神的工作
第一系列 神的工作
召会、职事与工作
第二篇 身体与众召会
读经：太十六18，十八17，弗一22～23，四4～6，二21～22，林前十二27，一2，西三15
壹 众召会的基本原则乃是身体—罗十二4～5，十六1、4，林前十二12～13、27，一2，弗一22～23，二21～22，西三15，四15～16。
贰 基督身体的精意、结晶，就是三一神和祂所拣选并救赎的人构造在一起，成为一个构造体；我们若没有看见基督身体这个结晶的意义，我们在今天的召会里，无论想要作什么，都没有路—弗四4～6，一3～14、22～23。
叁 基督的身体不是宇宙一面或地方一面的事，乃是外在架构和内在元素的事—四4～6：
一 基督身体的构成，包括神所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒作外在的架构，以及经过过程、终极完成的三一神作内在的元素。
二 一个身体是架构，内在的元素是父作为源头，子作为从父而来的元素，以及灵作为元素的素质。
三 三一神在我们里面，我们又在祂里面；这是外在架构和内在元素的联结与调和，使各方成为一—约十四20，十五4～5，林前六17。
肆 基督的身体是召会的内在意义—弗一22～23：
一 召会是基督的身体；这指明基督的身体是召会的内在意义。
二 如果没有身体，召会就没有意义；召会没有身体是没有意义的—林前十二12、27，一2。
伍 基督独一的身体彰显于许多地方作为众地方召会—西四15～16，弗四4，启一4、11：
一 基督的身体是众地方召会的源头—罗十二4～5，十六1、4～5。
二 一个身体就是神的一个召会，显于许多地方，作许多地方召会—太十六18，十八17，弗一22～23，二21～22，林前一2，十二27：
1 一个地方召会是基督身体在该地的彰显—一2，十32下，17，十二12～13、20、27。
2 一个宇宙召会成了许多地方召会；神彰显于基督，基督彰显于召会，召会又彰显于众地方召会。
3 每一个地方召会乃是独一身体的一部分，是身体在一个地方的彰显；所以，一个地方召会不是身体，只是身体的一部分，是独一身体的一个彰显—弗一22～23，二21～22，林前一2，十二27。
陆 我们因着身体而站在召会的立场上—徒十四23，多一5，启一11：
一 因着有一个独一宇宙的身体，身体在一个地方的彰显必须是独一无二的—罗十二4～5，林前十二12，一2。
二 召会地方的立场乃是基督身体独一的一—那灵的一—实行于众地方召会中—弗四3～4：
1 基督宇宙的身体，与众地方召会作身体的彰显，都是独一无二的。
2 全宇宙中只有一个独一的身体，每个地方分别只有一个独一的地方召会；这独一的一乃是召会生活的基本因素。
三 召会的立场不仅仅是地方的，也是宇宙的—二21～22：
1 在地方一面，召会的立场就是地方的立场；在宇宙一面，召会的立场就是基督独一身体的一—四3～4。
2 召会在地方一面是一，这是基于其所在地—城市；召会在宇宙一面是一，这是基于基督的一个身体；这地方一面和宇宙一面的一，乃是召会真正的立场。
3 地方的立场是一的外在彰显；一的内在实际乃是那灵—林前一2，十二12～13，弗四3～4。
柒 主需要身体的实际彰显于众地方召会中—太十六18，十八17，弗一22～23，二21～22，四16，五27，启十九7：
一 今天主所要得着的，不只是众召会在地方的立场上—一地一会，更是基督的身体作祂的丰满—一11，弗一22～23。
二 在各处的地方召会，乃是为着基督宇宙的彰显—西三10～11：
1 每个地方召会都有宇宙的基督的一部分—弗一22～23，四10，林前一2、10～13。
2 所有召会都该彰显同一个人位—包罗万有的基督—西三10～11。
捌 认识身体会改变我们的召会生活—林前十二12～27：
一 我们若不认识身体，就无法透彻的认识召会—弗一22～23。
二 在众地方召会中，我们该看自己是一个身体，并且不在地方上作任何事，不顾到宇宙身体的感觉。
三 我们该看自己当地的召会是基督身体的一部分，认识身体对地方召会的利益，以及地方召会对身体的利益—二21～22。
四 在我们的考虑中，身体该摆在第一，地方召会该在第二—太十六18，十八17，弗四4、16，二21～22，林前十二12、27，一2。
五 我们是身体的肢体，而身体不只是一个地方召会；身体乃是基督的身体，由三一神同所有信徒和众地方召会所构成—十二27，一2，弗一22～23。
职事信息摘录：
召会的基本原则是身体
“召会是祂的身体”，这包括众召会、职事和工作。众召会是身体在地方上的彰显；职事是身体在尽功用；工作是身体在寻求扩增。三者乃是一个身体不同的显出，所以三者是互相依赖、彼此关联的，没有一方能单凭自己行动，甚至没有一方能凭自己单独存在。事实上，三者的关系非常密切并紧要，以致任何一方若不是正确的调整而合于其他二方，本身就无法是对的。召会若没有得着职事的帮助，没有对工作给与帮助，召会就无法往前；工作若没有职事的同情，没有召会的扶持，工作就无法存在；惟有当召会和工作都有了，职事才能尽功用。
这是最重要的。我们〔先前〕曾努力表明三者各自的功用和范围；如今却有一个危险，就是我们不明白神的事属灵的性质，就不仅想要将三者加以区别，更将三者分割为分开的单位，因而失去了身体的彼此相联。我们必须记得，三者之间的区别无论怎样清楚，三者都是在（宇宙）召会中。结果，三者的行动和行事必须如同一个，因为无论各自有何特别的功用和范围，三者都是在一个身体里。
所以我们一面对三者加以区别，为要有所了解；但另一面，我们切记三者乃是相联如同一个身体。并不是几个有恩赐的人看到自己的才能，就可以独自用自己所有的恩赐来尽职；也不是几个人觉得有呼召，就可以自己形成一个工作团体；更不是几个志同道合的信徒联合起来，就可以自称为召会。一切都必须在身体的立场上。召会是身体在雏形上的生活；职事是身体在事奉上的功用；工作是身体在成长中的扩展。召会、职事或工作，都无法凭自己存在。每个都必须源于身体而存在，每个都在身体里有其地位，并且每个都为身体的益处效力；三者都来自身体，在身体里，并为着身体。联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会，无法有职事，也无法有工作。我们强调这个原则的重要，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。职事的基本原则是身体，工作的基本原则是身体，召会的基本原则是身体。身体是今天神儿女生活与工作支配的律（译自工作的再思，英文版第九章）
基督身体的精意，结晶，就是三一神和祂所拣选
而救赎的人构造、构建在一起，成为一个构造体、构建体
基督身体的精意，结晶，就是三一神和祂所拣选而救赎的人构造、构建在一起，成为一个构造体、构建体。我们若没有看见这个结晶的意义，没有看见基督身体的精意，我们在今天的召会里，无论怎么作，都没有办法、没有路。我们若看见这个精意，一切就没有问题。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二章）
以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构
基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的。三一神经过了成肉身、经人生、钉死、复活、并升天这些过程。基督的身体乃是这样一位经过种种过程的神，和祂所救赎之人的结构。这个结构是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构。也就是说，这个神人构造在一起的结构，是以人为架构；但不是以平常的人为架构，乃是以神所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒，为其外面的架构。
以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分
基督的身体这结构，不仅是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构，也是以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分。我们人的身体有外面的架构，也有内部的成分。外面的架构加上内部的成分，就是一个活的、生机的身体。基督的身体也是这样，蒙救赎的人是外面的架构，救赎人的神是里面的成分。
三一神之父，乃是基督身体这结构之内部成分的源头；三一神之子，乃是这内部成分的本身；三一神之灵，乃是这内部成分的素质。从以弗所四章四至六节，我们可以看出基督身体的源头、成分和素质。四节说到一个身体和一位灵。五节说到一主，六节说到一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。一个身体就是架构，一位灵就是素质，一位主（就是子）作成分，还有一位超越众人，贯彻众人，且在众人之内的父作源头。身体是架构，内部的成分有父作源头，子作从父来的成分，灵作成分的素质。基督的身体乃是三一神和祂所救赎之人的构成，以祂所救赎的人为外面的架构，以祂自己为内部的成分。
基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，
乃是外面架构和内部成分的问题
今天一般的基督徒，不大讲基督的身体，即使讲，也大多讲得不清楚；甚至在我们中间，已过的讲法也不是那么清楚。我们常说，基督的身体是宇宙的，召会是地方的；但基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，乃是外面架构和内部成分的问题。光有外面的架构，而没有内部的成分，就是死的骸骨；有了外面的架构，还必须有内部的成分，才是活的、生机的身体。今天神把祂所救赎、重生、变化的人，作成外面的架构；神自己—父、子、灵三者作内部的成分。父是源头、子是成分、灵是素质。父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体。
我们都要看见什么是基督的身体。基督的身体不是所有召会加起来的总和。以弗所四章三至六节，先说这身体的本质，是以蒙救赎的人为外面的架构，并以救赎的神为内部的成分。七至十六节就说到这个身体的建造。基督的身体和人的身体一样，不是像建筑房子那样搭建起来的。房子是先立根基，再架骨架，然后一块石头一块石头的加上去，而建造成的，但我们的身体不是这样。人一出生，就四肢百体俱全，所需要的乃是长大。我常以我的外孙为例，他刚生下来时，只有六磅重，放在保温箱里；但因着得了很好的喂养，今天他不只长大了，并且长得很壮。所以身体的建造乃是借着喂养。身体得着喂养，就渐渐长大；这长大就是身体的建造。
身体不是从外面建造起来的，乃是从里面长出来的。长是从生而有，先有生才能长。所以，基督身体的产生，头一步就是我们的重生。在神看来，我们都是在主耶稣复活那一天，借着祂的复活，得着重生的（彼前一3）。虽然生出来的是许许多多个别的信徒，但在神看，乃是一个团体的身体。众圣徒在基督的复活里得重生后，接下来的圣别、更新、变化、模成都是喂养的问题。
神的灵在人里面重生人，并不是神的灵自己直接向人传福音使人得重生。要人得重生，需要你我去叩门，和人谈话；谈话时，也需要有一个本能，好像护士到人家里去给人打针，不在于多讲话，乃在于在合式的时间给人打一针。我们与人谈话，也该在适当的时候，把基督的丰富供应给人，使人里面的灵起了作用，没有得救的就得重生，得救的就蒙光照。基督身体的建造就在于这种灵里的供应。基督的众肢体借着在灵里彼此供应，一同长大，就使基督的身体得着建造。
基督身体的建造，乃是神灵与人灵联结的果效
基督身体的建造，乃是神灵与人灵联结的果效，是在这二灵里的结构。这一个结构、构造，乃是以得救的人作架构，以救赎人的神—父、子、灵为其内部成分。父、子、灵这三者都分赐、灌输、建造在那些蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面。这个在我们里面的分赐，是天天的。三一神父、子、灵，乃是借着天天分赐、灌输在我们里面，而天天建造到我们里面。这就如同食物给我们吃了，消化了，食物的营养就分赐到我们里面，灌输到我们全人，并且建造到我们里面，变成我们的成分，甚至成为我们。照样，三一神经过祂的分赐、灌输和建造，就变成我们，和我们建造在一起。这样，我们就渐渐长大，完成基督身体的建造。
三一神父、子、灵，分赐、灌输、建造在蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面，使他们和救赎、变化他们的神构成一个体系，就是基督生机的身体，是神又是人，是人又是神（3～4上）。这一个神性与人性的构成体，乃是宇宙中独一无二的，不可分也是不能分的。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四章）
基督的身体是召会的内在意义
我们需要看见保罗在以弗所一章陈明基督身体的方式。保罗说神使基督复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。接着他就说，“召会是祂的身体”（23上）。召会乃是基督的身体。这指明基督的身体是召会的内在意义。若有召会而没有基督的身体，就没有意义。在希腊文，召会是艾克利西亚，ekklesia，蒙召者的聚集。但这聚集的内在意义乃是身体。
在今天主的恢复里，全球有一千二百多处的召会，但我们都是一个身体。我们若看自己是个别的召会或个别的信徒，我们就完了。我们该看自己是一个身体。我们肉身的各部分若持守自己的辖区，以为自己是自主的，我们的身体就完了。但感谢主，我们肉体的各肢体都是彼此顺服的，以致我们的身体能顺畅的行动、工作。假若我们要去一个地方，我们身体的各部分，除了我们的脚，都同意了。如果脚能说话，它们可能对别的肢体说，“你们不知道我们很累么？你们都没有爱。你们对我们没有同情。你们想去，但我们不愿去，因为我们没有力量去。”这是什么样的身体？实际上，这不是身体，这是“解体”了。就着基督的身体而言，今天基督徒中间的情形就是这样。他们是“解体”了。
我至少能为自己并为比我年长的倪柝声弟兄作见证。我们在主恢复里的行事为人和行动，总是一个身体。这就是为什么主的恢复在已过七十多年来能在这地上存在。我们没有用任何组织来保守什么，但主的恢复仍在这里。主的恢复仍然存在，并且一直受到基督身体的原则所保守。当我在供应话语时，我常常想到倪弟兄。我想到他所说的；我不喜欢说任何与他的职事冲突的东西。我所说的若与他冲突，今天的恢复会在哪里？我们必须认识身体。
我要再说，基督的身体是召会的内在意义。如果没有身体，召会就没有意义。召会没有身体是没有意义的。但阿利路亚，这里有身体！没有身体，召会就没有意义，但有了身体，召会就有内在的意义。
超越的基督是远超过万有的。祂超过了阴间，超过了地，超过了空中，甚至超过了第三层天。这一位正在将自己输供给召会，召会就是祂这位在万有中充满万有者的身体。
召会和身体有什么不同？我们需要看见，神的召会乃是架构，而基督的身体乃是生机体。我们可以用苹果树来说明。树是架构，苹果是这棵树的生机素质。如果你只有树，那没有什么意义。树乃是为着苹果。我们不是吃树，乃是吃苹果。苹果是从树而来的。召会是架构，就像苹果树；基督的身体是召会的生机素质，就像苹果是苹果树的生机素质。二者乃是一。召会是架构，为着存在；基督的身体是生机的内容，为着人的满足。
我们因着一件事受了许多反对。我们在这里不只是为着传福音拯救灵魂。我们在这里乃是要完成神永远的经纶，目的是要为祂儿子基督得着一个身体；这身体必须实化为地方召会。在美国有许多属灵大汉，但没有人顾到召会。他们只顾到拯救灵魂，但今天那千万的灵魂在哪里？神的经纶在哪里？为着身体的召会在哪里？今天，“苹果树”在哪里？“苹果”又在哪里？就着神的经纶这一面说，这地上很少是为着完成神按着祂的心愿而有的目的。但我完全有把握说，靠着主的怜悯和恩典，我们今天所顾到的恢复，是绝对出于主的。主的说话最有力地证明了这点。许多年来，主在这地上的说话，一直且仍然在主的恢复里。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六章）
召会乃是基督独一的身体，
这一个身体在许多地方显为众地方召会
基督的身体是众地方召会的源头
我们需要看见身体对地方召会有益处，地方召会对身体也有益处。我们可以用家庭为例来说明。一面，父亲是为着他这个家的成员；另一面，这个家的成员也是为着父亲。我们若没有父亲，我们就是孤儿。孤儿得不到父亲的好处、益处，所以受很多苦。但一个人若没有儿女，也会受苦。这是个很好的例子，说明基督的身体如何是众地方召会的源头。这样一个宇宙的身体对众召会就像父亲，而众召会就像这父亲的儿女。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
召会也有不同方面的讲究。召会是独一无二的宇宙召会；然而在实行上，召会彰显为众地方召会。因此，新约说到在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（十三1）、在哥林多的召会（林前一2）。启示录一章十一节说到在亚西亚的七个召会—在以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉的召会。在实行上这些是许多的召会，但所有的地方召会乃是一个独一的召会。召会有地方一面，也有宇宙一面。就地方一面说，召会有许多。就宇宙一面说，众召会是一。召会乃是基督独一的身体，这一个身体在许多地方显为众地方召会。
宇宙召会包括所有的地方召会
这一个宇宙召会，一个身体，包括所有的地方召会。地方召会可能有成千上万，但在一起构成一个宇宙召会。每个地方召会只是宇宙召会的一部分。宇宙召会是基督独一的身体，众地方召会是那一个身体在地方上的彰显。
地方召会是基督身体在地方上的彰显
地方召会是基督身体在地方上的彰显（林前十二27，弗二22）。只有一个身体，但有许多彰显。就着宇宙一面说，众召会乃是一个身体；就着地方一面说，每一个地方召会乃是那个宇宙身体在地方上的彰显。一个地方召会不是身体，只是身体的一部分，只是身体在地方上的彰显。在首尔的召会不是整个身体，乃是整个身体的一部分，作身体在地方上的彰显。
众地方召会构成基督的一个身体
众地方召会构成基督的一个身体（四4）。在马太十六章十八节主说，“我要把我的召会建造……。”在这里，召会是单数的，指明这里的召会必定是宇宙的召会。但在使徒行传和书信中，圣经多次说到“众召会”—在叙利亚的众召会，在亚西亚的众召会，在马其顿的众召会，和在加拉太的众召会。圣经怎么先说一个召会，又说众召会？这是因为一个召会，宇宙的召会，乃是众召会的总和，而众召会乃是一个宇宙召会在地方上的组成分子。（李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第四章）
神彰显于基督，基督彰显于召会，而召会彰显于地方召会
圣经中的每个真理都有两面，关于召会的真理也是如此。召会有两面：宇宙的一面，和地方的一面。就宇宙一面而言，召会是独一的；但就地方一面而言，召会彰显于许多地方。因此，一个宇宙召会成了许多地方召会。神彰显于基督，基督彰显于召会，而召会彰显于地方召会。在前一篇信息里，我们看见召会宇宙的一面。在本篇信息我们要接着来看召会地方的一面。
就地方一面说，召会在许多地方，彰显为许多地方召会。一个宇宙召会彰显在地上的许多地方，成为许多的地方召会。召会在一地的彰显，就是在那一地的地方召会。
宇宙召会作为基督的身体，乃是借着众地方召会彰显出来。众地方召会作为基督一个身体的彰显，在地方上乃是一。若没有众地方召会，就没有宇宙召会的实行和现实。宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。
惟有在地方召会中，召会才可能成为实际。惟有在地方召会中并借着地方召会，我们才能有召会的实行。如果我们没有地方召会，就着召会而言，我们就没有任何实际的东西。圣经至终乃是结束于七个地方召会（启一10～13）。
我们这些信徒，今天乃是活在地方召会中。实际上，我们不能直接活在宇宙召会中。我们若不活在地方召会中，就不可能活在宇宙召会中。主正在建造宇宙召会，而我们每一位乃是实际的活在地方召会中。
作为基督身体的宇宙召会，需要得着彰显。如果我们谈论召会，却没有召会的彰显，那我们的谈论就完全是理论，而不实际。召会要成为真实并实际的，就需要众地方召会。你若没有众地方召会，就没有召会。你若没有地方召会，就不可能有宇宙召会，因为宇宙召会是由众地方召会所组成的。
宇宙召会是基督独一的身体，
所有的地方召会不过是这一个身体在地方上的彰显
所有的地方召会，乃是基督在宇宙中独一的身体（弗四4）。每一个地方召会，都是这宇宙身体的一部分，是这独一身体在地方上的显出。这一个宇宙召会，这一个身体，包括所有的地方召会。可能有成千上万的地方召会，但合在一起却构成一个宇宙召会。宇宙召会是基督独一的身体，所有的地方召会不过是这一个身体在地方上的彰显。（新约总论，第二百篇）
我们因着身体，就站在召会的立场上
我们要实行真理，就需要看见身体。我们因着身体，就站在召会的立场上。宇宙中只有一个身体。所以，这一个身体的彰显，必须是一个城市只有一个地方召会。一个身体不能在一个地方有一个以上的彰显。这是我们必须实行的真理。
基督的身体乃是独一无二的，
身体在每个城市里的地方彰显也必须是独一无二的
基督的身体乃是独一无二的（弗四4，罗十二4～5）。因此，身体在每个城市里的地方彰显也必须是独一无二的。我们可以举例说明。在东京，只有一个美国大使馆；在伦敦，也只有一个美国大使馆。在东京另设一个美国大使馆不仅是错误的，更是违法的。在东京有一个以上的美国大使馆之所以违法，乃是因为美国是独一无二的；因此，美国政府的代表无论在何处，这代表都必须是独一无二的。在美国南北战争时，南方政府试图在伦敦设立第二个大使馆，这样，就有两个美国大使馆了；一个代表北方政府，另一个代表南方政府。这种情形指明美国不再是联合的，反而是分裂的。（李常受文集一九六五年第二册，各种信息及交通记录，第八章）
召会地方的立场，
基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一
召会地方的立场，基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一。基督宇宙的身体和众地方召会，都是独一无二的。在全宇宙中，只有一个基督独一的身体，在每一个地方也各自只有一个地方召会。这独一的一，是召会生活的基本元素。因为基督身体的一就是那灵的一（弗四3），所以在地方召会中所实行的一，必须是在那灵的行动里，并在那灵的管治之下。因此，那灵也是召会立场的基本元素。此外，因为地方召会与其所在的地方有密切的关系，所以地方召会的所在地也是召会立场重要的元素。因此，一个地方召会建立在其上的召会立场，必须是由“一”所构成，并在“一”里得维系；这一乃是由那灵执行，并由召会所在地保守的。（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点）
主的恢复定准的异象，也是在作基督生机身体之召会的独一立场上。这立场是基于三一神。作召会源头的父神、作召会元素的子神、以及作召会素质的灵神，都是一（弗四1～6）。三一神在我们里面是一，因此我们基督徒不该分裂。作基督生机身体的召会，在宇宙中是独一无二的（4上，林前十二12～13，十17）。作基督身体彰显的众地方召会，各在其所在地（各城），也是独一无二的—一城一会（徒八1上，十三1上，启一11）。新约给我们看见，召会绝没有理由分裂（林前一10、13上，十二25）。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，主的恢复定准之异象的三方面，主的恢复定准之异象的三方面）
召会的立场不该只是地方的，乃该是宇宙的
就着地方一面说，召会的立场是地方的立场；
就着宇宙一面说，召会的立场是真正的一
召会的立场不该只是地方的，乃该是宇宙的。就着地方一面说，召会的立场是地方的立场；就着宇宙一面说，召会的立场是真正的一。基督只有一个身体。基督身体的一，乃是召会宇宙的立场。
假如在韩国的众地方召会彼此是一，却不与其他各洲的众召会是一。若是这样，在韩国的众召会虽然有地方的立场，却没有宇宙的立场，就是基督身体一的立场。在全宇宙中，基督只有一个身体。在北美洲、南美洲、欧洲、非洲、澳洲和亚洲，这六大洲的众地方召会，乃是一个身体。这是真正的一的宇宙立场。
在英国的众召会可能对在德国的众召会说，“我们是在英国的众召会，你们是在德国的众召会；所以不要来麻烦我们。”在地方一面说，他们可以说是对的；但就着宇宙一面说，他们错了。他们保守了地方的一，却破坏了宇宙的一。在地方一面，召会的立场是地方的立场；在宇宙一面，召会的立场乃是基督宇宙身体的一。因此，有地方一面的一，也有宇宙一面的一。
召会基于其地方，就是所在的城，而在地方一面是一；
召会也基于基督的一个身体，而在宇宙一面是一
我盼望年轻的姊妹对这事是清楚的，并教导她们的儿女说，“孩子，我从年幼就学习知道，召会该有两面的一：一面是在地方上的一，一面是在宇宙里的一。”召会基于其地方，就是所在的城，而在地方一面是一；召会也基于基督的一个身体，而在宇宙一面是一。在地方和宇宙一面的这个一，乃是召会真正的立场。（李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第四章）
地方立场，乃是一的外在彰显；一的内在实际乃是灵
地方立场，乃是一的外在彰显（林前一12～13）。当我们都在首尔聚会，首尔这个城市就是我们的立场。但这只是外在的一。一的内在实际乃是灵（弗四4）。我们必须有那灵在我们里面行动，在我们里面活着，并借着我们工作。在外面，我们有地方的立场保守一；在里面，我们凭那灵活着，为着身体的一。如果我们只有地方的立场，而没有那灵，我们就只有外在的东西，而无内里的实际。我们必须有外在的地方立场，也有内里那灵的实际。（李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第四章）
主今天不仅需要各地有召会，主今天需要身体
身体乃是基督的丰满
什么是身体？身体乃是基督的丰满。从道理来说，召会就应该是身体。但从实际来说，身体的成分有多少，还是个问题。弟兄姊妹，我们不要定罪别人，我们也要看自己的光景。我们都要在主的光中承认说，连我们自己，一直到今天，可能只有百分之三十凭灵活着，还有百分之七十是我们自己。你看见没有？这就是主今天的需要。主今天不仅需要各地有召会，主今天需要身体。你和我一旦不凭基督活着，你和我一旦不在灵里活着，你我就不是身体。在名义上我们仍是召会，但是在实际上我们不是身体。为什么？因为身体乃是基督的丰满。
不要忘记了以弗所一章二十三节的两个“是”字：“召会‘是’祂的身体，‘是’那在万有中充满万有者的丰满。’”这就是说，召会是身体，身体是丰满。这两层的“是”，在我看是梯次的，不是平行的。不是说，一面召会是身体，一面召会是丰满。乃是说，召会是身体，身体是丰满。按道理说丰满就等于身体，身体就等于召会。但是按实际来说，人蛮可以在召会中，而不活在身体里。每一个在香港聚会的弟兄姊妹都是在召会里，但谁是活在身体里？这成了大问号。严格来说，今天那能完成神永远旨意的，不是名义上的召会，乃是身体。身体就是基督的丰满。我再说，用这一个眼光来看，用这一个尺度来量，你就看见，今天在地上，身体的成分不多。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第三章）
众地方召会不是仅仅为着一地的彰显，
乃是为着基督宇宙的彰显
召会也是地方的，作为在不同地方的众召会，为着基督宇宙的彰显（徒八1，十三1，林前一2，启一4、11）。召众地方召会不是仅仅为着一地的彰显，乃是为着基督宇宙的彰显会是宇宙的，也是地方的。不同地方的众地方召会不是仅仅为着一地的彰显，乃是为着基督宇宙的彰显。众召会都彰显基督这同一个人位。地方召会彰显基督，应当是宇宙的，而不仅仅是地方的。如果一个地方的召会只彰显自己的地方，那是可怕的；那使他们成为地方的宗派，地方的分裂。召会是地方召会，但不是彰显“地方的”基督；基督不是地方的基督。神、基督、那灵和圣经都不是地方的。有些人使圣经成为地方的，使神成为地方的，使基督成为地方的，使那灵成为地方的；他们使每件事都成为地方的。这样，他们就成了地方的分裂，地方的宗派。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，主恢复中的五个重点，第四章）
认识身体会改变我们的召会生活
我们都必须看见身体，作身体的工作
早期在台北召会有分会所的作法，共有四、五个会所。有的会所就是几个人互相联络，同心作自己的工。他们的同心只包括同他们联合的人，一点也不包括别的会所，结果就成了小山寨，成了诸侯。若有地方召会不顾其他地方召会，就是一个山寨、诸侯。凡作山寨、诸侯工作的人，属灵的寿命都不长。倪弟兄虽然已经故去二十几年，但今天我们仍然看见他的职事留在这里，供应众召会继续往前。我们都必须看见身体，作身体的工作。一切的难处，无论是召会中的，或个人生活中的，都是由于不认识身体。连我们对待妻子的态度不对，也是因为我们不认识身体。认识身体，不只会改变我们的召会生活，也会改变我们对待配偶的态度。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二章）
身体乃是基督的身体，
由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成
因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病唯一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说，我们无论作什么，都必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）