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基督
第十九系列 基督的来临
被提与灾难
第三篇 被提和灾难（三）
读经：太十三30，三12，帖前四16～17，一10，林前十五2，启十7，太八12，二五30
壹 主张全召会在灾难前被提的人，他们的理由是不可恃，他们的臆断是太多了；圣经说圣徒要经过灾难，是有好多凭据的—太十三30，三12，帖前四16～17，林前十五2，启十7：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
一 主张全召会都在灾难前被提的人，他们说，帖后二章所说主的日子，等于大灾难；从帖后二章一至三节看起来，就可以知道被提是在敌基督显现之后，是在大灾难后；在这里，我们看见最少有一班，或者最少有一个是在大灾难后才被提的。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
1 我们的朋友说，贴后二章二节“主的日子”是指着大灾难说的；因为他们相信全教会都要在灾难前被提；他们的意思是：我们若还没有被提，怎能就有大灾难呢？（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
2 不错，“主的日子”这一句话，在旧约有的是包括大灾难说的，这是事实；但是，圣经所说的“主的日子，”不一定都是指大灾难说的—帖后二1～3。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
3 要知道主的日子来到了没有，可以看两件事：一，必有离道反教的事；二，大罪人显露出来；这样，基督就快要来了；大背道在先，大罪人显露在先，然后才有圣徒被提的事—1～3节。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
4 圣徒被提，就是在敌基督显露出来之后；敌基督到底是在什么时候显露出来呢？每一读圣经的人都知道，是在大灾难的时候；这是全世界读圣经的人所共同承认的；这样就可证明，被提是在大灾难之后的事了—1～3节。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
二 他们主张全召会都在大灾难前被提，所以说，林前十五章末次的号筒，要在大灾难前就吹；圣经不只说，末次的号筒不是在大灾难前吹，反而有端倪给我们看见，是在大灾难后吹的；启示录说，在大灾难时，有七个号筒要吹—林前十五52，帖前四16：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
1 这末了的号筒凭圣经来看，应当顶自然、顶公正的和启示录所说的第七号相对；我相信每一公正的读者，都要如此承认。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
2 提前三章十六节说，“并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体”；圣经说奥秘是在什么时候停止呢？乃是在第七号，并不是在灾难前；如果全教会都在灾难前被提，就奥秘在灾难前就停止了；但是，圣经说奥秘是在吹第七号的时候才完结，所以，教会也必定在地上，直等到吹第七号才被提。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
3 启示录十一章十五至十八节给我们看见，被提、复活，都得等到第七号。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
三 马太二十八章二十节，主说，“我天天与你们同在，直到这世代的终结”；是世代的末了，不是世界的末了；如果全召会都在灾难前被提，就主和召会的同在，至少要缺三年半了：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
1 行传二章三十四、三十五节：“主对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳”；但是，我们的朋友，等不到神把仇敌作基督的脚凳，就说基督已经离开父的座位了。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
2 并且每一仔细读启示录的人，都没有看见基督是在灾难前，离开宝座到空中来；启示录十四章一至五节，是讲到初熟的果子；六至十三节，是讲到灾难；十四至十五节，是讲到基督到空中的事；基督到空中来接圣徒，是在启示录六至十二章以后，可见圣徒被提，是在大灾难后的。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
贰 按圣经看来，并没有全召会都要在灾难前被提这件事—太八12，二五30：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
一 主张全召会都经过灾难的人，他们不能儆醒，不能预备等候主耶稣—八12，二五30。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
二 如果说全召会都要经过灾难，就我们在地上，不是等候基督，乃是等候敌基督了；这样，我们的眼是看四围，不是看上面；这是违背圣经的教训；因为圣经是叫我们等候主，没有叫我们等候敌基督—提后二13，帖前一10。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
三 如果全召会都要经过灾难，就召会所仰望的都是灾难，都是受苦，一点没有希望了；那么，提多书二章十三节说，“等候那有福的盼望”这句话，不是没有意思了么？这是违背圣经的原则与精神，所以，这种主张，也是太过的—帖前一10，来九28。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
叁 主张全教会都要经过灾难的人，他们的解经，还有以下的几个错误—启十六15，徒十五5～6：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
一 他们只承认有明显的被提；但是，主曾说，“我来像贼一样”（启十六15）；贼是暗暗的来，并且是要偷值钱的、宝贝的东西；主来也是拿祂自己所宝贝的，不过祂不是像贼拿别人的东西，祂乃是拿祂自己的东西而已。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
二 他们太不承认犹太人的地位；我们要知道，当时的门徒，好像是一肩两任的；一面他们是以色列的遗民，一面他们又是教会的创始人；一面不能说他们都是犹太人，一面也不能说他们都是教会；圣经给我们看见，他们一面是犹太人，一面又是基督人。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
三 主张全教会都经过灾难的人，他们说马太二十四章二十三到三十一节，都是对基督人说的；但是，我们要知道，马太二十四章是继续在二十三章之后的；二十三章是说犹太人的子孙，要同负流先知的血的责任；可见将来在犹太地，还有主所差遣的人；在大灾难时，还有先知要到犹太人中间去作见证；这些人，说他们是基督人，他们又是犹太人；说他们是犹太人，他们又是基督人。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
四 他们对于启示录这卷书，大多都是历史派；历史派的说法，按圣经看来，是不可以的；因他们对启示录的表号，有许多推想；他们差不多对于许多字面的记载，都作表号解；他们这一种表号的教训，是一种虚无飘渺的教训—太二一5，启二～三。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
肆 盼望大家看见圣经是说教会要经过灾难；但是，圣经没有说全教会都要经过灾难；如果说全教会都要经过灾难的话，圣经的凭据是不够的—太十三30，三12，帖前四16～17。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））