1985年8月至9月，柏克莱
主恢复中神圣启示的进展
第四十九系列 申言为建造
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
神圣的说话
第一篇 在神旧造和新造里神圣的说话
读经：来一1～2，民十一24～25，约一1、14，徒一8、22，二32，三15，林前十四31
壹 希伯来一章一至二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话”；今天神是借着一个人，借着一个团体的人说话；在旧约里神圣的说话：
一 圣经启示旧造里神圣的说话，首先是在创世记第一章；圣经清楚的告诉我们，旧造是借着神的说话创造的—3、6～7、9节：
1 创世记一章三节说，“神说，要有光，就有了光；”这是借着说话成就的。
2 “神说，……诸水之间要有广阔的空间，……事就这样成了；……神说，天以下的水要聚在一处，……事就这样成了”—创一6～7、9。
二 接着，旧约有相当长的时间，没有多少神说话的记载；然而摩西来了，他成为神拔尖的发言人；神用他来说话；头五卷书—摩西五经，就是摩西写的；律法、典章、条例、和那些预表，都是他写的；换句话说，这些是凭着摩西、借着摩西说的—出二四12，三四28。
三 民数记十一章记载，管理神百姓的责任太重了，摩西独自担当不起；那时，神把降与摩西身上的灵分赐那七十个长老；众长老就开始作先知说话—民十一24～25。
四 “你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！”；这指明神的愿望是要祂的百姓都作先知—28～29节。
贰 我们来看神在新造里的说话；在新约里神圣的说话—约一1、14，徒一8、22，二32，三15，八4～5：
一 首先，整个神就是话；这意思是说，整个神就是一种说话；“太初有话，……话就是神”；这话成为肉身来作人，这人就是神的说话；那人耶稣乃是神的话—约一1、14。
二 “那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了”；这就是借着说话所产生的新造—约五24，约壹三14。
三 五旬节以前，主耶稣告诉门徒：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，……作我的见证人”；见证人就是说话的人，借着说话作见证—徒一8、22，二32，三15。
四 五旬节那天，舌头降在所有的信徒身上，他们就开始说话；难怪五旬节后，三千人、五千人立刻在各家里聚会，说话、传讲、教导；个个都说话—二3、41、47。
五 在耶路撒冷，大逼迫来临时，那三千人、五千人都分散了，惟有使徒留在耶路撒冷；那些分散的人出去传道，以传讲来说话！他们都出去说话，往各村各庄去，说话再说话—八4～5。
六 保罗说，“因为你们都能一个一个地申言”；作先知说话主要就是为基督说话，说出基督，把基督说出来—林前十四31、24：
1 作先知说话就是说神，说基督，说神圣的权益，说基督和神的事，说出神，把神说出来，并且为神说话—31、24节。
2 我们每天从早到晚都需要实行作先知说话；我们需要实行这种为基督说话，说出基督，并且把基督说出来，终日说基督—31、24节。
七 “诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为”；甚至诸天也说话！为什么我们不说话？我们就是祂的见证人；我们必须说话！—诗十九1，罗一20。
职事信息摘录：
让我们回到圣经里看看，圣经是独一的书。我们都晓得书是什么，书就是人的说话。倘若书中什么都不说，就不是一本书了。希伯来一章一至二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”神在古时，这里一点，那里一点；这里一部分，那里一部分；多次多方的说话。祂借着众先知说话。到了新约，祂在一个人里面说话。你必须晓得，首先这人是单个的，然后这人成了团体的。一件事很希奇：在旧约里神说话是借着众先知，但希伯来一章一节不是说，今天神说话是借着众使徒。今天神说话不是借着什么管道，而是在一个人里面。今天神在一个人里面说话，而这个人今天已经扩增成了团体的人。这个人包含了所有的使徒，以及这个人身体上所有的肢体。今天神是借着一个人，借着一个团体的人说话。今天祂仍然说话。在本篇信息中，祂是借着我说话；而实际上，不是借着我，乃是借着基督的人位。这个人位是一个扩大的人，团体的人。今天神是在这个人位里面说话。
在旧约里神圣的说话
圣经启示旧造里神圣的说话，首先是在创世记第一章
圣经启示旧造里神圣的说话，首先是在创世记第一章。圣经清楚的告诉我们，旧造是借着神的说话创造的。创世记一章三节说，“神说，要有光，就有了光。”这是借着说话成就的。因这缘故，希伯来十一章三节告诉我们：“我们因着信，知道宇宙是凭神的话结构起来的。”“神说，……诸水之间要有广阔的空间，……事就这样成了。……神说，天以下的水要聚在一处，……事就这样成了”（创一6～7、9）。诗篇三十三篇九节说，神说有，就有；命立，就立！神不是用什么魔术、什么信息、什么管道来创造宇宙。神只是借着说话，就创造了宇宙！祂说有，就有。
摩西成为神拔尖的发言人
接着，旧约有相当长的时间，没有多少神说话的记载。当然，祂曾对挪亚说话，但不是那么多。然后祂对亚伯拉罕说话，但就是对亚伯拉罕，祂也没有说多少。然而摩西来了，祂成为神拔尖的发言人。神用祂来说话。我们都知道，头五卷书—摩西五经，就是摩西写的。律法、典章、条例、和那些预表，都是祂写的。换句话说，这些是凭着摩西、借着摩西说的。
神的愿望是要他的百姓都作先知
民数记十一章记载，管理神百姓的责任太重了，摩西独自担当不起。那时，神把降与摩西身上的灵分赐那七十个长老（民十一25）。众长老就开始作先知说话。那时，有两个人仍在营里，灵也停在他们身上。他们也开始作先知说话。侍候摩西的约书亚听见了，就向摩西报告，并且求他：“请我主摩西禁止他们。”摩西回答说，“摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！”（民十一28～29）。这指明神的愿望是要祂的百姓都作先知。那是在旧造里。
在新约里神圣的说话
耶稣乃是神的话
现在我们来看神在新造里的说话。新造是怎么造成的？借着说话。首先，整个神就是话。这意思是说，整个神就是一种说话。“太初有话，……话就是神”（约一1）。这话成为肉身来作人，这人就是神的说话。那人耶稣乃是神的话。换句话说，祂就是神的说话。祂告诉我们，祂与父是一；祂在父里面，父在祂里面；祂所说的话，乃是神在祂里面作工（约十四10）。
借着说话所产生的新造
然后他说，“那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了”（约五24）。这就是借着说话所产生的新造。
见证人就是说话的人，借着说话作见证
五旬节以前，主耶稣告诉门徒：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，……作我的见证人”（徒一8）。这意思是说，“你们要作说话的人，为我说话。”我们都知道见证人是什么。见证人就是说话的人，借着说话作见证。
个个都说话
然后五旬节到了。当时发生了什么事？有舌头如火焰降下。我们都晓得，舌头是为着说话。五旬节那天，舌头降在所有的信徒身上，他们就开始说话。难怪五旬节后，三千人、五千人立刻在各家里聚会，说话、传讲、教导。个个都说话。他们用不着忧虑家庭聚会有没有讲道人。每一个人都说话，每一个人都作见证，每一个人都传讲，每一个人都教导。每一个人！
分散的人往各村各庄去，说话再说话
接着使徒行传说，“神的话扩长起来。”同样的片语在使徒行传重复了三次（六7，十二24，十九20）。神的话怎样增长？借着说话。在耶路撒冷，大逼迫来临时，那三千人、五千人都分散了，惟有使徒留在耶路撒冷。那些分散的人出去传道，以传讲来说话！他们都出去说话，往各村各庄去，说话再说话。衣索匹亚的太监坐在车上的时候，腓利奉命去对他说话。这是说话的一个例子；不是在会众中间，也不是在安排好的聚会中，他们乃是随处说话。
作先知说话主要就是为基督说话，说出基督，把基督说出来
说神，说基督，说神圣的权益，说基督和神的事
最终，保罗和摩西几乎说到相同的事。摩西说，“惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！”（民十一29）。照样，保罗说，“因为你们都能一个一个的申言”（林前十四31）。今天基督徒多半把“作先知说话”这个辞领会成说预言的意思，这是可怜的光景。但摩西使用希伯来文的“作先知说话”，用意并不是指着“说预言”。连他自己也没有说多少预言！摩西五经里面有多少预言？很少。但他的著作，就是他的说话，完全把神说出来了。他为神说话，他也说神！他很少说预言。以赛亚、耶利米、以西结也是一样。他们的书包含的预言其实很少，书中充满的乃是说出神，为神说话，以及直接说神。这是旧约的作先知说话：预言很少，其中充满的乃是说出神，为神说话，以及直接说神。新约里的希腊文也是这样。新约希腊文的作先知说话，意思是一种神的说话。你说出神，说出基督，你向人说基督，你为基督说话。这就是作先知说话。作先知说话主要就是为基督说话，说出基督，把基督说出来。作先知说话就是说神，说基督，说神圣的权益，说基督和神的事，说出神，把神说出来，并且为神说话。
我们每天从早到晚都需要实行作先知说话
我们每天从早到晚都需要实行作先知说话。我们需要实行这种为基督说话，说出基督，并且把基督说出来，终日说基督。“这是我见证，是我诗歌，述说我救主，终日欢乐！”我们习惯说话的时候，我们来到聚会中，就尽管说话。论到基督，我们有许多可说的。自然而然我们就会有点活、丰富、加强、舒畅的家庭聚会。这些聚会将是新鲜、吸引人而有味道，满有能力、力量来托住人。
我们都要到聚会中，借着说话使聚会有革命性的改变！只要自自然然的说话，说基督，为基督说话，说出基督，把基督说出来。向每一个人述说基督。如果你到家庭聚会中，看见没有人在那里，你还是能够说话。你可以向书本说基督！“书哪，让我告诉你，你没有灵，我却有。你无法接受基督，我却能！你无法得着基督，我却能！你无法享受基督，我却能！书哪！今天我终日享受基督！”还没有人进来，你自己就开始聚会了。这样的说话将使聚会有革命性的改变。
甚至诸天也说话！我们必须说话！
作诗的人在诗篇十九篇说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。”甚至诸天也说话！为什么我们不说话？我们被造、重生，成了祂的见证人。我们就是祂的见证人。我们必须说话！不要谈论其他的事，只要谈论基督。不要谈论天气。要说话、说话，时时说基督。然后你就成为一个先知。所以保罗说，“你们都能一个一个的申言”（林前十四31）。我们都能！所以我们都必须学习如何借着说话，使聚会有革命性的改变。
神借着说话创造了旧造，旧造借着神的百姓述说神而往前。摩西就是一个典型的例子。他切望神的百姓都成为这样说话的人，成为说神的先知，带着旧造往前。然后新造也是借着神的话造成的。我们都成了为神说话的见证人。保罗说，你们都能成为说话的人，成为先知来说神，说出神，为神说话。你们都能一个一个的这么作。这就是神的话！所以，亲爱的圣徒，如果我们要提倡并建立家庭聚会，除了说话以外，别无他途。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第一章）