第八篇　基督教（二）

圣经真理题库

读经：太五3，十三4、19、31～32、38，彼前五2，启三8，创一11～12，太十八20

壹诸天之国的实际，就是正当的召会生活（罗十四17），是在诸天之国的外表之内，这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国—【太五3注4】：

一根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三方面—太五3注4：

1 诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容，这是五、六、七章新王在山上所启示的。

2 诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状，这是十三章王在海边所启示的。

3 诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临，这是二十四、二十五章王在橄榄山上所揭示的。

二诸天之国的实际与外表，今天都随着召会；诸天之国的实现，乃是要来千年国的属天部分，在十三章四十三节称为父的国；千年国的属地部分，乃是弥赛亚国，在十三章四十一节称为人子的国，就是将来大卫重新修造的帐幕，也就是大卫的国（徒十五16）：

1 在千年国的属天部分，就是在大能里彰显出来的诸天之国里，得胜的信徒要与基督同王一千年（启二十4、6）。

2 在千年国的属地部分，就是在地上的弥赛亚国里，得救的以色列遗民要作祭司，教导万民敬拜神（亚八20～23）。

三我们若灵里贫穷，诸天的国就是我们的：现今在召会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时代，我们要有分于诸天之国的实现—太五3注4。

贰在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时；他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了—【太十三32注1】：

一召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12：

1 召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上；但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上；这形成了诸天之国外表的外在组织—太十三32注1。

2 群羊，直译，小群；即神的召会（徒二十28），与世人相比，为数较少（路十二32）；这小群的召会是作生命供应的小菜蔬，不是给飞鸟栖宿的大树（太十三31～32与注），不是像基督教国那样庞大的宗教—【彼前五2注2】。

3 飞鸟在第一个比喻中既象征那恶者撒但（太十三4、19），天空的飞鸟就必是指撒但的邪灵，和邪灵所煽惑的恶人和恶事；他们栖宿在大树的枝条上，就是基督教国的事业里—【太十三32注2】。

二召会既是实行的诸天之国，有基督，那无酵的细面为内容，就必定是无酵的饼（林前五7～8）；然而，由马太十三章三十三节这里妇人所象征，那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教，采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的全部内容都发了酵—【太十三33注2】。

三国度是由国度之子，麦子，建立起来的，但恶者之子，稗子，长起来改变了情形；于是，诸天的国及其外表就产生了差异；国度之子，麦子，构成了国度；恶者之子，稗子，形成了国度的外表，就是今天所谓的基督教国—【太十三38注1】。

叁从主的话偏离到各种异端，并在基督的名以外高举许多的名，是堕落的基督教最显著的记号；从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证—【启三8注3】：

一话是主的发表，名是主自己；背道的召会偏离了主的话，成了异端；虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、浸信会等—启二18～29。

二恢复的召会不但完全回到主的话上，也弃绝了主耶稣基督之外一切的名；恢复的召会绝对属于主，与任何公会（任何名称）无关—启三8注3。

三偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱—启三8，徒四11～12。

四召会如同贞洁的童女许配基督（林后十一2），除了她丈夫的名以外，不该有别的名；一切别的名，在神眼中都是可憎的。

五在恢复的召会生活里，没有巴兰的教训（启二14），没有尼哥拉党的教训（二15），没有耶洗别的教训（二20），也没有撒但深奥之事（二24），惟有主纯正的话；恢复的召会没有称谓的公会（名称），惟有主耶稣基督这独一的名。

六这就是为何主恢复中的召会，有主的启示和同在，并且活泼的彰显主，满了亮光和生命的丰富—太十八20，林前一12，十二3。

肆从十九世纪初期，正当召会生活的恢复开始，直到如今，主的恢复始终有敞开的门；组织的基督教越想关闭这门，这门就越敞开；今天尽管有许多反对，这门在世界各地总是敞开的；钥匙是在召会元首的手中，不在反对者的手中—【启三8注1】。