神新约的经纶
第六系列 神新约经纶的图表
使徒行传至犹大书
作神的殿
第五篇 借着基督享受神的殿和城
读经：诗四六4～5，四八1～3、8～13，四九6～7，五十2、15，五一1～4、7～11、18，五二8，五七1，六一4，六五4
壹 诗篇四十六～四十八篇赞美神为大，特别在祂的城耶路撒冷里；这些诗篇启示神如何住在那作为祂城，祂居所的召会中，给圣徒享受，使祂在基督里作王管理全地—四八1～2、10～11：
一 诗篇中主要关切的事不是安慰，乃是基督；接着基督的，还有作为神的殿和城的召会—1～3、8～9、12～13节，五二8，六五4。
二 诗篇四十六至四十八篇；这三篇诗讲到召会是神的城，这些诗篇达到城的高峰—四六5，四八1～3、5、8。
三 四十六至四十八篇告诉我们，神如何住在城中，就是住在祂的居所，召会里，被圣徒们经历，作他们的避难所、力量和随时的帮助，使神在基督里作王治理全地—四六1、4～5、7，四七2、6～9，四八8。
四 四十六篇说到使神的城欢喜的一道河—4节：
1 神是我们的避难所、力量、和患难中随时的帮助；神在城中对我们乃是这一切—1节。
2 “有一道河，这河的支流使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处”；这河表征三一神向我们涌流作生命，如启示录二十二章所题的；这河的支流使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所—诗四六4。
3 神在城中作我们的高台；城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城—5节下、7节下。
4 神使地荒凉，祂止息刀兵，直到地极—8～9节。
5 “你们要住手，要知道我是神。我必在列国中被高举，我必在遍地上被高举”；这是对列国说的话—10节。
五 神在基督里借着城治理全地；四十七篇告诉我们，这位在城中应付我们需要的神，在基督里要借着城，就是加强并扩大的召会，作王治理全地—2～3节：
1 “万民哪，你们都要拍掌；要用夸胜的声音向神欢呼”；当召会真正扩大成为城，我们在其中就享受神作我们的一切，我们当然要拍掌—1节。
2 “因为耶和华至高者……是管理全地的大君王。祂叫众民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下”；这些都是神在基督里，借着城，就是扩大的召会，而有的作为—3节。
3 “神在欢呼声中上升；耶和华在角声中上升。你们要向神歌颂，歌颂；要向我们的王歌颂，歌颂。因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。神作王治理万国；神坐在祂的圣宝座上。……祂大得高举”—5～9节。
六 诗篇四十八篇是关于神的城之启示的高峰—1～2节：
1 惟有在表征刚强并扩大之召会的城中，神才能为大，并大受赞美—1节，弗三20～21。
2 “在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦”—诗四八2：
a 当召会得着加强、扩大并建造成为城，地上就出现一种居高的东西；召会得以居高，这样的居高就是召会的华美；锡安山居高华美—2节。
b 这样的召会，这样的城，为全地所喜悦；在城中，神是大君王，这位大君王就是神在基督里，也就是基督自己—2节。
七 在城中对神的享受上，神是我们的避难所、我们的高台、和我们的引导—四六1、7、11，四八14：
1 对神的这享受是借着基督，在基督里，并同着基督；对这享受的经历是在作基督身体的宇宙召会里，并在作身体彰显的众地方召会里—8～9节。
2 我们首先需要经历基督，然后基督要将我们引领到地方召会享受神—二三6。
3 召会作神的家得着扩大和加强，就成为城，就是神管治并掌权的国—太十六18～19。
4 在作为家的召会里，我们享受神居住的一面；在作为城的召会里，我们享受神管治并掌权的一面—诗二三6，四七2、7～8。
贰 诗篇四十九至五十一篇说到在基督里享受神的三类人—四九6～7，五十15，五一1～4、7～11：
一 第一类（四十九篇）是倚仗财富（代表在基督以外的一切事物）的人—6节。
二 第二类（五十篇）是按照主的约呼求祂的人—15节。
三 第三类（五十一篇）是单个人，就是大卫王，向神悔改，认罪，并求神洁净—1～2节。
四 第一类的人无分于在基督里对神的享受；第二类的人有分于对神的享受；第三类的人在基督里对神有完全享受的分—四九12，五十15、23，五一17～18。
五 我们若要在基督里对神有完全的享受，就必须像五十一篇里那个向神彻底悔改并认罪的人—1～2、17～18节。
叁 四十九至六十七篇告诉我们，圣徒们如何借着基督享受神的殿和城—五十2，五一18，五二8，五三6：
一 召会，神的居所，是美的极致，神从其中发光；“从全美的锡安，神已经发光了”；在预表中，锡安就是召会—五十2：
1 这里的“全美”，原文的意思是美的极致；这里不说召会是完美的，而说召会是美的极致，这是非常有意义的—2节。
2 在神眼中，整个宇宙里最美丽的东西就是召会—2节。
二 五十一篇十八节说，“求你按你的美意善待锡安”：
1 这里所说的“善”包含了许多事物；其中包含城墙的建造—五一18。
2 城必定有神的荣耀；神必定用祂的荣耀充满这城—18节注1。
3 神必定一直与这城同在，而神的同在带来了平安、喜乐、亮光、生命、安全、以及这城一切的福分—18节注1。
4 我们也需要这样祷告：“求你按你的美意善待锡安”；主要建造召会，祂要用祂的荣耀充满召会，祂要与召会同在，并且祂的同在要带来喜乐、平安、生命、亮光、安全、以及各样的福分—18节注1。
三 “至于我，我像神殿中青翠的橄榄树，永永远远倚靠神的慈爱”—五二8：
1 诗人将自己比喻为栽在神殿中青翠的橄榄树；我们必须先栽在殿中，才能在那里生长；但愿我们都是神殿中青翠的橄榄树—8节。
2 但你若不在神的殿中，就很难倚靠神；倚靠神的意思，就是要在神的殿中—8节。
四 “但愿以色列的救恩从锡安而出！”在地方召会中，我们从许多事物蒙拯救；我们从我们的世俗、我们的脾气、我们的己、我们老旧的背景、宗教、虚空的教训、死的字句、和许多其他的事物蒙拯救—五三6。
五 “我们素常甜蜜的交谈；我们与群众在神的殿中同行”；在神的殿中的确太好了；所以每当我们交谈到神的殿时，都觉得甘甜—五五14。
六 圣徒们渴望永远住在神的帐幕里，并享受神翅膀的遮蔽；当我们住在神的殿中，我们就在神的翅膀下得着遮蔽；这是何等的享受！—五七1，六一4。
七 “神啊，在锡安人们等候赞美你”；每当你来到召会的聚会中，你该预备好赞美；在地方召会中，我们必须等候赞美主—六五1，五四6，六六8。
八 “你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福得满足”—六五4。
九 “我要凭燔祭进入你的殿；我要向你还我的愿，”燔祭就是对基督的赞美；主已经使我们住在祂的院中，如今我们能用对基督的赞美作祭物，来到神的殿中—六六13。
十 在五十一篇十八节，我们看见圣徒们如何为着耶路撒冷城墙的建造向神祷告；我们都需要恳求神建造城墙，使我们在地方召会中能有完全的防卫。
肆 借着对基督更进一步、更深的经历，殿就扩增成为城；在殿和城中，我们借着受苦、被高举并掌权的基督，享受神同这殿和城—四六5、10，四八1～2。
职事信息摘录：
神在城中—召会里，作圣徒的避难所、力量和随时的帮助，
使神在基督里作王治理全地
我们已经看见，基督教在诗篇的应用上太贫穷了。他们多半应用诗篇作为一种安慰。当你生病时，你可以读诗篇关于主医治的部分。倘若你在缺乏的景况中，牧师可能会来，读二十三篇给你听：“耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。”然而，有些长进的基督徒看见了诗篇中与基督有关的事。例如，路德马丁说，诗篇一百一十篇和一百一十八篇是所有诗篇中最伟大的，因为这些诗篇说到基督。这证明他在诗篇中看见了基督。所以，有些基督徒不仅应用诗篇作为安慰，也应用诗篇来经历基督。但在所有基督教的书籍中，很难找到一本说，我们在诗篇中不仅找到基督，也找到作为神的殿和城的召会。你曾听说过这样的书籍么？
诗篇中主要关切的事乃是基督；还有作为神的殿和城的召会
主对我们满有怜悯！祂已经揭开幔子，给我们看见诗篇中主要关切的事不是安慰，乃是基督；接着基督的，还有作为神的殿和城的召会。你必须一再祷读所有这些经文，直到你被基督与作为神殿和神城的召会调和并浸透。
我们已经看见，卷二开始于殿。诗人以追想的方式说到殿。他回想从前与众人同往，用欢呼赞美的声音，来到神的殿中。接着，在这些关于殿的诗篇之后，我们来到四十五篇，在那里我们看见对基督更丰富、更深入的经历。因着圣徒们更深的认识基督，基督就成了众圣徒在地方召会中更甜美的经历。
在这样亲密的对基督更深、更甜美的经历之后，我们立刻来到诗篇四十六至四十八篇。这三篇诗讲到召会是神的城，这些诗篇达到城的高峰。殿的高峰是在诗篇二十七至三十六篇；如今在诗篇四十六、四十七和四十八篇，有城的高峰。
四十六至四十八篇告诉我们，神如何住在城中，就是住在祂的居所—召会里，被圣徒们经历，作他们的避难所、力量和随时的帮助，使神在基督里作王治理全地。
“这河的支流使神的城快乐”
“神是我们的避难所和力量，是我们患难中随时可得的帮助。”（四六1）神在那里作我们的避难所，我们的力量，我们在患难中随时的帮助呢？乃是在城中！在城中，神是我们的一切。接着二至四节告诉我们一些事作为背景来说到城。“所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。〔细拉〕有一道河……。”在二节中有海。海在地上，但城中有河。“这河的支流使神的城快乐。”这河表征神自己涌流出来作我们的生命；这表征启示录二十二章所说的生命河。生命河一点不差就是神自己在基督里，借着那灵作我们的生命。这河的支流，使神的城快乐。
现在我们知道，神的城就是加强、建造并扩大的召会。在四十六至四十八篇，召会已经成了神所治理并从其中掌权的城。这不仅是殿，作为父的家；也是城，让神在祂的国中治理。神的城就是扩大、加强并建造的召会，作为神在祂国中治理的中心。在这城中有河。这里的图画和启示录二十一、二十二章所见新耶路撒冷的图画一致。在那两章中，我们也看见一座城同一道涌流的河。这里有一道河同许多支流，使这城快乐。
因着这河，这神圣生命的水流，我们非常喜乐。我们若没有生命的水流，就会枯萎衰败，我们的喜乐就会消失，我们就不会欢喜。我们是最喜乐的人，因为在城中，在召会里，有活水的涌流—不是涓涓细流，乃是一道河。
神不动摇，所以城不动摇
接着五节说，“神在城中”—在扩大的召会中。“城必不动摇。”地会动摇，山会挪开，城却永不动摇。为什么？因为不动摇的神在其中。神不动摇，所以城不动摇。“到天一亮，神必帮助这城。”我们若在地方召会中，就是在早晨；我们若在地方召会之外，就是在黑夜。在召会中，天总是亮的；你一在早晨，神就是你的帮助。在试炼的黑夜之后，“到天一亮，神必帮助这城。”
……七至十节：“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的高台。〔细拉〕你们来看耶和华的作为，看祂怎样使地荒凉。祂止息刀兵，直到地极；祂折弓断枪，用火焚烧战车。你们要住手，要知道我是神。”这几节经文是一种预言。当神在地上得着召会，是这样加强并扩大，以致能算为城时，祂就有立场对付列国，并据有全地。今天列国在喧嚷；但神有一天要得着召会，就是城，那时祂要对列国说，“你们要住手，要知道我是神。”今天神不能说这话，因祂缺少这样刚强的召会。神在地上还没有得着据点，让祂对列国这样说话。但祂会得着这据点。十节继续说，“我必在列国中被高举，我必在遍地上被高举。”当神得着这样加强、这样扩大并建造的召会，作为祂的城，祂就能说，“我必在列国中被高举，我必在遍地上被高举。”
神在基督里借着城治理全地
四十七篇是四十六篇的延续。在四十六篇，神是我们的享受，在缺乏之时应付我们的需要。接着，四十七篇继续告诉我们，这位在城中应付我们需要的神，在基督里要借着城，就是加强并扩大的召会，作王治理全地。一节：“万民哪，你们都要拍掌；要用夸胜的声音向神欢呼。”当召会真正扩大成为城，我们在其中就享受神作我们的一切，我们当然要拍掌。在这样的召会生活中，我们怎能不用凯旋的声音向神呼喊？今天基督徒在他们的礼拜中这样静默，因为他们不在正确的召会生活中，因为他们没有神作他们在缺乏中的享受，因为他们缺少借着正确的召会生活经历神。
二至三节：“因为耶和华至高者……是管理全地的大君王。祂使众民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。”这些都是神在基督里，借着城，就是扩大的召会，而有的作为。当召会扩大成为城，神就要借着城征服万民，并在基督里作大君王治理全地。没有这样的召会，神就很难完成这事。召会扩大成为城，才会使全地在基督里服在神的权柄和王权之下。
五至九节：“神在欢呼声中上升；耶和华在角声中上升。你们要向神歌颂，歌颂；要向我们王歌颂，歌颂。因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。神作王治理列国；神坐在祂的圣宝座上。……祂大得高举。”这些美妙的事情都要发生，因为神已经得着城作为地上的据点。召会必须建造成为城，使神为着祂的行动在地上得着据点。借着加强并扩大的召会，神在基督里就得着赞美，并且被高举为全地的王，掌权治理万国。
惟有在城中，在刚强并扩大的召会中，神才能为大，并受大赞美
“耶和华为大，在我们神的城中……该大受赞美。”（四八1）这里我们来到城的高峰。惟有在城中，惟有在刚强并扩大的召会中，神才能为大，并受大赞美。你认为两、三个人在家中聚集，神能在其中为大么？神能在这样的情况中受大赞美么？不错，神要为大，却是可怜的为大。我们若要使神大得表显，就需要刚强的召会，需要城。两、三个人聚在一起不是城，你甚至很难称他们为殿。他们是软弱的团体，是贫穷的自由团体。神怎能为大？神怎能受大赞美？我们需要成为城。我们需要得着加强、扩大并建造成为城。这样，神的伟大就要得着彰显。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第八章）
神是在召会里作我们的向导
“因为这神永永远远为我们的神。祂必引导我们，直到死时。”（14）这里我们看见，神是我们的向导，就是我们的导游。我们的人生是一个旅程，我们是不知道要往那里去，或如何达到目的地的旅客。我们需要向导，我们的向导就是神自己。祂要一直引导我们，直到我们死时，往乐园去。
我们在那里经历神作我们的向导？祂是在召会里作我们的向导，在作基督身体的宇宙召会里，也在众地方召会里。我们不知道下一步该如何，但祂指引我们的脚步。我们不知道要往那里去，但祂在我们人生的旅途中，引导我们这些旅客。神既要一直引导我们，直到死时，我们就不需要忧虑。反而，我们该单单享受祂的同在、引导和指引。
我们在召会并在众地方召会里，在基督里享受神
神的引导是在城中享受神的一面。对神的这享受乃是借着基督，在基督里，并同着基督；也是在召会里，并在众地方召会里—在作基督身体的宇宙召会里，并在作身体彰显的众地方召会里。
在四十六至四十八篇，神是我们的避难所、我们的高垒、和我们的引导。我们在召会和众地方召会里，借着基督、在基督里、并同着基督所享受的神，乃是我们的避难所、高垒和引导。你曾这样经历并享受祂吗？现今，我们的经历也许有限，但为着我们在基督里这样经历神，而正在发出的新“芽”和新“枝”，我们感谢主。愿我们都学习在召会并在众地方召会里，在基督里享受神。（诗篇生命读经，第二十二篇）
在基督里享受神的三类人
四十九至五十一篇说到在基督里享受神的三类人。第一类（四十九篇）是倚仗财富（代表在基督以外的一切事物）的人。第二类（五十篇）是按照主的约呼求祂的人。第三类（五十一）是单个人，就是大卫王，向神悔改，认罪，并求神洁净。第一类的人无分于在基督里对神的享受；第二类的人有分于对神的享受；第三类的人在基督里对神有完全享受的分。我们需要自问：我们在哪里？我们是在四十九篇、五十篇、或五十一篇？我们若要在基督里对神有完全的享受，就必须像五十一篇里那个向神彻底悔改并认罪的人。
倚仗财富的人
四十九篇说到倚仗财富（代表在基督以外的一切事物）的人。按照主的话，今世的财富，就是玛门，代表整个世界。（太六24）有些人以为钱财能作任何事；他们相信只要他们有钱，就不需要别的。他们不倚仗神，却倚仗钱财。他们是诗篇四十九篇的人。
四十九篇的话对我们该是个警告。倚仗钱财—倚仗基督以外的任何事物—就是在四十九篇。我们的教育或轿车等等的东西，对我们也许是一种财富或财宝；我们若倚仗这样的东西，就无分于在基督里对神的享受。
按照主的约呼求祂的人
五十篇有在基督里享受神的第二类人—按照主的约呼求祂的人。呼求“哦，主耶稣”，的确使我们的情况变得不一样。
照着这篇诗，我们需要按照主的约呼求祂。圣经是一本约书，遗命的书。约可比房屋的权状。将房屋的权状给某人，实际上就是立约将房屋给那人。在圣经这本约书里，神已立约将自己给了我们，如今我们需要照着这约呼求主。我们该说，“主阿，你已立约将自己给我。照着你的约，你如今是我的产业、我的分、和我的享受。”这是照着主的约呼求祂。
按照主的约呼求祂的人，就是在祭物所预表的基督里蒙神救赎的人。
二节说，“从全美的锡安，神已经发光了。”太阳的照耀如何是太阳美善的分赐，照样，神从祂殿的照耀也是祂美善的分赐。在这样的照耀、分赐之下，我们在基督里享受神。
这是在基督里享受神之人的第二类。我信我们多半属这一类。
向神悔改，认罪，并求神洁净的人
五十一篇有第三类—向神悔改，认罪，并求神洁净的人。在我们各人的生活中，需要有一段时间，可能持续好几天，我们向神彻底悔改，认罪，并恳求祂对付我们的罪和我们罪恶的性情。不仅如此，我们需要天天悔改并认罪。
五十一篇的题目很有意义：“大卫与拔示巴同房以后，申言者拿单来见他，那时他作了这诗。”（撒下十一1～十二14）这指明这篇诗是大卫在犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子拔示巴的大罪，且受申言者拿单的责备之后作的。
大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗除净尽，洁除他的罪，并用牛膝草洁净他的罪。（1～2、7、9）大卫所用的动词—涂抹、洗净、洁除、和洁净—指明他的悔改和认罪是彻底的，并且他的求赦免是真实的。
借着包罗万有的基督作供物，有分于对神的享受
“求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。”（18～19）这表征借着包罗万有的基督作供物，在作神殿的地方召会里，并作神城的召会里，有分于对神的享受。我们若是悔改、认罪、并求神洁净的人，就会在神的殿（地方召会）和神的城（宇宙召会）中，在基督里享受神。这与神恩待众地方召会，并建造宇宙召会有关。愿这成为我们天天实际的经历。（诗篇生命读经，第二十三篇）
圣徒们如何借着基督享受神的殿和城
召会是美的极致
四十九至六十七篇告诉我们，圣徒们如何借着基督享受神的殿和城。……首先我们看见召会，神的居所，是美的极致，神从其中发光。“从全美的锡安，神已经发光了。”（五十2）在预表中，锡安就是召会。这里的“全美”，原文的意思是美的极致；这里不说召会是完美的，而说召会是美的极致，这是非常有意义的；在神眼中，整个宇宙里最美丽的东西就是召会。……在神眼中，在祂所有的创造中，没有一样像人那样美丽。但今天，在神所有的创造加上祂的救赎中，没有一样像召会那样美丽；召会是美的极致。
你看过新耶路撒冷么？哦，新耶路撒冷！看看她，岂不是美的极致么？在宇宙中有什么比新耶路撒冷更美丽？整座城是金的，是透亮的金子，没有一点晦暗不明。有十二个门，每个门是一颗巨大的珍珠。根基是用宝石造的，层层相叠，墙也是宝石造的。神在城内作照耀的光，整座城照耀出神的荣耀。有什么能比这个更美丽？这是美的极致。有一天，当我们都在新耶路撒冷时，我们要呼喊：“主阿，现今我们的确是在美的极致中！”这不但是美丽的，也是美的极致。没有什么能更完全，没有什么能更美丽。这就是召会！
我们仍在这老旧的时代，仍在这老旧的地上，但在我的领悟中，召会甚至现今也是美的极致。你可能会说，召会不是这样完全。就一面的意义说，召会不完全，但就另一面的意义说，我要问你能不能找到更好的东西。绝对不能！我经历过各式各样的人类社会：我曾经和穷人在一起，也曾经和富人在一起；我曾经和低阶层的人在一起，也曾经和高阶层的人在一起；我曾经和受过教育的人在一起，也曾经和未受过教育的人在一起。按着我的经历，我必须见证，在我的一生中，我在地上从没有发现比地方召会更好的东西。对我而言，这是美的极致，神从其中发光。“从全美的锡安，神已经发光了。”赞美主！
主已经随祂的喜悦善待祂在这地的召会
不仅如此，诗人在五十一篇十八节说，“求你按你的美意善待锡安。”你能解释神“善待”锡安是什么意思么？有时候我们只是读过这些经文，一点也不领悟其中的意义。我相信照着这些诗篇的上下文，这里所说的“善”包含了许多事物。其中包含城墙的建造，如本节下半所题到的。建造耶路撒冷的城墙，的确是“善”的一项。接着，城必定有神的荣耀。神必定用祂的荣耀充满这城。然后神必定一直与这城同在，而神的同在带来了平安、喜乐、亮光、生命、安全、以及这城一切的福分。这里的“善”包含了这一切事物。我们也需要这样祷告：“求你随你的喜悦，善待召会。”当我们祷告时，我们必须有信心，相信主要善待召会。主要建造召会，祂要用祂的荣耀充满召会，祂要与召会同在，并且祂的同在要带来喜乐、平安、生命、亮光、安全、以及各样的福分。
在神的殿中生长，并倚靠神的慈爱
五十二篇八节继续告诉我们，圣徒们如何在神的殿中生长，并信靠神的慈爱。“至于我，我像神殿中青翠的橄榄树，永永远远倚靠神的慈爱。”诗篇中与神的殿有关的经文，其中的含意几乎都说到神的殿不但是神居住的地方，也是我们居住的地方。从诗篇第一次题到殿，“我且要住在耶和华的殿中，直到永世之久，”殿就不只是神的居所，也是我们的居所。赞美主！但五十二篇八节所含示的意义，甚至比住在殿中更深、更强。诗人将自己比喻为栽在神殿中青翠的橄榄树。你若仅仅住在殿中，也许很容易迁出，但你若栽在神的殿中，就很难离开了。弟兄姊妹，让我问问你们，你们是住在神的殿中，还是栽在神的殿中？我们必须先栽在殿中，才能在那里生长。诗人说，他像青翠的橄榄树—他不是枯萎的，乃是青翠的，且是生长的。神的殿不但是居住的地方，也是生长的地方。橄榄树是产油的树；油是那灵的预表。这很有意义。但愿我们都是神殿中青翠的橄榄树。
诗人继续说，我“永永远远倚靠神的慈爱”。许多时候，人说他们倚靠神。但你若不在神的殿中，就很难倚靠神。严格的说，神是在祂的殿中；因此，你若不在祂的殿中，你怎能倚靠祂？你也许努力，你也许挣扎，你也许作许多事情来倚靠祂；但当你进入地方召会，神的殿时，这就非常容易了。倚靠神的意思，就是要在神的殿中。
在地方召会中，我们从许多事物蒙拯救
不仅如此，神子民的救恩也来自地方召会。五十三篇六节：“但愿以色列的救恩从锡安而出！”在地方召会中，我们从许多事物蒙拯救。我们从我们的世俗、我们的脾气、我们的己、我们老旧的背景、宗教、虚空的教训、死的字句、和许多其他的事物蒙拯救。
神的殿对我们真是甘甜
然后在五十五篇十四节，诗人说，“我们素常甜蜜的交谈；我们与群众在神的殿中同行。”在神的殿中的确太好了；所以每当我们交谈到神的殿时，都觉得甘甜。阿利路亚！弟兄们，让我们有甘甜的交谈；然后让我们与群众同往神的殿。神的殿对我们真是甘甜。
我们受到祂的翅膀遮蔽，我们也受到祂的殿遮蔽
不仅如此，圣徒们渴望永远住在神的帐幕里，并享受神翅膀的遮蔽。（六一4）当我们住在神的殿中，我们就在神的翅膀下得着遮蔽。这是何等的享受！神像一只大母鸡，而我们像住在祂翅膀下的小鸡。我们受到祂的翅膀遮蔽，我们也受到祂的殿遮蔽。我们受到双重的遮蔽。这是何等的稳妥！这是何等的甘甜！我确信你们许多人在地方召会中有这种感觉。
在圣所中瞻仰神，为要见祂的能力和荣耀
在六十三篇，我们看见圣徒们享受殿进一步的方面：他们在圣所中瞻仰神，为要见祂的能力，和祂的荣耀。“神啊，你是我的神；我要切切的寻求你。在干旱疲乏无水之地，我的魂渴想你，我的身体切慕你。”（1）……可能你现今在地方召会中，你觉得不错，但不觉得极其美好。然而，你若和地方召会断绝，被带到没有召会的地方，那时，你就会用诗人在这些经节中的话祷告。你会渴望回到从前所在的地方；你会渴想神，并且渴望看见祂的能力和祂的荣耀，就如你曾在圣所中瞻仰祂一样。圣所不是干旱疲乏之地；神的殿不是无水之地。在圣所中有河。一旦你在圣所中瞻仰过主，并在圣所中饮于神的河，然后被带到干旱之地，那时你就晓得有何不同了。我们该何等感谢神，使我们得在地方召会中，能在圣所里享受祂。这是何等的享受！这些经文和我们的经历证明地方召会是有水的地方，是我们能瞻仰主，并看见神的能力和荣耀的地方。
在地方召会中，我们必须等候赞美主
然后我们看见锡安的圣徒们如何赞美并等候神。“神啊，在锡安人们等候赞美你。”（六五1）弟兄姊妹们，每当我们来在一起，我们都准备好赞美么？我们真有一些赞美等候神么？从现在起，每当你来到聚会中，不要带两只发痒的耳朵来听道，要带两片嘴唇预备好来赞美。……我们需要赞美的嘴唇。每当你来到召会的聚会中，你该预备好赞美。甚至在你来之前，你就必须有论到王的作品。（诗四五1）然后你在聚会中，就会等候赞美主，等候赞美在锡安的神。在地方召会中，我们必须等候赞美主。
我们越享受殿的肥甘和美福，就越确信神拣选了我们
接着，六十五篇四节说，住在神的院中，因神殿的美福而满足的人，便为有福：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福得满足。”在三十六篇八节我们读到：“他们必因你殿里的肥甘得以饱足，”而这里说，“我们必因你居所，你圣殿的美福得满足。”你若愿意来到地方召会中，享受神殿的美福，就有力的证明你已经蒙神拣选并祝福了。我不知道祂叫什么风把我们吹进祂的殿中，是西风、东风、北风，还是南风。无论如何，我们在这里。祂不仅拣选了我们，更使我们住在祂的院中。你曾梦想你会在地方召会中么？从没有，但赞美主，那拣选我们的主，也使我们在这里。我们越享受殿的肥甘和美福，就越确信神拣选了我们，并使我们在这样的地方。我们都必须在祂面前俯伏说，“主，这是你的作为；今天我们在你的建造中，不在你的建造之外，这全是出于你。”
学习将赞美当作祭物献给神
在六十六篇十三节诗人说，“我要凭燔祭进入你的殿，我要向你还我的愿。”燔祭就是对基督的赞美。主已经使我们住在祂的院中，如今我们能用对基督的赞美作祭物，来到神的殿中。我们学习将这些赞美当作祭物献给神。在众地方召会中，我们需要受训练赞美祂，使我们一直有对基督的赞美作为献给神的祭物。
我们都需要恳求神建造城墙，使我们在地方召会中能有完全的防卫
最后，在五十一篇十八节，我们看见圣徒们如何为着耶路撒冷城墙的建造向神祷告。我们都需要恳求神建造城墙，使我们在地方召会中能有完全的防卫。在神的恢复中，首先是殿的恢复，然后是城墙的恢复。有城墙的恢复，殿就得着完全的防卫。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第九章）