1991年2月至7月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第五十二系列 正当的长老职分
李常受弟兄职事高峰阶段（1990—1997）
长老职分与神命定之路（三）
第八篇 认识身体并保守身体的一
读经：弗四4，林前一1，太十六18，徒十五22～27，罗十二5，弗四1～3，五21，彼前五5，徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五6
壹 关于认识基督身体的两个关键点—在那灵里的一面以及在实行上的一面；我们需要认识基督身体在那灵里的一面—林前一1，加一2，太十六18，徒十五22～27，罗十二5，弗四12：
一 以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵”；那灵是这身体的素质和实际。
二 这身体在全宇宙中是独一的；有成千的地方召会，但仍然只有一个身体；众地方召会乃是一个独一的宇宙召会，一个基督的身体─林前十二13，弗四4。
三 众地方召会同有一位灵；那灵是独一的一位；没有地方的灵，没有地方的基督，没有地方的神，也没有地方的圣经；而且，使徒的教训不是地方的，使徒的交通也不是地方的─4节，徒二42。
贰 我们也必须在实行上认识身体─启二1，林前一1，加一2，太十六18：
一 地方召会所在的地方，作为该召会的召会立场，在存在上将召会分开，但不是在素质上使召会分裂─启二1，林前一1，加一2，罗十六1。
二 我们必须领悟在新约中，为着使徒的工作，只有两个区域；一是犹太世界，一是外邦世界；在这两个区域中，并没有副区─徒十五1～2，二一19。
三 工作的区域不应该使召会分裂；在保罗的时代有犹太和外邦地区，但这些区域绝没有使召会分裂—十五22～27：
1 在解决教训上的难处时，外邦世界的召会和犹太世界的召会有交通；在供给肉身的需要上，外邦世界的召会也与犹太世界的召会有交通—1～34节，罗十五25～27。
2 不仅如此，保罗在外邦世界作工，却关心在耶路撒冷的召会—十六1～4，徒十九21，二十16，二一12～13、17～19。
3 彼得在犹太世界作工，他也为在外邦世界的哥林多召会所接纳—林前一12，加二9。
4 在犹太世界的同工和那些在外邦世界的同工，彼此有愉悦而甜美的交通—8～9节。
5 亚波罗为外邦世界的弟兄们所接待并接纳—徒十八24，十九1上，林前一12，四6，十六12。
四 在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作—弗四4，罗十二5，弗四12。
叁 骄傲、自以为英雄、以及意见这三个因素，隐秘的作出一些事来破坏基督的身体─约三9，太二三11，十六21～23：
一 年轻的弟兄有他们的难处；当你年轻的时候，难处在于你的骄傲；年轻人要除去骄傲是很难的─约三9，箴八13，十四3。
二 中年人也有一个难处；中年的弟兄们可能就会以为自己是主恢复中的英雄；他们觉得主的恢复不能缺少他们─太二三11，参路十29，十六15。
三 老年人的难处就是意见；他的意见拦阻了工作；年长的人会因着他们的意见拦阻召会的往前—诗五五9，太十六21～23。
四 你若有这三个难处中的任何一个—骄傲、自以为英雄、或意见—在你所在之地，基督的身体在实行上就不见了；你的难处在那里，基督的身体就不见了—约三9，太二三11，十六21～23。
五 我们应该没有骄傲，没有自以为英雄的想法，也没有意见；应该只有真理、那灵、基督、和召会—基督的身体；我们不想知道其它任何事—林前十五45下，西三11，弗五21。
肆 我们需要顾到基督身体的一，顾到这身体就是顾到这个一，没有一，就没有身体；身体只能存在并存活在一里—弗四1～3：
一 中国大陆主的工作中，看过好几次风波，其源头或根本就是我们轻率不顾基督身体的一—林前十二12，弗四1～3。
二 今天在整个基督教里，因着没有一，身体的实际就不见了—林前十二12～27，弗四1～3。
三 这恢复是基于基督只有一个身体这个真理；真正的地方召会有一个试验，就是该与其它众地方召会有宇宙的交通—罗十六1～24。
四 我们若要作个在基督身体的实行里的人，就需要保守身体的一，并维持身体中良好的次序—弗四1～3，五21，彼前五5。
伍 保守身体的一实际上就是保守那灵的一，因为那灵乃是身体的实际和素质—弗四1～3：
一 保罗在以弗所四章三节说，我们该以和平的联索，竭力保守那灵的一；召会中绝不该有任何的争执；我们需要借着留在这和平的联索里而保守一。
二 以弗所四章二节说，我们需要卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以保守一；这也就是行事为人与主的呼召相配的意思—参1节下。
三 任何分裂都会抹煞身体；若是身体被抹煞了，一也就被扼杀了；主的恢复就是基督身体的一的恢复—1～3节。
陆 我们需要借着顾到基督并顾到祂的身体，我们就会避免分裂，保守一，并维持身体中良好的次序—弗四1～3，五21：
一 召会乃是全宇宙中具有拔尖标准的最高实体；因此，我们中间需要有美丽、愉悦的次序—彼前五5，弗一22～23。
二 要保守主恢复中愉悦、良好、并美丽的次序，我们需要凭着敬畏基督，彼此服从—弗四1～3，五21，彼前五5：
1 不仅年幼的要服从年长的，年长的也当服从年幼的；年幼的要尊重年长的，年长的也要尊重年幼的；我们带着尊重的服从，乃是彼此互相的—５节。
2 不彼此服从会得罪作头的基督；事实上，不彼此服从乃是背叛身体的头；这意思是说，我们没有在基督的元首权柄里敬畏祂—５节，西一18。
三 彼此服从是保守同心合意的路；我们需要借着彼此服从，维持身体中良好的次序；这样，我们就会保守同心合意，没有批评，没有轻视，没有反对—弗五21，彼前五5，徒一14，二46。
四 当我讲到同心合意时，我说，若是有人不选择走神命定的路，他们就不该批评或反对；否则，他们会造成分裂—徒一14，二46，四24，罗十五6。
五 我们需要从已往的历史学到功课，使我们不再重复消极的事；我们要学习顾到基督，顾到祂的身体，并顾到真理；我们不该让任何事物把我们从这三件事岔开—弗四1～3。
六 我们走主的新路建造召会，必定会大大的蒙福；我们会享受主作沛雨，远胜已往—亚十1，何六3。
职事信息摘录：
现在我们要来看关于认识基督身体的两个关键点。我们需要认识基督的身体在那灵里的一面以及在实行上的一面。
认识基督的身体在那灵里的一面
一个身体，一位灵
以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵。”那灵是这身体的素质和实际。在道理上，说那灵就是身体似乎不大好，然而实际上，那灵就是身体。若你是骄傲的，那灵就不见了，所以身体就不在这里了。若你是满有意见的，身体也不在这里了，因为你的意见是那灵的仇敌。
众地方召会乃是一个独一的宇宙召会
我们不能仅仅因着有一群信徒在你所在的地方聚集，就说基督的身体就在那里。今天在地上，有许多基督徒的团体。你可能认为你所在的地方召会和别的召会无关，也不该和别的召会有任何关联。这样的想法孤立了你所在的地方召会，使其不再是基督身体的一部分。这身体在全宇宙中是独一的。有成千的地方召会，但仍然只有一个身体。众地方召会乃是一个独一的宇宙召会，一个基督的身体。
众地方召会同有一位灵
再者，众地方召会同有一位灵。那灵是独一的一位。没有地方的灵，没有地方的基督，没有地方的神，也没有地方的圣经。而且，使徒的教训不是地方的，使徒的交通也不是地方的（徒二42）。这身体所有基本的事都不是地方的。有些事务上的事可能仅仅是地方的，然而，我们要领悟，众地方召会乃是一个独一的宇宙召会，并且同有一位灵。在这光中，我们需要重新考量我们目前对召会的领会。我们对召会的领会可能是不平衡的。
认识基督的身体在实行上的一面
地方召会所在的地方，作为该召会的召会立场，
在存在上将召会分开，但不是在素质上使召会分裂
我们也必须在实行上认识身体。地方召会所在的地方，作为该召会的召会立场，在存在上将召会分开，但不是在素质上使召会分裂。众召会的存在是分开的，但她们的素质是不可分的。住在亚特兰大的圣徒，和那些住在安那翰的圣徒，不能经常聚在一起成为一个召会。这是不可能的。为着存在的缘故，地方召会是分开的。住在亚特兰大的圣徒，就必是那里的召会；而在安那翰的弟兄姊妹，就必是这里的召会。这是为着存在的缘故而分开，然而这和素质无关。在亚特兰大的召会、在安那翰的召会、以及众地方召会，在素质上乃是一个身体。在素质上，我们在全地仍然只是一个身体。我们的思想需要翻转过来。我们应当把我们的地方召会，看作基督身体的一部分。
在新约中，为着使徒的工作，只有两个区域
倪弟兄在他“工作的再思”一书中教导工作的区域这件事（见该书附录“今后工作的路”，第三三三至三五三面）。我们必须领悟在新约中，为着使徒的工作，只有两个区域。一是犹太世界，一是外邦世界。在这两个区域中，并没有副区。
彼得是在犹太区作工，那个地区比较小。然而，保罗在其中作工的外邦世界，却是个包括不同国家的大区。这些不同的国家，就像小亚细亚、希腊、和马其顿，是不同的地理区域。罗马及其周边的区域可看作一个地理区域。但是，新约对于工作并没有这种想法。在外邦世界，只有一班同工在一个区域作工。
保罗有没有因着他区域的辽阔，就让一些弟兄照顾在罗马的工作，而让另一班弟兄照顾在希腊及马其顿的工作？没有这件事，在保罗之下并没有好几班工人照顾特别的区域或副区。保罗和那些同他一起的人统统只是一班人。
工作的区域并不分裂召会
工作的区域不应该使召会分裂。在保罗的时代有犹太和外邦地区，但这些区域绝没有使召会分裂。
在外邦世界的召会与在犹太世界的召会有交通
在解决教训上的难处时，外邦世界的召会和犹太世界的召会有交通（徒十五1～34）。有些人教导说，割礼是永远救恩的一个条件。那是错误的。然而，保罗并没有一种态度要单单在安提阿解决这难处。反之，他、巴拿巴、和一些别的人，到耶路撒冷去，由众召会来解决这个难处。后来所作的决定，成为使徒和长老所写的一封信。这封书信并不是以外邦和犹太使徒，以及外邦和犹太长老具名。行传十五章说那仅是由使徒和长老所写的（23），包括犹太和外邦召会的使徒和长老。他们被视为一个。我们必须看见这一点。
在供给肉身的需要上，外邦世界的召会也与犹太世界的召会有交通（罗十五25～27）。使徒保罗尽力从外邦圣徒取得财物的帮助，肉身的帮助，来供给犹太圣徒。在这个交通里，他们被视为一个；然而，我不认为今天我们的态度也是如此。有的时候，我们帮助其它的召会，我们的想法却是要先顾到我们该区地方召会的需要。我们若是有余，才会考虑给别的召会一点。然而，保罗的实行却不是如此。保罗知道马其顿的圣徒是在贫困之中，他仍然鼓励他们给与。他们的给与，就是他们帮助犹太世界的召会一种关切的交通。
保罗在外邦世界作工，关心在耶路撒冷的召会
不仅如此，保罗在外邦世界作工，却关心在耶路撒冷的召会（罗十六1～4，徒十九21，二十16，二一12～13、17～19）。他对于帮助耶路撒冷召会进入神新约的经纶有很重的负担。虽然圣灵感动圣徒警告他不要去耶路撒冷，他却说他不以性命为念。他在灵里定意要到那里去。毫无疑问，他带着一个负担到那里去，要帮助圣徒们从旧约经纶的律法中出来，进到神新约的经纶里，以产生召会。这再次给我们看见，工作的地区不该使召会分裂。一九八四年起，我召集了几次紧急的长老聚会，因为我觉察到我们中间有分裂的趋势。然而，我们若认识基督的身体，我们就不能分裂。
彼得在犹太世界作工，为在外邦世界的哥林多召会所接纳
彼得在犹太世界作工，他也为在外邦世界的哥林多召会所接纳（林前一12，加二9）。他的教训，他的工作，为在哥林多的召会所接受。否则，他们当中不会有些人说他们是属矶法的。既然有些在哥林多的圣徒如此说，那就是个有力的证据，证明彼得的职事和教训为外邦世界所接受。
在犹太世界的同工和那些在外邦世界的同工，
彼此有愉悦而甜美的交通
在犹太世界的同工和那些在外邦世界的同工，彼此有愉悦而甜美的交通。加拉太二章八节和九节记载，保罗和巴拿巴与雅各、矶法、和约翰有交通。他们并不认为彼此是分开的。他们认为他们在神圣的交通里乃是一。
亚波罗为外邦世界的弟兄们接待并接纳
亚波罗为外邦世界的弟兄们所接待并接纳（徒十八24，十九1上，林前一12，四6，十六12）。
在这交通的光中，我们需要知道，我们目前的光景不太合乎圣经。我选了以上这些点，来陈明一幅早期使徒时代之光景的图画。众召会在那灵里并在实行上都是一，然而，这并不太像今天我们中间的光景。
在各区域的所有同工，
都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作
以上这些点指明，在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作。已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考量我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。
我很关切在主的恢复里，某一国家的弟兄们会认为那里的工作是他们的工作，另一国家的一些弟兄们可能认为那个国家的工作是他们的工作，因此，我们就有了许多工作。这指出我们今天的光景不正常，然而在主恢复里我们没有多少人感觉到这种不正常。这里有一种实际的光景是不正常的，这不正常最大的一点乃是不同的工作。
我盼望我们在主面前考量我们目前的光景。我们是否为着主的恢复作同一个工作？若不是，我们应该让主有自由来调整我们。感谢主，因着真理的丰富，主的恢复在全地到处都受欢迎。在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作。我们的光景与这个不同。我们不知不觉的有了不同的工作，这是危险的。
在保罗时代，因着缺乏现代化的运输和交通，把工作分开是合逻辑的。然而，那时尚且只有一个工作。今天，因着现代的设施，地球已经变小了。所有现代的设施，使全球犹如一城。即使这样，我们却不是只有一个工作，而有许多工作。若我们留在这种光景里，至终会出现一个消极的结果。我们中间的确有一个难处存在。盼望我们重新考量我们的光景。
骄傲、自以为英雄、以及意见的难处、年轻人骄傲的难处
我很高兴我们能在这次长老聚会里聚在一起。这次可能是我们在美国规模最大的一次长老聚会，共有五百三十位弟兄参加。我注意到长老中有许多年轻人。我为此高兴，然而，我也相当担心。保罗嘱咐我们，将“新手”带进长老职分的领域、范围之前，应当仔细的考量过。提前三章六节保罗说，初信的不可作监督。
换句话说，长老职分里需要有学习的人。学习属灵的事可比作学习语言。年轻人要学新语言比较容易。老年人也能学习新语言，但是很难去除他的腔调。就这一面说，长老职分中有年轻人是很好的。然而，我也要警戒年轻人。我曾经经过你们的年龄，我也确实知道一个年轻人里面可能有的难处。这不是说我们年纪大的人就没有任何难处。我们有我们的难处，中年弟兄有他们的难处，年轻的弟兄也有他们的难处。每一个年龄层都有其难处。
年轻弟兄骄傲的难处
当你年轻的时候，难处在于你的骄傲。年轻人要除去骄傲是很难的。已过六、七十年来，我一直在观察主的恢复以及世界局势。我发现骄傲是年轻人的难处。已过七十年中，主带领了一些有才干的、卓越的、杰出的青年人进到我们中间。然而，这些蒙主带领进入我们中间有才干的年轻人，百分之八十都为他们的骄傲所败坏。因此，今天我们缺少人手。
我们最近刚经过的风波，成了主恢复中的一个循环。几乎每隔七至十年就有一次风波，破坏我们的收成。在一九七八年有一次风暴，切断了一些好弟兄。在那之后，三年前又有另一次的风波。一些有用的人经过最近的风波就而被切断了。
从前，倪弟兄曾警告我们。他说，在陶器制造的过程中，有许多陶器会破损。这些牵连在最近一次风波中的人，就像破损的陶器一样，被破坏了。这些亲爱的人原来可能非常有用，然而，他们潜在的用处被破坏了。
他们在主恢复中召会生活的初期，相当谦卑灵里贫穷。他们是在这职事底下受教导、被喂养、并得建立。他们实在学到一些事情，并且，借着主的怜悯，他们也从主得着某种才能。然而，他们后来开始受欺骗，想要推翻主恢复中当前的职事。他们就像农作物长得相当好，带给农夫许多盼望。但是，突然间下了冰雹，损坏了农作物。这是当我不在美国的时候发生的。冰雹来损坏了农作物。农作物一旦遭到这样的损坏，就无法恢复了。
骄傲是撒但所利用的大杀手
在我们的历史中，当主的恢复在中国大陆时，我看过好几次这样的事。当我被差遣离开中国大陆时，我们没有太多可用的、合式的弟兄来背负担子，就是因着这种由骄傲所不断带来的破坏。仇敌首先是借着人的骄傲来破坏主的恢复。
撒但就借着他的骄傲把他当掠物吞吃了
这就是为什么我要警告年轻人。今天，一位年轻弟兄也许很谦卑、很顺服，因为他正在学习。但是，我们没有把握他七年、十年之后，是否仍是一样。我们不知道这位年轻弟兄的结局如何。骄傲是撒但所利用的大杀手。撒但也许不会利用一个正在学习的年轻人。然而，几年之后，当这位弟兄正进入在主手中有用的年龄，撒但就借着他的骄傲把他当掠物吞吃了。这就是为何在今天这紧急需要的时候，我们却缺少人手。我盼望你们年轻人有深刻的印象，仇敌正埋伏着，伺机把你当掠物吞吃了。几年之后，你学会了一些事，也有一些才能，你会很有功用，那就是仇敌要来抓住你的时候。
中年人自以为英雄的难处
中年人也有一个难处。这次的长老训练中，我凭着主预备好要对三班人—年轻人、中年弟兄、以及年长弟兄—说一些很实际的话。中年弟兄的难处是什么呢？某位弟兄可能在二十二岁时进入召会生活，现在他四十岁了，他为着主的怜悯保守他在主的恢复中而赞美主。他为主的职事满了感谢，因他是借着这分职事得喂养、受教育、被成全、并得装备。现在他有一种态度，觉得自己知道一些事，也能作一些事。那么难处是什么呢？撒但是狡猾的，他能照着你的年龄，利用一些事来抓住你作他的掠物。中年的弟兄们，在主的恢复里经过了十八到二十年之后，可能就会以为自己是主恢复中的英雄。他们觉得主的恢复不能缺少他们。
因为我在主的恢复中历经了年轻和中年的阶段，我了解这些难处。我在一九三三年放下职业，好能全时间事奉主。我那时很谦卑，因为对于生命、那灵、基督、或召会是基督的身体，我知道得不太多。当然，那时我对于旧约中的预表和预言，已有相当多的知识。我知道基督是我的救主，但是我从不知道祂是神的中心和普及。倪弟兄只比我年长两岁。张师母亲眼看见我和倪弟兄的关系，并且见证我对倪弟兄，就像儿子对父亲一样。
从一九三三年到一九四三年，我与倪弟兄在一起十年之久，我学到许多。一九四三年，就在我得着一些成全和装备之后，我病得相当严重。那实在是主的怜悯。日本人把我关了一个月，我出监之后，得了肺结核，几乎要死。主在祂的怜悯里把我摆在这疾病中二年半之久。在那段时间里，我学得相当多。那段时间，我看见了生命树。那时我四十岁。一九四四年我离开家乡烟台。从那时至今，我从未回去过。
我在中年弟兄们身上学到的功课就是，他们认为自己是英雄，在主的恢复中是重要人物，年轻人都该听从他们。你若这么想，迟早有一天埋伏的仇敌会把你当作他的掠物吞吃了。那么你就完了。我感谢主，祂把我从那样的网罗中拯救出来。
老年人意见的难处
如今，我已是个老年人，我知道年长弟兄的难处。老年人的难处就是意见。年长的弟兄觉得他有经验，他已经经过了年轻和中年弟兄的难处。现在他学到了许多。若是有人想要作什么，他会根据他的经验说不要去作。他的意见拦阻了工作。年长的人会因着他们的意见拦阻召会的往前。
已过七十年中，骄傲、自以为英雄、以及意见这三者，在我们中间都曾被仇敌所利用。可惜倪弟兄不在这里；若是他在这里，他一定会非常赞同我的话，他会告诉你，我是完全正确的。
在主的恢复里，我们从一九二二年起直到现在，一再的为这三件事所苦：年轻人的骄傲，中年人自认为英雄的想法，以及老年人的意见。目前我们可能什么都好，然而，这些难处仍在我们里面。我们众人都需要受警戒。若我们是年轻人，我们该受警戒不骄傲。若我们是中年人，我们就该学习看自己一无所是。我们在长老职分里不该戴着“面具”。我们应该是我们所是的。当我们年长时，要记得老年人的难处就是意见。
在某个地方可能长老职分中有三位弟兄—一位年长，一位年轻，另一位是中年人。因此，骄傲、自以为英雄、和意见这三个难处都在那里。每当长老职分中出现这三个难处，长老职分就完了。我想问长老们，他们在当地是否在一里。那些自以为英雄的人可能戴上一付面具，觉得他们能说服并征服每一个人。这是很可怕的。若是如此，这地的召会能被建造起来么？召会被这几种难处拆毁了。
我们该只有真理、那灵、基督、和召会—基督的身体
弟兄们，你们需要领悟，身为主恢复里长老职分中的一分子，是一件严肃的事。若是你还年轻，要提防你的骄傲。若你是中年人，要提防自以为英雄，自以为人中强者。若你是年长的，要提防你的意见。在长老职分中应该没有骄傲，没有自以为英雄的想法，也没有意见。应该只有真理、那灵、基督、和召会—基督的身体。我们不想知道其它任何事。
已过二年在安那翰的全时间训练，我能作见证，我和所有施训者除了真理、那灵、基督、和召会（基督的身体）之外，什么都没有。因此，主的祝福在这里。当我们实行同心合意，我们的名字就是易多，比利家，和撒迦利亚（亚一1），意思就是在一个指定的时候，耶和华必祝福，耶和华必记念。某些地方没有祝福，是因为有些弟兄戴了面具。他们不诚实、不真诚、也不诚恳。你们若是这样，你想主会祝福你们并记念你们么？
学习彼此服从，敬畏主作我们的头
在主的恢复里，我们应当认真的来看长老职分这件事。我们必须敬畏主作我们的头。在召会生活中，我们都要学习彼此服从。不仅年幼的要服从年长的，年长的也要凭着敬畏基督而服从年幼的（弗五21，彼前五5）。这意思是，我们应该尊荣并尊重基督作元首。在召会中，我们不是头；祂才是元首，我们该小心不可冒犯祂。
我们需要知道身在长老职分里的严重性。年轻人该恨恶骄傲；中年人该恨恶自以为英雄的想法；年长的该恨恶他们的意见。我们应该尽所能的在神的经纶下，以这种方式来尽我们的责任。因着我们已往的历史，我在此所说警告的话是需要的。若我们在我们的骄傲、自以为英雄的想法、或我们的意见里留在主的恢复里，我们会是首先受苦的人，我们也会使召会受苦。
关于长老职分以及不同的工作这两个难处，十分搅扰我。在长老职分里，不同年龄层的弟兄们必须在主面前对付他们的骄傲，他们自以为英雄的想法，以及他们的意见。不同的工作也需要除去。只要我们有这两个难处，这恢复就无法那么健康或得胜。我们必须仰望主在我们中间除去这两件事。那么我向你们保证，这个恢复必是健康又得胜的，扩增也必会来到。不仅如此，甚至在生命上，程度和水平也必会大大提高。（李常受文集一九九一年第一册，长老训练（十一）长老职分与神命定之路（三），第十二章）
我们要来看更多关于认识基督身体的事。我们若要作个在基督身体的实行里的人，就需要保守身体的一，并维持身体中良好的次序。虽然前面读经栏里的经节，我们可能很熟，我还是要点出其中二处。以弗所五章二十一节说，“凭着敬畏基督，彼此服从。”彼前五章五节说，“照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”
在本篇信息的交通中，我们要说到几个多年来存在于我们中间的难处。在这些难处解决并挪去之前，召会生活不会有多少平安，并且主的恢复也会大受破坏。我们盼望有合式的扩增和生命的长大。然而，因着这些难处，召会在扩增上大受限制，在生命的长大上也大受延误。
需要顾到基督身体的一
风波的源头或根本就是我们轻率不顾基督身体的一
多年来，我们发现不论我们教导了多少关于身体的一，我们当中有些人仍然不顾这个一。我在中国大陆主的工作中，看过好几次风波。感谢主保守我不受这些风波的牵连。后来，主差遣我去台湾。一九五七至一九六五年间，在台湾发生了一次厉害的风波。一九七八年，在美国主的恢复也有一次风波。九年之后，一九八七年，我们有第二次的风波。这次的风波仍然残留在我们中间，还没有完全过去。因此，我希望我们能看见这难处的根本。当前这次的风波，其源头或根本就是我们轻率不顾基督身体的一。我们教导了许多关于身体的事，也印行了许多有关身体的书，然而当某种情形出现时，却没有多少人顾到这身体。顾到这身体就是顾到这个一。若是这个一没有了，身体就了了。没有一，就没有身体。身体只能存在并存活在一里。
今天在整个基督教里，因着没有一，身体的实际就不见了
今天在整个基督教里，因着没有一，身体的实际就不见了。今天在天主教里所谓的合一，乃是人造的。天主教又称大公教，“大公”（catholic）一词的意思是宇宙的一。这个所谓的一是借着组织的教皇制度得以维持。这是人造的、人工的一。这不是真实的一。路德被主兴起之后，形成了国立的教会，就如德国的教会、瑞典的教会、丹麦的教会、挪威的教会、以及英国的教会。由于这些国立教会和更正教各公会的形成，这一就被残害了。有心寻求主的人知道天主教和国立教会的偏差，就尽所能的保守他们所看见的真理，并恢复这个真理。结果，一个又一个分裂接二连三的形成了。根据这种原则，某些想持守长老治会这个真理的人，就产生了长老会。这个真理是关于召会是在长老团的管理并治理之下。此外，浸信会的人看见了受浸就是把人浸入水中的真理，因此成立了浸信会。甚至浸信会中间也起了分裂；今天有南浸信会、美国浸信会、以及保守的浸信会等。今天有许许多多所谓的私立教会，还有许多自由团体。
在十八世纪，新生铎夫（Zinzendorf）带头恢复到那在圣灵的联结中召会生活起初的阶段。十九世纪，英国弟兄们被主兴起，他们看见了许多真理。然而，他们却太为字句道理所霸占。因此，他们就分裂了。他们中间的第一次分裂，就是因着达秘（Darby）和牛顿（Newton）之间，在基督的身位、被提和基督的再来这些事上，意见不合。
另一个存在于弟兄们中间的难处，就是关于恢复的召会是否该接纳那些仍旧留在公会中的圣徒。慕勒（George Muller）觉得这些圣徒当被接纳。他指出有些仍留在公会中的人，如戴德生（Hudson Taylor），就是属灵且寻求主，并且活出高标准基督徒生活的人。戴德生尽力避免形成另一个公会。他所成立的中国内地会，乃是为了进入中国内陆去拯救罪人而成立的差会。不论戴德生多么努力避免形成公会，后来还是形成、成立并建造起中国内地会的教会来。因此，根据弟兄们的观点，戴德生成立了另一公会。达秘争辩说，这种人可能属灵，但因他们仍留在公会中，就该称为“恶伴侣”。这种关于接纳圣徒的争论，导致弟兄们中间进一步的分裂。
真正的地方召会有一个试验，
就是该与其它众地方召会有宇宙的交通
我必须诚实的见证，我受主托付来传扬祂的真理，并把祂的恢复带到美国。这恢复是基于基督只有一个身体这个真理。就算这些分裂者搬到一个没有召会的城市去，还必须查验他们与其它的召会有怎样的关系。真正的地方召会有一个试验，就是该与其它众地方召会有宇宙的交通。
当这些异议者来找我，我告诉他们不论他们作什么，我都不会制造任何分裂或建立新的召会。然而我也告诉他们，我不能容忍任何违背真理的事。稍后，他们开始说一旦使徒建立召会，并在其中选立了长老，他就该放手，不过问这些召会的事。我指出保罗并没有放手不管以弗所的召会。他建立了以弗所的召会，在那里选立了长老，以后又回到以弗所。他有一次在那里住了三年半之久（徒二十17、31）。当他不能亲自去到他们那里，他就写信给他们（弗一1）。使徒怎会受任命仅仅设立召会，而不把召会建造起来？这完全是不合逻辑又不合圣经的。
我交通至此，他们就没有立场教导所谓的地方召会自治，如兰格（G. H. Lang）在他“神的众召会”一书中所说的。召会不是一个能实行自治的组织。就连美国这个组织的国家，也无法绝对的自治。在这个国家里，各州并没有自治的防卫、外交、或邮政系统。邮政系统、外交、和国防是国家的事。就连美国这样的国家，也无法实行绝对的自治。最近这次背叛里的人教导召会自治这件事，因为他们希望我不要过问召会的事。他们的教训造成了分裂。
保守身体的一实际上就是保守那灵的一
以和平的联索，竭力保守那灵的一
保守身体的一实际上就是保守那灵的一，因为那灵乃是身体的实际和素质。保罗在以弗所四章三节说，我们该以和平的联索，竭力保守那灵的一。基督在十字架上，已经废掉了因规条而有的一切分别。借此，祂为祂的身体成就了和平。这和平要成为联索，将众信徒联结在一起。召会中绝不该有任何的争执。我们需要借着留在这和平的联索里而保守一。
我们需要卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以保守一
以弗所四章二节说，我们需要卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以保守一。卑微是留在低微的地位上，温柔是不为自己争什么。我们对待自己该有这两种美德。恒忍是忍受错待，这乃是我们对待别人该有的美德。借着这些美德，我们彼此担就。你要担就我，我也要担就你。这也就是行事为人与主的呼召相配的意思（弗四1下）。
分裂抹煞身体和恢复
任何分裂都会抹煞身体。若是身体被抹煞了，一也就被扼杀了。然后，这恢复就了了。什么是主的恢复？主的恢复就是基督身体的一的恢复。
维持身体中良好的次序
召会乃是全宇宙中具有拔尖标准的最高实体；
因此，我们中间需要有美丽、愉悦的次序
除了保守身体的一之外，我们还需要维持身体中良好的次序。召会乃是全宇宙中具有拔尖标准的最高实体。因此，我们中间需要有美丽、愉悦的次序。若我们中间有难处，我们就要以圣经的方式来处理。当割礼的难处发生时，保罗和同他在一起的弟兄们，是用很合式的作法来处理的。行传十五章说到他们去见在耶路撒冷的弟兄们。他们很合式的来在一起，作见证，并寻求主的带领。最后，是借着彼得而由雅各作成了决议。借着彼得的见证并由雅各的话，达成了结论。他们说，圣灵和他们都认为应当如此（28）。这也指明这个结论是由他们并由那灵所达成的。这乃是解决召会中难处的正确方式。我们需要合式的来在一起，祷告、研读圣经，再作决定。借着顾到基督并顾到祂的身体，我们就会避免分裂，保守一，并维持身体中良好的次序。我觉得我必须说到这事，因为再一次的风波很可能突然在我们中间发生。我们不该重蹈覆辙。让我们带着敞开的灵来在一起祷告，进到主的话里，并在交通中与主的话核对我们的光景。这样，我们就会得着神圣的答案。这才是正确的路。
凭着敬畏基督彼此服从
要保守主恢复中愉悦、良好、并美丽的次序，我们需要凭着敬畏基督，彼此服从（弗五21）。不仅年幼的要服从年长的，年长的也当服从年幼的（彼前五5）。长老不该是召会中特别的一班人。彼得嘱咐他们不要作主辖管召会（3）。另一面，圣徒们应当尊重长老。年幼的要尊重年长的，年长的也要尊重年幼的。妻子要尊重丈夫，丈夫也要尊重妻子。我们带着尊重的服从，乃是彼此互相的。
不彼此服从会得罪作头的基督。事实上，不彼此服从乃是背叛身体的头。这意思是说，我们没有在基督的元首权柄里敬畏祂。保罗告诉我们，我们要凭着敬畏基督（祂是头），彼此服从。惟有头是优越的，也惟有头是独一并有别于身体的。没有一个肢体，就连使徒保罗也一样，是特别或高人一等的。
彼此服从是保守同心合意的路
彼此服从是保守同心合意的路（徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五6）。就算你的方法比较好，你还是要采用其它弟兄的方法。否则，同心合意就没有了。
你若要去一个地方，从前曾有些同工在那里作工，你就该查看他们曾经教导过什么。然后你要顺着他们所教导的。若是你不管他们已过所教导或所作的，而照着你的喜好教导，就会造成难处。我们总要试着维持我们中间良好、美丽、合式、并愉悦的次序。
一九八六年二月，当我讲到同心合意时，我说，若是有人不选择走神命定的路，他们就不该批评或反对。否则，他们会造成分裂。感谢主，台北召会已经完全转向神所命定的路。这个转是在七年的劳苦和尽职之后。当我一九八四年回台北时，我们并没有改变召会聚会的方式。乃是等到三年多以后，我们看见改变一人讲众人听聚会方式的时候到了，我们才开始有申言的聚会，会中每一位与会者都有同等的机会为主说话。感谢主，在台北大多数的圣徒都接受了这条神所命定的路。
在神所命定的路上，基督所有的丰富
乃是借着祂的众肢体释放出来
无可否认，在每个主日有一位能言善道的人讲道，对人会有某种程度的帮助；然而，隐藏在这种实行背后的，乃是抹煞并扼杀圣徒们的功用。如果有一个人实行一人讲众人听的方式十年以上，那些在他的说话之下，受他许多帮助的人，他们的功用以及为主说话的性能都会被抹煞。如今我们实行神所命定的路，我们中间有许多新人在这正确的路上被兴起来，成为基督身体上尽功用的肢体。
为着特会或训练，有人尽话语的职事是可以的；然而，在召会的聚会中，每主日上午都由一位弟兄讲众人听，就抹煞了圣徒们的尽功用。不只如此，每个人都乐于听到新人说话。我们喜欢听他们以新鲜的方式说到基督。若一直是只有少数的弟兄们说话，基督身体众肢体里的丰富，就无法得着释放。在神所命定的路上，基督所有的丰富乃是借着祂的众肢体释放出来。召会的聚会就像爱筵一样，有许多不同的菜色。
我们要丢弃一人讲众人听的制度，走神所命定之路，而有彼此互相的召会聚会。时代已经改变了，主行动的潮流就在我们中间。若是有些人想要维持老路，他们会造成难处，并且最终会被筛掉。众召会正竭力完全进入神所命定的路。我们不盼望看见任何人回到老路去，这会造成难处。我盼望我们都能真正的转向新路–神所命定的路。这是今日主行动的潮流，我们除了照着祂的路跟随祂以外，别无选择。
我们要学习顾到基督，顾到祂的身体，并顾到真理
经过这些年间许多的经历，我觉得今天是黄金时代。整个世界，特别是东欧和俄国，都向主恢复中所释放的真理敞开。我们需要从已往的历史学到功课，使我们不再重复消极的事。从撒迦利亚书的训练我们看见，当主回来时，以色列余剩的民会学到功课。他们要倒空并预备好接受基督作一切。我们要学习顾到基督，顾到祂的身体，并顾到真理。我们若合式的顾到这三件事，就不会有难处。我们不该让任何事物把我们从这三件事岔开。除了基督、祂的身体—召会、和真理之外，我们不该接纳任何事或关切任何事。
我们走主的新路建造召会，必定会大大的蒙福
我们走主的新路建造召会，必定会大大的蒙福。我们会享受主作沛雨，远胜已往（亚十1，何六3）。我盼望我们都起来丢弃一切不是基督的事，以基督为我们的约柜，以基督的身体为我们的帐幕，并跟随真理为我们夜间的火柱、日间的云柱。已过的风波对我们该是警告和功课。我们不希望重蹈覆辙或受这些风波的影响。我们有基督，有召会，也有真理。让我们在这条路上往前。
我们应该在生命里彼此尊重，
彼此帮助，彼此成全，并在工作上彼此帮补
我们需要借着彼此服从，维持身体中良好的次序。这样，我们就会保守同心合意，没有批评，没有轻视，没有反对。我们应该在生命里彼此尊重，彼此帮助，彼此成全，并在工作上彼此帮补。我们绝不该轻视或批评别人。反之，我们要常常接受别人的帮助，并回头帮助他们。我们盼望被成全也成全别人。我们不该以为自己的工作是完整或完成的。我们应该盼望别人帮补并帮助我们，然后我们也可以帮助别人完成他们的工作。我们若走这条路，主会以祂宝贵、甜美的同在，大大的祝福我们。然后，在祂回来时，我们就要得着奖赏，我们要成为祂的新妇与祂相配，并与敌基督争战。
我们要与基督一同往前，
祂乃是神的中心与普及，使我们能完成祂心头的愿望
在最近但以理书和撒迦利亚书训练之后，圣经的异象，神圣的启示，对我们是再清楚不过了。除了神的经纶以外，没有一件事算得数，样样都是虚空；神的经纶乃是以基督作中心（轮轴）并圆周（轮辋），使我们成为祂的肢体，构成祂的身体，并预备我们作祂的新妇，使我们与祂一同回来击败敌基督和他的跟从者，带进神的国，就是那座要充满全地的大山。这是圣经神圣启示的终结。我们既然看见这个，就该自然而然的忘记已往的一切。我们要与基督一同往前，祂乃是神的中心与普及，使我们能完成祂心头的愿望。（李常受文集一九九一年第一册，长老训练（十一）长老职分与神命定之路（三），第十三章）