帐幕与殿
第二系列 殿
神殿与神城的恢复
第四篇 哈该—“你们要省察自己的行径”
读经：该一1、13，二2，弗四15，西二10、19，弗四12，该一6～11，民六22～27，玛三10～12，约二17，林后十一28，林前三17，
壹 在一个地方召会中，正常的情形是有适当的祭司职分和君王职分；哈该首先不是对百姓说话，乃是对省长和大祭司说话；因为为着建造神的殿，需要君王职分和祭司职分—该一1、13，二2：
一 祭司职分的职事，乃是将人带到神面前，并帮助他们接触神，被神浸透，甚至被神占有；在建造神殿的事上，需要这样一分职事；这是建造众地方召会的头一项需要—彼前二5、9，启一6。
二 然后需要有君王职分；君王职分就是基督作元首，就是神圣的权柄；在众地方召会里的行政，必须是神的权柄—弗四15，西二10、19：
三 这意思就是，我们都知道如何接触主，如何与主有活的交通，如何被主浸透，如何被主占有—弗四15，西二10、19：
四 在众地方召会中，我们都在基督的君王职分和作头之下；如果不是在祂的管治、权柄之下，我就不应该说什么—弗四15，西二10、19：
贰 为着建造众召会，我们实在需要祭司职分的职事和君王职分的职事；但有的时候我们需要从申言者得着加强；申言者不该顶替这两种职事，反而要加强他们—该二4，弗四12：
一 哈该没有为他们建殿，他没有接管他们的地位，他只是加强并扶持他们—该二2～9，弗四12。
二 以弗所四章十二节非常清楚的告诉我们，有恩赐的人，不是直接建造召会；他们作成全圣徒的工作，然后圣徒们直接建造身体。
三 召会绝对不是由任何传道人或教师所建造；召会必须是由众圣徒所建造；今天所有在召会中的弟兄姊妹都是建造者—二22，四12、16。
四 除非召会由圣徒们来建造，否则召会就永不得建造！不要说你的召会软弱是因为长老软弱；你必须说，召会软弱是因为你软弱！如果你不软弱，其他每个人也不软弱，你的召会将会非常刚强—二22，四12、16。
五 我们都必须领悟，地方召会的建造不是在申言者的手里；申言者所作的一切，乃是加强；你绝不能将建造地方召会的负担放在别人的肩头上，你必须自己担负—二22，四12、16，帖前五11，彼前二5。
叁 申言者哈该对他们所说的第二件事，乃是要他们省察自己的行径—该一6～11：
一 耶和华指出，这些归回的百姓撒的种多，收的却少；我们若无心顾到神的殿，使神得满足，不论我们吃多少、喝多少、穿多好，都不会得满足；我们若忽视召会，就不会有真正的享受或满足—6～11节：
1 看看今天的基督教，有许多劳苦：他们撒种，至终却一无所得；他们的祷告会、查经、和各种聚会都非常枯干；就是因为他们忽略了神的殿—6～11节。
2 秘诀就是建造众地方召会；这就是建造主的殿—6～11节，帖前五11，彼前二5。
二 在九至十一节耶和华继续说，他们盼望多得，所得却少；他们收到家中，祂就吹去；这是因为祂的殿荒废，他们各人却奔向自己的房屋；所以为他们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产：
1 九节的“奔向”一词，指明百姓忙于照顾自己的房屋；今天有些圣徒忙于照顾自己的房屋，以致没有时间聚会。
2 我们要学习省出时间来为着主的权益；我们今天可能用借口原谅自己，但我们需要考虑当主耶稣回来时，我们要怎样回答祂；今天我们不容易得到扩增，主要不是因为我们的环境，乃是因为我们的借口—太二五19。
三 不仅在属灵方面是如此，连物质上也是一样；我们若是对主的恢复认真，主要赐下极大的祝福，甚至在物质上也是如此—申二八3～9：
1 今天若是你能不顾自己的光景，而顾到神的儿女，顾到弟兄姊妹，那就是顾到神的家，你立刻要看见神的祝福来临—约二17，林后十一28，林前三17。
2 如果你心里挂着弟兄姊妹，为着神的家心里焦急，至于自己是冷淡还是热心，属灵还是不属灵，圣洁还是不圣洁，得胜还是不得胜，都算不得什么；若是这样，你就是最热心、最属灵、最圣洁、最得胜的人；如果你这样顾到神的家，许多祝福就要临到你—约二17，林后十一28，林前三17。
四 要紧的不是我们个人得胜、圣洁、属灵，乃是神的家要被建造；顾到神的家乃是一个厉害的原则；我们应当顾到神的家，为着神的家，只愿神家得着建造到一个地步，奋不顾身、鞠躬尽瘁在所不惜—约二17，林后十一28，林前三17。
五 所以，我们的眼目必须集中专注，不见别的工作，只见一个工作，就是神在宇宙中要建造祂的家；凡是叫召会的建造受影响、受亏损的，我们都不作；我们唯恐得罪神—约二17，林后十一28，林前三17。
六 如果我们要为主作工，我们作工最蒙福的地方就是众地方召会；只要稍微撒种，就有许多收成；只要吃喝一点，就得饱足；只要五饼二鱼，就能食饱五千人，还丰富有余；这就是主的路—太十四17～21。
肆 如果我们为着祂的建造，祂的一切所是和所有，都要为着我们；实在说来，这不是为着我们，乃是为着祂的定旨，就是建造主的殿，建造地方召会—民六22～27，玛三10～12。
职事信息摘录：
祭司职分和君王职分
哈该首先不是对百姓说话，乃是对省长和大祭司说话。“大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借申言者哈该，临到撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚。”（该一1）在对省长和大祭司说话以后，他就对百姓说话（13，二2）。
祭司乃是将人带到神面前，
帮助他们接触神，被神浸透，被神占有
为什么必须题到哈该是先对省长和大祭司说话？因为为着建造神的殿，需要君王职分和祭司职分。祭司职分的职事，乃是将人带到神面前，并帮助他们接触神，被神浸透，甚至被神占有。在建造神殿的事上，需要这样一分职事。我们实在需要这样被神浸透，与神交通，与神是一，为着建造众地方召会。我们不需要教导知识，但我们实在需要被神浸透，与神是一，与神交通，并与神有活的接触。这不是教导的职事，而是祭司职分的职事，并且这分职事会帮助我们成为真正的祭司。我们都必须学习接触主，并被主浸透。这是建造众地方召会的头一项需要。
君王职分就是基督作元首，就是神圣的权柄
然后需要有君王职分。君王职分就是基督作元首，就是神圣的权柄。在地方召会中的治理与世界不同。世上有不同种类的政府，有些是由人民治理，有些是由独裁者治理。但在众地方召会中的行政，既非民主，也非独裁。在众地方召会里的行政，必须是神的权柄，就是基督作元首，就是有神圣权柄的君王职分。
地方召会中，正常的情形是
有适当的祭司职分和君王职分
在一个地方召会中，正常的情形是有适当的祭司职分和君王职分。这意思就是，我们都知道如何接触主，如何与主有活的交通，如何被主浸透，如何被主占有。我们也都知道如何将自己服在基督的元首权柄之下，就是承认在众地方召会里，主的子民中间神圣的权柄。如果我们有这两样，那会是何等美妙的光景！
我信我们有许多人都读过陶恕博士（Dr. A. W. Tozer）离世前所写的最后一篇文章。他在那篇信息中指出，在今日的基督教中，基督作元首这件事已经完全被弃绝了。他说到，在基督教的礼拜、大会、集会当中，基督作元首这件事没有受到承认。这就是为什么有混乱、分裂、和许多不同的意见。因为基督作元首这件事没有被祂的子民承认，基督徒中间就没有神圣的权柄，只有混乱和分裂。每个人都照自己眼中看为正的去行，就没有君王职分。
无论我说什么、作什么，都必须在基督的作头之下
在众地方召会中，我们都在基督的君王职分和作头之下。如果我必须说一些话，我就必须在我主的君王职分和作头之下来说。如果不是在祂的管治、权柄之下，我就不应该说什么。无论我说什么、作什么，都必须在基督的作头之下。除了祂的作头，没有什么管治我。我承认基督在众地方召会中的君王职分。
申言者不该顶替这两种职事，反而要加强他们
为着建造众召会，我们实在需要祭司职分的职事和君王职分的职事。但有的时候我们需要从申言者得着加强。申言者不该顶替这两种职事，反而要加强他们。请听哈该所说的话：“耶和华说，所罗巴伯阿，虽然如此，现在你当刚强；约撒答的儿子大祭司约书亚阿，你也当刚强；耶和华说，这地的一切百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在；这是万军之耶和华说的。”（该二4）哈该没有为他们建殿，他没有接管他们的地位，他只是加强并扶持他们。
为什么我们要指出这些点？就是因为基督教的背景。在召会中，那些会讲的人时常接管了祭司职任和君王职任的地位，自己建造召会。这是错误的。无论他们说话的职事有多强，他们都不该顶替别人，占据别人的地位。他们所该作的，乃是加强并帮助别人。
有恩赐的人不该顶替圣徒，他们只该成全圣徒
以弗所四章十二节非常清楚的告诉我们，有恩赐的人，如使徒和申言者，不是直接建造召会；乃是“为着成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。他们作成全圣徒的工作，然后圣徒们直接建造身体。有恩赐的人不该顶替圣徒，他们只该成全圣徒，好使圣徒自己能建造身体。
召会必须是由众圣徒所建造
弟兄姊妹们，我们都必须经历祭司职分和君王职分的职事，好使我们都能起来直接建造神的殿。申言者在恢复中绝不会直接建造圣殿，乃是在祭司职分和君王职分这两种职事带领下的百姓建造圣殿。召会绝对不是由任何传道人或教师所建造；召会必须是由众圣徒所建造。“所罗巴伯阿，你当刚强！约书亚阿，你当刚强！”直接建造圣殿的乃是百姓，不是申言者。今天所有在召会中的弟兄姊妹都是建造者；我们需要的不仅是教训和道理，而是在祭司职分和君王职分的职事下得加强，为着建造。
召会只能由当地的圣徒建造起来，包括你在内
我们都有错误的观念。主若怜悯，让我能帮助你放弃这种观念，那就不错了。这种错误的观念是什么？就是我们都以为，建造召会的是伟大的讲员和教师。但这完全是错误的！除非召会由圣徒们来建造，否则召会就永不得建造！如果我们问今天在基督教中的人：“是谁建造召会？”他们会立刻回答：“是我们的牧师，加上副牧师和音乐指挥的帮助。”恐怕我们许多人在下意识里也有这种观念。为什么你的召会不太刚强？恐怕你会说，“我们召会软弱，是因为我们没有很好的长老，也缺少好的讲员。”但召会不能直接由有恩赐的人建造；召会只能由当地的圣徒建造起来，包括你在内。不要说你的召会软弱是因为长老软弱；你必须说，召会软弱是因为你软弱！如果你不软弱，其他每个人也不软弱，你的召会将会非常刚强。将召会直接建造起来的，乃是众圣徒。
一个宝贵的秘诀
根据多年来我在地方召会中所有的经历，我已学到一个秘诀。在早年，当不同的人前来向我抱怨关于地方召会中的事，我总是会听他们。然后我就会去长老那里说一些话。于是长老就会对我不高兴，并说我太容易听信别人。如果弟兄们来抱怨关于姊妹们的事，我就会对姊妹们说一些话。然后姊妹们就会对我不高兴，并说我太容易听信弟兄们。同样的，当姊妹们来抱怨关于弟兄们的事，我就会对弟兄们说一些话。然后他们就会说我太容易听信姊妹们。最后，我学了功课，也学得秘诀；这个秘诀的确解决了许多问题。当有人来找我，抱怨长老作了什么事时，我就会这样回答他们：“也许你是对的，你为什么不自己去告诉他们呢？”他们就会立刻回答说，他们不会这样作。然后我就告诉他们：“如果你说了，你也必须愿意去作。”这解决了许多问题。
不要抱怨；你必须将负担放在自己身上
有一天一位弟兄告诉我，弟兄厕所很脏。我就问他：“为什么你不去清理？”另一位弟兄对我说到召会中缺少人站在街上发单张，我就要他去作。至终，弟兄们开始知道，如果他们对我说任何事，我就会叫他们去作。这是一个很好的秘诀，解决了许多问题。这也使许多人停止批评论断。不要抱怨带领的人，或是怨这怨那。你必须将负担放在自己身上。召会只能直接被你建造，你是直接的建造者。
建造地方召会的负担，你必须自己担负
我们都必须领悟，地方召会的建造不是在申言者的手里。申言者所作的一切，乃是加强祭司职分、君王职分、和一切的百姓，告诉他们说，“所罗巴伯阿，约书亚阿，一切的百姓阿，应当刚强作工！”这就是申言者所作的一切。你绝不能将建造地方召会的负担放在别人的肩头上，你必须自己担负。
你们要省察自己的行径
申言者哈该对他们所说的第二件事，乃是要他们省察自己的行径。“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行径。你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋；这是万军之耶和华说的。”（该一6～9）然后主说，“我召唤干旱……。”（11）主召唤干旱临到一切之上。无论他们作什么，他们都感觉非常枯干。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第四章）
我们若忽视召会，就不会有真正的享受或满足
耶和华指出，这些归回的百姓撒的种多，收的却少；他们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中（6）。这告诉我们，我们若无心顾到神的殿，使神得满足，不论我们吃多少、喝多少、穿多好，都不会得满足。我们若忽视召会，就不会有真正的享受或满足。（哈该书生命读经，耶和华殿的建造与以色列之福乐并弥赛亚之来临的关系）
今天的基督教忽略了神的殿
看看今天的基督教，有许多劳苦：他们撒种，想要吃喝，想要穿衣，想要赚得什么，至终却一无所得。在大部分今日的基督教工作中，有一种枯干的感觉。他们的传讲和教训都是枯干的。为什么呢？他们的祷告会、查经、和各种聚会都非常枯干。为什么呢？就是因为他们忽略了神的殿。
一九五四年，我们在台湾岛上已经有四、五年了，那时有一位美国宣教士来找我。我们正在传福音，他也拜访了所有的会所。那时台北市召会只有五、六个会所。他觉得非常惊讶，因为每个会所都满了人，连会所外面都挤满了人。他就问：“请将你们的秘诀告诉我。你们如何将这么多人带进来？”然后他接着解释说，他们几周F前刚举行一场布道大会，有一位名布道家讲道。他们在报纸上用大字登广告，宣传说有一位闻名全球的布道家要来讲道，但是他们只吸引了一小群人。他说到，当他在不同的会所问说，今天晚上是谁讲，所有的人都不知道。他实在很困惑。他就问：“你们怎么会有这么大群的人，而你们的人都不知道谁要讲？请告诉我你们的秘诀。”我就说，“弟兄，要告诉你秘诀，对我来说实在不容易。如果你想学会这个秘诀，你必须来与我们同住两年，然后你就会知道。”为什么他们撒的种多，收的却少？他们举行一场又一场的查经，一次又一次的奋兴会，却仍是那么枯干和不满足。为什么呢？“因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋。”
秘诀就是建造众地方召会
一九六八年夏季，一百四十多位弟兄姊妹从美国前来访问台湾众召会。有一天晚上，台北市召会有一场为大约四百人受浸的聚会。在受浸时，有一位美国宣教士来到会所，并开始与一些美国弟兄交谈。他说到宣教士们如何筚路蓝缕，在台北劳苦奔波，却只得着很少果子。他对台北市召会感觉很不是滋味，因为台北市召会有很多人。他甚至宣称，那些正在受浸的人当中，有许多人可能是宣教士工作的结果。但是我告诉弟兄们，如果他能指出在四百个受浸的人中，有一个是在来到我们中间以前被他们接触过的，我就认输。他很不是滋味，因为他们非常劳苦的作工，却一无所有。为什么呢？就是因为他们是为自己的工作劳苦，不是为着主的殿。秘诀就在地方召会！秘诀就是建造众地方召会。这就是建造主的殿。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第四章）
祂的殿荒废，他们各人却奔向自己的房屋
在九至十一节耶和华继续说，他们盼望多得，所得却少；他们收到家中，祂就吹去；这是因为祂的殿荒废，他们各人却奔向自己的房屋。所以为他们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。因此，耶和华召干旱临到地土、山冈、五谷，新酒、新油，并地的出产、人民、牲畜，以及人手一切所劳碌的。
百姓忙于照顾自己的房屋
九节的“奔向”一词，指明百姓忙于照顾自己的房屋。今天有些圣徒忙于照顾自己的房屋，以致没有时间聚会。我们思想这件事时，需要明白在整个宇宙中，没有中立这回事。我们必须绝对。我们不是先顾到自己的房屋，就是先顾到主的殿。
要学习省出时间来为着主的权益
我在这里的点是：我们要学习省出时间来为着主的权益。多少罪人等着我们去看望？多少圣徒，尤其是年幼的，等着我们去保养顾惜？我们今天可能用借口原谅自己，但我们需要考虑当主耶稣回来时，我们要怎样回答祂。我们可能有许多亲戚尚未得救；他们不得救可能不是他们的错，而是我们的错。若是这样，当主回来与我们算账时（太二五19），祂必定会责备我们。今天我们不容易得到扩增，主要不是因为我们的环境，乃是因为我们的借口。（哈该书生命读经，耶和华殿的建造与以色列之福乐并弥赛亚之来临的关系）
我们若是对主的恢复认真，主要赐下极大的祝福
不仅在属灵方面是如此，连物质上也是一样。我有充分的把握，我们若是对主的恢复认真，主要赐下极大的祝福，甚至在物质上也是如此。如果我们站在正确的立场上，又对祂的恢复认真，天上甘露会应时而降。无论我们作什么，都有丰富的水，不会有干旱。不仅有甘露，还有水河。在属灵方面和物质方面，都会有真实的祝福。
无论我去那里，都有人问我这些问题：第一，“你们是怎么聚会？”我总是叫他们来看。第二，“你们的总部在那里？”我总是告诉他们，我们没有总部，如果有，是在天上。然后他们总是要问：“你们怎么募款？你们有这么大的工作，就有极大的财物需要，你们的财物是怎么来的？”我告诉他们：“是的，我们花费不少，但是我们没有筹钱的方法。”我们真的没什么方法，并且我们从不谈钱的事，我们也不喜欢谈钱的事。我们喜欢谈论基督！但是赞美主，我们从来不缺钱。为什么？“万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。”（二8）如果我们单单为着建造主的殿，一切都要为着我们。
当我们预备发行英文诗歌时，我们手中连一块钱也没有。至终，我们花了美金三万一千元来印制诗歌。起初的时候，我们并不知道会花费这么多钱。但是赞美主！我们从来没有缺乏。现在我们有这么好的一本诗歌为着众地方召会。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第四章）
顾到神的家，许多祝福就要临到你
哈该书一章九节说，“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋；这是万军之耶和华说的。”凡是盼望自己起来、自己属灵、自己热心的人，原则上都是为着自己房屋奔跑的人，所以神不祝福。这是神对付那班一直顾到自己房屋之人的原则。今天若是你能不顾自己的光景，而顾到神的儿女，顾到弟兄姊妹，那就是顾到神的家，你立刻要看见神的祝福来临。如果你心里挂着弟兄姊妹，为着神的家心里焦急，甚至像使徒那样，为着众召会挂心，巴望一处一处的召会都被建造；至于自己是冷淡还是热心，属灵还是不属灵，圣洁还是不圣洁，得胜还是不得胜，都算不得什么。若是这样，你就是最热心、最属灵、最圣洁、最得胜的人。如果你这样顾到神的家，许多祝福就要临到你。
要紧的不是我们个人，乃是神的家要被建造
这里的意思不是说，你可以任意妄为，过着失败的生活。这里的负担是要给众人看见，要紧的不是我们个人得胜、圣洁、属灵，乃是神的家要被建造。什么时候我们能不管自己的属灵和益处，只管神的家，神的召会能得着建造，那就是我们最蒙祝福的时候。似乎不太有时间为自己追求，长进却非常快；似乎没有多少祷告，答应却非常多；似乎只读了一点圣经，感觉却非常饱足。这是一件希奇的事。
你若顾到神的家，你立刻会看见，天向你是敞开的。如果你不管神的家，只顾到自己，就像哈该书一章所说的，你任凭神的殿荒凉，只为自己修造天花板的房屋，结果定规种的多，收的却少。
不顾神家的建造，必不蒙祝福
当弟兄们交通到召会中少年人的工作，和本省籍圣徒的工作时，我深处觉得，神从来不单单祝福少年工作，或本省籍圣徒的工作。神只祝福一个工作，就是建造召会的工作，也就是建造神家的工作。若是作少年工作的弟兄姊妹，对召会的事一概不管，对少年弟兄姊妹去不去主日讲道聚会，去不去擘饼聚会，全数不管；只在意少年聚会作得像样，人数多，活泼有朝气；若是带着这一个味道作工，就是只为着少年工作奔跑，任凭神的殿荒凉。结果定规种得多，收得少，即使得着几个灵魂，也是装在破漏的囊中，不久就漏掉了。
顾到神的家乃是一个厉害的原则
约翰二章十七节给我们看见，主为神的家心里焦急，如同火烧。在林后十一章二十八节，使徒保罗说，除了外面的难处之外，还有为众召会的挂虑，天天压在他身上。这些都是正面的话，说到为着神的家。然而，圣经也提到一些反面的话，说到毁坏神的家。在林前三章十七节，保罗说，若有人毁坏神的殿，就是毁坏神的家，神必要毁坏那个人。我们若只盼望作好自己那分工作，却不管全召会能不能得着建造，或许就是在毁坏神的家，结果恐怕神要毁坏那个工作，不祝福那个工作。这是个非常严肃的原则。这原则可以在大处和小处上应用，也可以有广义和狭义的应用。
另一面，这个原则也可应用在物质的事上。如果你一直盼望神给你物质的祝福和享受，而你却不顾到神的召会，神的家，最终你不见得有好的结果。反之，你若是在物质上一直顾到神的家，过于自己的家，至终你会看见，神眷顾你，叫你相当丰富。此外，若你一直不管神的家，不管召会的建造，只要自己喜乐，自己平安，末了却常是痛苦不堪。你若不管自己的喜乐、平安，只顾到神的家，至终你会是最喜乐、最平安的。一切的福乐，都是神自己。正如大卫在诗篇十六篇所说的，我们的好处不在神以外（2）；神是我们杯中的分（5）。如果我们学习像主耶稣和使徒保罗那样，为着神的家心里焦急，为着众召会挂虑，你我就是最蒙祝福的人。并且你会看见自己的长进，你里头会有喜乐、平安，你会明亮，有能力，也会有神的同在。这是一件奇妙的事。
我们应当顾到神的家，为着神的家，只愿神家得着建造到一个地步，奋不顾身、鞠躬尽瘁在所不惜。我们愿意自己被建造，也愿意带弟兄姊妹同被建造。我们在主面前学了功课，愿意奉献给主，也受了主的对付，愿意探望弟兄姊妹，和他们有交通，带他们走主的路。我们怎样奉献自己，也带他们奉献；怎样对付罪，也带他们对付罪；怎样对付世界，也带他们对付世界；怎样在神手里受神剥夺，受神约束，受神压制，受神管治，也同样带他们经历这一切。如果这样，我们虽然好像不在意个人的属灵、长进、得胜、喜乐、平安，也不在意个人的读经祷告，却能经历长进、得胜，里头有喜乐、平安、亮光，圣经对我们也敞开了。好像作的工不多，但果效却很丰富，满有祝福。好像得着的不多，但积蓄的却多。这是一件奇妙的事。
脱离自私，顾到神的家
所以，我们的眼目必须集中专注，不见别的工作，只见一个工作，就是神在宇宙中要建造祂的家。我们虽然作少年人的工作，目标并不在少年人身上，乃在于叫神的家被建造。我们虽然用台语帮助本省籍圣徒，作本省籍的工作，但我们的眼目不在本省籍的工作上，乃在于叫召会被建造。我们虽然在这里带领一个分家，但我们的眼目不在那个分家，乃在于召会被建造。凡是叫召会的建造受影响、受亏损的，我们都不作。我们唯恐得罪神，因为林前三章十七节明说，“若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人。”
我们需要厉害地学一个功课。我们必须在物质、生活、属灵、工作、恩赐和服事等方面蒙神拯救，不为自己奔跑，脱离自私的原则，而专专顾到神家的建造。凡是能叫召会得建造的，我们都欢乐。凡是叫召会受亏损的，即使与我们的工作有益，我们还是要拒绝，因为没有神的祝福。愿主怜悯我们，叫我们一直记住这两面。一面，我们要为神的家心里焦急，顾到众召会（约二17，林后十一28）；另一面，我们要受警戒，绝不毁坏神的家（林前三17）。愿神祝福祂的召会。（李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第九篇）
为主作工，我们作工最蒙福的地方就是众地方召会
如果我们要为主作工，我们作工最蒙福的地方就是众地方召会。只要稍微撒种，就有许多收成。只要吃喝一点，就得饱足。只要五饼二鱼，就能食饱五千人，还丰富有余。弟兄们，这就是主的路。
如果我们为着祂的建造，祂的一切所是和所有，都要为着我们
如果我们为着祂的建造，祂的一切所是和所有，都要为着我们。实在说来，这不是为着我们，乃是为着祂的定旨，就是建造主的殿，建造地方召会。赞美主！（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第四章）