召会
第八系列 实行召会生活的基本原则
华语聚会与身体配搭
第四篇 为主作工要纯洁，目的为建造召会
读经：腓二15，太十16，腓四8，林后六6，提前四12，五22，弗四11～12，一23
壹 今天为主作工的人很多，难处也很多，就是因为作工的人不纯洁；作工的人一不纯洁，就发生难处；要事奉主，我们的动机、存心、目标、爱好、感觉、兴趣、观念和看法，非炼净不可—腓二15，太十16：
一 为主作工不是件小事；因着人堕落的天性，这件美好的事不光是吸引，也成了引诱；倘若我们的存心、动机、愿望、思想、感觉都清洁，没有自己的目的和贪求，只是为着主的目标与心愿，我们就没有问题，为主作工这件事对我们就是吸引—林后六6，太五8。
二 假使我们的存心不清洁或动机搀杂，愿望、思想、观念、情感不纯洁，在目的和目标上有自己的贪求，因着我们这一面纷乱搀杂的原因，这个甜美的吸引就变作引诱—林后十一3。
三 何事一变作引诱，就为撒但所用；撒但甚至利用为主作工这件事来破坏我们；不光破坏我们，也破坏我们在人身上所作的工，还叫我们的工作破坏别人；结果就会使主的权益受亏损—雅三17。
四 人作任何事，在意的都是自己；我们在意自己的盼望、目标、感觉、爱好、兴趣、享受，想的都是自己，这些是复杂的；然而，我们来摸主的工作时，这些东西需要被纯洁，得炼净—腓四8，林后六6。
贰 今天我们大家一同事奉也是如此；我们必须纯洁而真诚，在召会中配搭才能长久—提前四12，五22：
一 弟兄姊妹配搭来配搭去，至终不能配搭了，就是因为里头的细菌没有除掉；也就是说，我们天然生命纯洁得还不够，还有自己的存心、目的、动机、爱好、感觉，所以事奉会出问题—腓四8。
二 召会中有的弟兄很聪明，聚会多年仍然原封不动；他不开口就罢了，一开口便显得很清高；这样的弟兄并不真诚，不能与人配搭；我们在事奉配搭里务要真诚；不是你不得罪人，就能保守你的名誉，那不真诚—提前五1～2。
三 我们都是有毒的，需要消毒；最能消毒的就是灵，但灵最好欺负；撒但像野兽一样强悍（彼前五8），但圣灵像鸽子（太三16），你不睬祂，祂就算了；祂不跟你争；我们都需要学习随从灵的功课，好消除我们里面的毒，使我们纯洁。
五 在召会生活中，人容易受伤，问题也是出在人不纯洁；例如，有人在聚会中说了某句话，别人就受伤；听话的人之所以受伤，往往是因为自己在某方面不纯净—提后二20～22。
六 另一面，我们说出去的话会不会伤人，乃在于我们；倘若我们是纯洁的人，动机和存心都干净，且作纯洁的工，没有搀杂的目的，说话就不容易伤人—太七17～18。
叁 圣经说得很清楚，福音也罢，真理也罢，使徒的工作也罢，主耶稣的救赎也罢，一切工作的结果都是为着产生圣徒，建造召会—弗四11～12，一23，太十三45～46，徒二十28。
职事信息摘录：
本篇信息的负担与事奉主有关。我要和你们交通为主作工所需学习的一些真实功课。
为主作工需要纯洁
为主作工不是件小事。因着人堕落的天性，这件美好的事不光是吸引，也成了引诱。为主作工之于我们若仅是吸引而不成为引诱，那是好得无比。
没有自己的目的和贪求，
只是为着主的目标与心愿，我们就没有问题
为主作工究竟是吸引还是引诱，乃在于我们。倘若我们的存心、动机、愿望、思想、感觉都清洁，没有自己的目的和贪求，只是为着主的目标与心愿，我们就没有问题，为主作工这件事对我们就是吸引。假使我们的存心不清洁或动机搀杂，愿望、思想、观念、情感不纯洁，在目的和目标上有自己的贪求，因着我们这一面纷乱搀杂的原因，这个甜美的吸引就变作引诱。
任何事一变作引诱，就为撒但所用。撒但甚至利用为主作工这件事来破坏我们。不光破坏我们，也破坏我们在人身上所作的工，还叫我们的工作破坏别人。如此一来，我们越在人身上作工，撒但就越有机会破坏。总而言之，正面的吸引若变成了反面的引诱，为撒但所用，结果就会使主的权益受亏损。
这好比吃饭。饭本身是洁净的，摆在人身外不会害人。但人若不洗手就吃饭，饭给不洁净的手一摸，吃下去就变作有害的。饭不会害人，如同主的工作不会害人。然而，因着我们的手和我们这个人不干净，不摸主的工作则已，一摸反而害了我们，也害了别人。这个害不是因为主的工作，乃是因为我们的摸。我们的摸不清洁，我们的摸里头有毒菌。毒菌就是我们的贪求、目标、目的、用意及其副产品，加上我们的观念、感觉和兴趣。问题不在于我们可否为主作工，该不该为主作工，乃在于我们这个人是否清洁纯净。
要事奉主，我们非炼净不可
每个人都是堕落的人，没有例外。无论是受过高等教育，或是目不识丁的人，里头都有自己的愿望，都是为自己。世人大多持定这样的想法：“凡于我有益的，我都要。对与不对且不说，凡于我无益的，即使正确我也不承认。反正我是中心，凡事以我为出发点。全世界都给了我，我还觉得不够。”正因为社会就是这样，所以需要法律和警察施以制裁。今天若是没有法律和警察制裁，社会必定大乱。
这里有一个原则。人作任何事，在意的都是自己。我们在意自己的盼望、目标、感觉、爱好、兴趣、享受，想的都是自己，这些是复杂的。然而，我们来摸主的工作时，这些东西需要被纯洁，得炼净。否则我们不摸主的工作还好，一摸就造成难处。实在说，工作不是难处，难处乃是我们这个人。今天为主作工的人很多，难处也很多，就是因为作工的人不纯洁。作工的人一不纯洁，就发生难处。要事奉主，我们的动机、存心、目标、爱好、感觉、兴趣、观念和看法，非炼净不可。
在召会生活中，人容易受伤，问题也是出在人不纯洁。例如，有人在聚会中说了某句话，别人就受伤。听话的人之所以受伤，往往是因为自己在某方面不纯净。你讲其他话都没有摸着我，唯独讲到某一点，摸着了我的某方面，我就受伤了，严重一点就不来聚会了。初来听道的人之所以听了就走，是因他们里面有太多细菌，太容易有反应。今天我们若请保罗来，讲什么都摸不着他，因为他纯洁。不要说一般的聚会，就是在事奉聚会、同工聚会中，说话也要小心，因为一不小心就会碰着别人，伤了别人。这都是因为有人的利害关系夹杂其中，并不纯洁。
另一面，我们说出去的话会不会伤人，乃在于我们。倘若我们是纯洁的人，动机和存心都干净，且作纯洁的工，没有搀杂的目的，说话就不容易伤人。但我们的目的、存心、动机若不纯洁，连我们传纯洁的福音都会伤人，因为人能察觉我们是在利用福音。
所以说话伤不伤人，有两面讲究。一面，听的人要纯洁。你若不纯洁，话就容易碰着你。另一面，说话的人存心动机要纯洁，话语才会纯洁。这是最重要的。讲话的人若不纯洁，讲什么都容易伤人。外科医生开刀前非消毒不可。器具上的病菌不除去，不能开刀。不消毒而开刀，就把细菌都带进身体里了。今天也一样。你传福音，你讲道，自己身上还有毒，这毒就随着你的传讲散布出去了。
需要纯洁而真诚，配搭才能长久
今天我们大家一同事奉也是如此。人里头若不纯洁，不事奉还好，一事奉就毒害了别人。这是配搭的基本原则。弟兄姊妹配搭来配搭去，至终不能配搭了，就是因为里头的细菌没有除掉。也就是说，我们天然生命纯洁得还不够，还有自己的存心、目的、动机、爱好、感觉，所以事奉会出问题。
召会中有的弟兄很聪明，聚会多年仍然原封不动；他不开口就罢了，一开口便显得很清高。这样的弟兄并不真诚，不能与人配搭。我们在事奉配搭里务要真诚。配搭不在于你有多聪明，东也不碰人，西也不碰人。不是你不得罪人，就能保守你的名誉，那不真诚。我们必须纯洁而真诚，在召会中配搭才能长久。
最能纯洁人的乃是灵
我们都是有毒的，需要消毒。最能够消毒的就是灵。我们听了许多道，知道十字架、死与复活、随从灵的真理，却不一定有实行。实际摸工作、谈事奉的时候，灵都没了。祷告时还有灵，等到一涉及工作，一谈事奉，灵都忘了。我们都知道，在家里作夫妻，夫妇读经、祷告、祷读、读生命读经、聚会都还不错，都可以用灵。等到两人谈起话来，你讲话摸着我，我讲话也摸着你，马上就没有灵也不管灵了，只能稍微顾到面子，彼此提醒说吵架不要给小孩子看见，因为大人吵架对小孩子没有益处，也不要给别人知道，免得不好意思。我们总觉得不要得罪人，却没有感觉不要得罪神，也不要叫神的圣灵忧愁（弗四30）。
最能消毒的就是灵，但灵最好欺负。因为灵是鸽子，不是老虎。撒但像野兽一样强悍（彼前五8），但圣灵像鸽子（太三16），你不睬祂，祂就算了；祂不跟你争。我们都需要学习随从灵的功课，好消除我们里面的毒，使我们纯洁。
接触基督徒团体该注意的事
接着我们要来看在校园中与其他基督徒团体接触时，该注意的一些基本原则。
不定罪人，只要人敞开，我们都愿意帮助
第一，在传扬福音、造就圣徒、释放真理的事上，我们不定罪人。别人在这些方面作得有果效，我们觉得很好，因为总是把福音和主的名传开了（参腓一18）。有团体需要我们，我们也愿意帮助。不仅是校园聚会，只要有任何团体向我们敞开，无论是基督徒团体或外邦不信主的团体，我们都愿意去传扬福音、造就圣徒、释放真理。这是我们一向持守的态度。我们是敞开的。我们不去，并非我们不愿意去，乃因他们不敞开。当然有时候因着没有时间，我们要作也作不了。
不特意提起召会的问题
第二，就是关乎召会的问题。譬如，一个团体向我们敞开，无论是天主教或某公会，愿意我们去传福音、释放真理、造就人，我们不会特意到那里去讲召会的真理。可是若有圣徒在私下谈话中，问我们关于召会的问题，我们无法说自己不是召会。我们姓张，我们就说姓张，不能说自己姓王姓李；我们不能忘本。邀请我们的团体若怕这种情形发生，就不会向我们开门。不开门是在于他们。不是我们不去，乃是他们不开门。这个不开门是由他们负责。
我们若在他们的聚会中定罪他们，反对他们，讲他们不对，即使我们所讲的真理对，还是太过了。我们不该这样作，也不肯这样作。即便有人听完信息后，问我们关于召会的问题，我们还愿意避谈这类引起争论的话题。我们需要考虑当时的情形；不要与人争论。人若愿意我们说实话，我们就说实话。说实话可能引发某种后果，就是人会受我们影响。这在所难免。若是该团体怕这样的事发生，因而对我们有了戒心，就不必邀请我们。这些点都要事先讲清楚。我们去的时候该是这样的态度。
不是劝人来聚会，乃是把好东西摆出来
第三，其他团体的人可能会问：“你们来了以后，是不是要宣传你们的信条，劝人到你们那里去聚会？”我们不会那样作；但若有人要到我们这里来，我们也不能拒绝。我们要采取敞开的态度，给人选择的自由。
世人都讲求竞争。只要你的货好，人就愿意买。一个厂牌的产品若不进步，就会被别的厂牌超越；这是必然的。若是别人所讲的道比我们更好，我们愿意接受。假使我们的道比别人好，也希望别人能接受。这实在是我们的态度，我们只是把货拿出来比较，并且不愿守旧。今天大家都用七四七飞机，但若有更好的出现，七四七自然就被淘汰，而改用更好的。何必一定要坚持用自己的七四七，而拒绝新东西进来？我们一起把东西摆出来看看，只要有更好的，必被人接受。别的团体请不请我们去，是在于他们。我们是敞开的；责任在他们身上，后果不是我们负责。
今天的情形是，即使日本摆出的货比美国好，美国还要坚持美国的立场，保护美国货；或者美国摆出的货比日本好，日本也还要守自己的立场，保护日本货。这就是国与国的分际。若是谁的货好，全世界都用，就没有分际，而是合一了。今天国与国的分际是无法除去的，虽然有联合国，也无法达到真正的联合。同样的，基督徒中间有各种公会，各公会坚持自己的立场，于是有了种种分际，把基督的身体分裂了。我们在美国各地校园与人接触，都会遇见相同的情况。希望众人能够把握以上这三点。
一切工作的结果都是为着产生圣徒，建造召会
有人批评我们不愿意跟别的基督徒在一起。这样的说法很含糊。大家一同聚会是在一起，见见面也是在一起，谈谈天也是在一起。这一点需要说清楚。我们可以与别的基督徒一同传福音，也可以一同造就信徒；释放真理更是我们巴不得作的事。人若向我们开门，我们巴不得同去。他们有什么真理是我们需要的，我们也巴不得他们给我们供应。他们邀我们一起祷告，我们时间若来得及，也可以参加。但说到擘饼，我们不能和他们一起。我们无法跟他们一同擘饼，因为那牵涉到基督身体的见证（林前十一29）。他们不该定罪这件事。所以，我们是愿意和所有基督徒在一起，但这个在一起是有条件的。
有人批评我们古怪，我们倒愿意和他们谈一谈，到底是他们古怪还是我们古怪？他们若愿意真诚的谈一谈，末了都会被征服。真理在我们这里。他们讲我们古怪，其实是他们古怪。基督徒彼此分别，才是古怪。基督徒隔墙拉手，也是古怪。今天他们在校园传福音，这很好，我们很赞成，也愿意来。讲真理很好，我们也来。但我们要问，大家传福音、讲真理，末了产生的是什么？圣经说得很清楚，福音也罢，真理也罢，使徒的工作也罢，主耶稣的救赎也罢，统统都是为着产生圣徒，建造召会（弗四11～12，一23，太十三45～46，徒二十28）。大家传福音、讲真理，都产生出圣徒，然而，若是产生到末了，却不成个召会，这就是古怪。这叫作没有各从其类（创一24～25，六20，七14，八19）。产生出圣徒却不建造召会，这叫作不从其类。这是不正常的；这才是古怪。
我们所作的之所以与众不同，乃因“众”所作的都不从其类，不合神的定律。我们是照着神的定律。在一切不照神定律的人看来，我们就是古怪。实在说，古怪不在我们，乃在他们，因为他们不从其类。我们与他们交通时，要对他们说，“你们若说我们作奇奇怪怪的事，请原谅我们不接受这样的定罪。这是对我们的误解。”我们没有作奇奇怪怪的事。我们乃是用正当的人、正当的话语传扬福音、造就圣徒、释放真理，为着产生召会，并无奇怪之处。
然而，我们释放真理，必定会暴露基督教的堕落（启二4、14～15、20，三1、15、17）。照着圣经的标准，谁能说今天的基督教不是堕落的？今天基督教大体而言是堕落了。我们也不是说我们没有堕落；我们也堕落了，因为我们都有堕落的成分。我们不绝对爱主，不绝对为着主，这就是堕落。今天我们为主作见证，不要怕得罪人。我们不该因怕得罪人而闭口不言。圣经说世人都犯了罪（罗五12）。这话也不好听，但我们还是要传。传福音就是告诉人实在的话。我们愿意告诉全世界的人，他们都犯了罪，亏缺了神的荣耀（三23）。传福音不能不讲人是罪人，释放真理不能不暴露基督教的堕落。若不说基督教是堕落的，就不是真理了。
一九五七年，我们在台北和几个团体谈合一的事。我们请他们来，说我们愿意与他们合。我们的第一个条件就是要他们把某某会的牌子摘下来。我们甚至告诉他们，只要他们把造成分裂的牌子摘下，我们愿意把一切都放下。尽管我们的人数比他们多，我们愿意把一切都给他们；长老我们不作，由他们来作，给他们负责。谈到末了，他们没有可说的，但还是只愿意各自聚会。因此，分裂的责任不在我们。在台湾，那次交通封了他们的口，再没有人敢说我们什么。早年在烟台也是如此。我们和别的团体谈合一，但要他们把分裂的牌子摘下，他们统统都作不到；于是他们也不能讲我们分裂了。
我们总要把主所给我们的丰富，用智慧的话，属灵的话，有生命的话，也是有权能的话释放出来。这个能够供应人，也能光照人。我们对真理应当多有认识，多有操练，并且要操练把主合式的摆出去，合式的对人讲说。光有食材却不会烹调，或食材很好却烹调不够充分，作出来的东西都不能叫人感觉甜美、享受。主的确把祂的丰富给了我们，但我们要学习如何把这些丰富向人陈明。（李常受文集一九八三年第一册，华语聚会与身体配搭，第四章）