─启一13，二1、7。
三 七个灯台在基督天上的职事里接受祂的修剪和注入，使众召会所有的圣徒都能新陈代谢并生机的被变化，目的是要使他们成为祂的得胜者─出三十7，二五38，启二9、12～17、20、24、三15～16，亚四12～14：
1 基督在祂的人性里作“人子”，照顾作为灯台的众召会，借着收拾灯台的灯并修剪灯台的灯芯来顾惜众召会；祂剪去宗教、世俗、邪恶、和不冷不热，使我们能成为祂照耀的见证─出三十7，二五38，启二9、12～17、20、24，三15～16，一20，太五14～16。
2 祂这位大祭司在祂的神性里以祂神圣的爱（由祂胸间的金带所表征），照顾作为灯台的众召会，好喂养众召会，并以祂自己作为金油注入他们里面，使耶稣得着照耀的见证；吃生命树的果子，吃隐藏的吗哪以及享受主作筵席，这些都是祂的喂养和注入─亚四12～14，启一13、20，二7、17，三20。
四 主耶稣是地上君王的元首，正在安排世界的局势，使神的子民得以往前；同时祂也在尽祂天上的职事，将属天的丰富、神圣的元素供应给爱神并寻求神的人，使他们蒙保守在得胜的水平上，成为在三一神里的柱子，为着祂神圣的建造─徒五31，启一5，十九16，罗八28～29，启三12，参二一22。
五 神的永约乃是要借着基督的牧养，终极完成新耶路撒冷；我们必须享受祂，借着爱祂到极点而牧养祂的羊，以执行祂天上的职事─来十三20～21，约二一15～17。
职事信息摘录：
基督天上的职事
那作终极完成之三一神具体化身的终极完成之基督的升天，把祂从地上带进天上的范围，在那里祂登宝座，被立为许多的身分，使祂够资格在祂天上的职事里，执行祂在地上的职事所完成的。
在祂天上的职事里，祂是神所立的救赎主，将祂的救赎应用在悔改的罪人身上。（罗三24，弗一7。）祂是神所任命地上君王的元首和救主，将祂在生命里完全的救恩执行在信徒身上，使他们得重生。（启一5，徒五31。）祂是神所设立的执事，将祂一切追测不尽的丰富连同天，供应给祂的信徒，使他们在生命里长大。（来八2。）基督一切追测不尽的丰富，都有诸天的味道和性质，也都分赐到信徒里面，使他们在神圣的生命里长大。
基督是神所任命新约的中保，将祂在新约里所完成的，执行在信徒身上。（来八6，九15，十二24。）祂借着死与复活立了新约，但祂必须成为这新约的中保，好在实际里执行这约。基督也是神所任命新约的保证，向信徒担保新约必定成就。（七22。）祂是神所任命的大祭司，照料作神子民的信徒，给他们爱的同情并为他们代求，使他们能蒙拯救到底。（四14～15，七25。）在基督天上的职事里，祂也是神所设立的好牧人，牧养作神羊群之神的子民，领他们在这地上过完基督徒的一生。（约十11、14、16，彼前二25，五4。）每天、每时、每刻，我们都有一位大牧人，牧长，在照顾我们，如同牧人照顾羊群一样。
将圣灵浇灌下来
升天的基督在祂天上的职事里，首先将圣灵像暴风一样浇灌在祂的信徒身上，作能力的灵，为着产生并形成众召会。（徒二1～2。）这不同于祂将祂自己作为赐生命的灵吹进门徒里面。那灵如同柔和的气，乃是内在的灵。在五旬节那日，祂将祂自己，就是终极完成的神，如同暴风一样浇灌在祂的信徒身上。
差遣使徒和门徒
升天的基督作祂身体的头，在祂天上的职事里，差遣使徒和门徒去传福音并设立众召会。当祂将那灵浇灌在祂的信徒身上时，就产生了有恩赐的人。这些人受差遣去传福音，救罪人，并兴起众召会。
建造祂的身体
升天的基督作祂身体的头，在祂天上的职事里，以变化的灵，借着信徒中有恩赐的人，建造祂的身体。一面，祂在诸天之上是身体的头；另一面，祂同时也是变化的灵，将所有的信徒变化成为新造。
基督地上职事的完成
基督地上职事的完成，乃是使终极完成的三一神作到信徒里面，使他们成为一班属神的子民，在他们重生的灵里，与经过过程并终极完成之三一神作包罗万有赐生命的灵，有生机的联结。
基督天上职事的完成
基督徒今天把基督地上的职事和天上的职事，以及这两个职事不同的工作，完全混淆不分。所以他们的教训不是那么清楚。我们必须清楚的教导这两个职事。
基督天上职事的完成，乃是将那与经过过程并终极完成之三一神有生机联结的信徒，借着那由他们所组成的众召会，建造成祂生机的身体。基督身体这样的建造，就产生基督所要婚娶的得胜者；他们作基督的新妇，要成为基督的军队，使基督得以完成祂即将来到之国度的职事。基督身体这样的建造，也要完成神永远经纶的终极完成—新耶路撒冷，作神在永远里的扩大和彰显。
基督身体的建造，产生得胜者。在启示录二、三章写给众召会的七封书信中，主七次呼召得胜者。这指明祂身体的建造，乃是要产生得胜者。这些得胜者，要在基督的审判台前得着国度的赏赐；他们要与基督成为婚配，作祂的新妇与祂相配，并与祂一同争战。我们必须看见，基督身体的建造成就了两件事。第一，基督身体的建造产生得胜者，带进国度。第二，基督身体的建造终极完成新天新地的新耶路撒冷。所以即将来到的国度和即将来到的新耶路撒冷，都在于基督身体之建造所产生的得胜者。这就是为何我们这么注意基督身体的建造。
基督在祂国度的职事里，击败了神一切的对头，并清除了地上所有消极的事物。得胜者与基督成为婚配，作祂的新妇之后，成了祂的军队，与神一切的对头争战。国度的职事乃在于地上的职事和天上的职事。地上的职事是要产生一班人，与神有生机的联结。在天上的职事里，基督要建造祂的身体。今天我们不该停留在基督地上的职事里，而应当往前进入祂天上的职事，使基督的身体得以凭祂那属天追测不尽的丰富建造起来。
新约的一切事实，给我们看见基督的三个职事：祂地上的职事、祂天上的职事、和祂国度的职事，以清理全地，并使地成为神的国，有一千年之久。然后新天新地同新耶路撒冷就要出现。这乃是整本新约的结晶读经。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十篇）
建造召会
基督在祂天上的职事里正在建造召会。（太十六18。）基督是在诸天之上的升天者，正指引、管理祂在地上召会的建造。基督不是凭自己直接建造召会，乃是借着祂有恩赐的肢体，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，如以弗所四章十一至十二节所启示的。要得着这些有恩赐的人，祂首先借着祂地上的职事，产生头一批信徒和使徒，借着这头一批信徒和使徒，福音得以传扬，真理得以教导，以繁增祂的信徒和有恩赐的肢体的人数。借着这些得繁增的信徒和有恩赐的肢体，召会就在祂天上的职事之下建造起来了。这样建造的工作在祂天上的职事之下仍在进行着，直到这神圣的工作完成。
圣化、洁净、保养、并顾惜召会
基督在祂天上的职事里，也在作圣化、洁净、保养、并顾惜召会的工作。（弗五26、29。）成为圣别不仅是从凡俗的分别出来，也是被基督的元素浸透。因此，圣别的一面是在地位上被分别出来，经历地位的改变；圣别的另一面是借着基督分赐到我们里面，在性质上成为圣别。基督为召会舍了自己，目的是为着圣化召会，使召会圣别归祂，也用祂自己的成分浸透召会，使召会成为与祂相像的配偶。
基督圣化召会的工作，是借着用话中之水的洗涤来洁净召会而完成的。照着神圣的观念，这里的水是指神涌流的生命，由涌流的水所象征。（出十七6，林前十4，约七38～39，启二一6，二二1、17。）这水的洗涤与基督救赎之血的洗净不同。救赎的血，洗去我们的罪；（约壹一7，启七14；）而生命的水，乃是洗去我们旧人天然生命的瑕疵，就如“斑点、皱纹、或任何这类的病。”（弗五27。）主圣别并圣化召会，首先用祂的血洗去我们的罪，（来十三12，）然后用祂的生命洗去我们天然的瑕疵。斑点出于天然的生命，皱纹是老旧的标记。只有生命的水，能新陈代谢的洗去这类缺点。召会中一切的斑点、皱纹，都要借着话中之水内里的洁净而洗去。我们都需要这样生机、新陈代谢的洗涤，除去我们的缺陷，和我们老旧的标记。当召会这样生机且新陈代谢的被洗涤，召会就得着更新，没有瑕疵。我们现今正在这样洗涤的过程中，使召会能成为圣别，没有瑕疵。
主耶稣圣化并洁净召会的时候，也保养顾惜召会。保养就是喂养。基督保养我们，意思就是用祂的丰富供应我们。
这个保养产生变化。因为我们就是我们所吃的，所以我们越吃基督，就越由基督所构成。然后我们就借着那分赐到我们里面之基督的元素得着变化。所以，借着基督保养召会的工作，我们得着变化；我们成为带着新的元素和本质的新人。
随着基督的保养，我们有祂的顾惜。顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护。顾惜也是借温暖而软化。正如母亲把孩子紧抱胸前，借此顾惜孩子，主耶稣也紧抱我们，借此顾惜我们。这样我们就被温暖并软化。我们享受主的柔细、甜美和爱时，祂就温暖我们，软化我们。主耶稣是何等柔细、甜美、温暖！祂在祂天上职事的工作里是顾惜者。
是新约的中保，执行那约，
就是借着祂的死所立并遗赠给我们的新遗命
基督在祂天上的职事里是新约的中保，正执行那约，就是借着祂的死所立并遗赠给我们的新遗命。（来九15。）在原文，约与遗命同字。约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人。基督的血所完成的新约，不仅是约，更是遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们。神先应许要立新约，（耶三一31～34，）然后基督流血，立了新约。（路二二20。）这约所应许的既有已成就的事实，这约也就是遗命。这遗命，遗书，因基督的死已经得以确定并生效，且由复活的基督执行并实施。神的约的应许是由神的信实来坚立，神的约是由神的义来保证，而新遗命是由复活并升天的基督在祂天上的职事里来实施。
基督如今在诸天之上是活的、神圣的，并且能执行新遗命。没有什么能阻挠祂。祂这活的一位能在每一细节上执行新遗命。当祂执行新遗命时，祂使其中所包含的每项遗赠对我们成为便利、实际的。
基督今天所执行的不仅仅是新约，也是新遗命，就是凭着祂的死所立，并借着祂的复活遗赠给我们的遗书。如今祂在天上的职事里，正执行这遗书连同其一切遗赠。我们在自己里面绝无法想像，今天新约的中保基督，在作工执行这约；这约成了新遗命。我们需要看见基督在祂天上职事的工作里这重要的一面。
是更美之约的保证，担保并保证新遗命的功效
基督是更美之约的保证，在祂天上的职事里担保并保证新遗命的功效。希伯来七章二十二节说，“祂就成了更美之约的保证。”“保证”的字根意（四）肢，即身体的肢体。意思是身体的肢体将自己质押给身体。例如，手将自己质押给膀臂，为膀臂作一切。这质押就是担保。希伯来七章二十二节的“保证”一辞指明，基督已经将祂自己，质押给新约和我们众人。祂是受契约束缚者，担保者，祂要作每件必需的事，以履行新约。基督已经将祂自己，质押给新约和我们在新约之下的众人。所以，祂担保并保证新遗命的功效。
那将自己质押给新约和我们，并且担保、保证新遗命之功效的基督，乃是无限的。祂要作一切，祂也能为我们作一切。祂是合格、胜任、有能的保证。祂总是备妥并有力的履行祂所担保的。不仅如此，祂对自己的质押是包罗万有的。所以，新遗命不能失误，因为基督是保证。新遗命里所包括的一切不是由我们来成就，乃是由基督在祂作更美之约保证的工作里来成就。基督不仅是新约的完成者，祂也是保证，是其中一切都必成就的凭质。
有时候我们读圣经，对新遗命里某些遗赠的项目也许有所怀疑。我们不知道我们是否真能经历这些事。例如，我们怀疑圣灵是否真的已经在经纶一面浇灌在所有的信徒身上。但因基督在祂天上的职事里作了我们的保证，我们就不该对新遗命里的任何事物有所怀疑。一面，圣经启示一切已成就的事实。另一面，基督是我们的保证，担保并保证新遗命里所包括的每件事。所以，每当我们对新遗命里的项目说“是”，基督就要尊重我们信心的确认。这是祂在祂天上职事里工作的一部分。
是我们的辩护者，
基于祂为我们的罪所成就的平息，照料我们的事务
基督是我们的辩护者，（约壹二1，）基于祂为我们的罪所成就的平息，（约壹二2，）照料我们的事务。在我们的日常生活中，我们常有失败和犯罪。这时我们需要基督作我们的辩护者，作我们属天的律师，基于祂在十字架上为我们的罪所成就的平息，照料我们的案件，因此能平息我们现今与公义之神的光景。
约壹二章一节说，“若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。”辩护者是希腊文parakletos的翻译。这字是由介系辞para（这里用作字首）和kletos一字所形成。这些字放在一起，指被召到另一个人身边以帮助他的一位，因此是帮助者；也指提供法律之援助的人，或为别人代求的人，因此是辩护者、律师或代求者。这辞表明抚慰与安慰，因此是抚慰者、安慰者。基督在祂天上的职事里，与父同在，作我们的辩护者，在我们犯罪时，基于祂所成就的平息，照料我们的案件，为我们代求（罗八34）并辩护。
照着麦基洗德的等次作我们的大祭司，为我们代求
基督在祂天上的职事里，也照着麦基洗德的等次作我们的大祭司，为我们代求。（来五10，七24～26。）麦基洗德的等次比亚伦的等次高。亚伦的等次仅仅是为着在人性里的祭司职分，而麦基洗德的等次是为着在人性并神性里的祭司职分。祂是这样一位大祭司，将我们所需要的供应我们，将经过过程的三一神分赐到我们里面，作我们的供应，以完成神永远的定旨。
基督成为我们的大祭司，乃是照着不能毁坏之生命的大能，（来七16，）这生命是一切都不能毁坏、不能消除的。这是无穷的生命，是永远、神圣、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命。（徒二24，启一18。）今天基督就是借着这样的生命供职作我们的大祭司，祂的祭司职任是不能更换的，这祭司职任和祂一样是永远的。（来七24，十三8。）
希伯来七章二十五节说，“那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。”拯救到底，意思也是拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救到极点，拯救直到永远。因为基督活到永远，没有改变，因此无论在程度、时间、和空间上，祂都能拯救我们到底。
基督能完全拯救我们，因为祂在为我们代求。祂是我们永久、常时、永远的代求者。基督作我们的大祭司，借着为我们代求，承担我们的案件。祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，完全被带进神永远的定旨。基督不断的为我们代求，至终祂的代求要胜过、征服、并拯救我们。我们都要完全为祂的代求所拯救。神已指派祂照顾我们，祂如今正借着为我们代求来照顾我们。祂如今在为我们代求，并要拯救我们到底。
是真帐幕的执事，用新遗命的遗赠服事神的子民
最终，基督在祂天上的职事里是天上真帐幕的执事，（来八2，）用新遗命的遗赠、祝福服事神的子民。基督是我们天上的执事，带着更超特的职事，在执行更美之约。祂作这事是借着使新约的事实有效。借着这位天上的执事以及祂更超特的职事，新约里的每一事实都成了有效的。
基督这天上的执事也在执行新遗命里的遗赠。凡在约里的事实，都是遗命里的遗赠。事实是指某些在遗赠以前，已成就却还未标明的事物。已成就的事实遗赠以后，立刻成为标明给我们的遗赠。凡在约里的都是事实，但凡在遗命里的都是遗赠。在约里是事实的，如今在遗命里成了合法标明给我们的遗赠。新约有四个事实，在新遗命里成了遗赠：为着不义和赦罪的平息，生命之律的分赐，得着神并作祂子民的福分，以及认识主的内在能力。基督在祂天上职事的工作里，如今正用这些遗赠服事我们。（新约总论，第七十六篇）