第二十二篇　接受神的话

圣经真理题库

读经：赛四十8，申三十12，诗一一九48，弗六17，利十一3，耶四十14，约十二44

壹神的话实际上就是基督，神的具体化身（西二9），作神的福音（罗十6～8）；这话是常存的，并且这话是生命的话（约壹一1），因此也是活的；凡属肉体的人，所有会枯干并凋残的人，都该接受基督；祂就是神的荣耀（赛四十5），作为神活而常存的话来到人这里—【赛四十8注1】：

一在罗马书十章6～8节，保罗将摩西在申命记三十章11～14节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话（申三十11、14），乃是作为话的基督（约一1，启十九13）；祂是神口里所呼出的气（参申八3，提后三16上），就在我们口里，也在我们心里—罗十8注1，【申三十12注1】。

二作为神的话，这位成为肉体、钉十字架并复活的基督自己，成了赐生命的灵，也就是那位说话的神所呼出的气（林前十五45，约二十22）；祂就是摩西在本书所重申律法的话，包括诫命、律例和典章（判决）。

三因此，申命记的一字一句都是基督自己，现今这位基督作为神的话，借着我们呼求祂（罗十12～13），就给我们接受，作我们的生命和生命的供应—申八3注1，诗一一九9注1。

四那些接受基督作神这话的人，都得蒙重生（约一1、12～13，彼前一23），使他们成为新造的一部分（林后五17），并且得着永远的生命，永远活着（约三15～16）；主的话永远立定（彼前一25），为要点活人，使他们有分于祂永远的生命作他们的享受—【赛四十8注1】。

五向神的话举手，指明我们热诚欢乐的接受它，并对它说，阿们—尼八5～6，【诗一一九48注1】。

六不仅接受救恩的头盔，也接受神的话；这指明我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。我们接受神的话时，需要祷告—【弗六17注2】。

贰分蹄倒嚼的走兽（利十一3，参4～8、26～28节），表征在行动上有分别（腓一9～10），并接受神的话，反覆思想的人—诗一一九15注1，【利十一3注1】：

一默想，这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈、以及大声说话；默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它；祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中—【诗一一九15注1】。

二默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入、并接受属灵的滋养。

叁神的话是神思想、旨意、心愿和喜悦的彰显；我们要支取、接受、并遵守神的话，就必须绝对与神是一—【耶四十14注1】：

一虽然基大利忠信的照顾神的申言者耶利米（耶四十5～6），但他没有寻求主的话（13～14节），因为这不是他的习惯；他没有以神作他的源头，与神是一，也没有接受出于神的一切；他若是一个与神是一的人，他所作的第一件事，必定是接受神的话；我们必须信靠祂，依赖祂，没有任何从己来的意见—参书九14与注。

二以色列人顽梗的犯罪得罪神，是由于他们不与神是一；他们若与神是一，就会接受神的话，认识神的心、神的性情、神的心思和神的定旨；不仅如此，他们自然而然的就会活祂，并由祂构成，在地上作祂的见证—【耶四三2注1】。

三那些没有与神是一的人，没有接受神的旨意和喜悦，却发表自己的意见，并追求自己的偏好；这样作，就是离弃神这活水的源头，泉源，并凿出破裂不能存水的池子—二13，参四十14注1。

肆主带着活的话临到人，凡接受祂话的，就有永远的生命，从今直到永远；凡弃绝祂话的，在末日要受祂话的审判—约十二47～50，【约十二44注1】：

一约翰福音六章六十三节这里的“话，”希腊文，rhema，雷玛，意思是即时、现时所说的话；这字不同于logos，娄格斯，常时的话，如本福音一章一节里的“话”；这里在灵之后提到话；灵是活的，也是真实的，却相当奥秘，不易捉摸，叫人难以了解；但话是具体的—【约六63注3】。

二主首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵；然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命；这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化；现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话；我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵，68节者同。

三主对那人说，伸出手来；在主的话里，有点活人的生命；那人接受主赐生命的话，把手一伸，他枯干的手就因着主话里的生命复了原—【太十二13注1】。

四眼睛因酒红润，牙齿因奶白亮，表征借着对基督丰盛生命的享受，从死亡变化成生命；牙齿的功用乃是将食物接受到口里，并帮助说话发言；在属灵上，创世记四十九章十二节这里牙齿的白亮是指健全、健康的功用，把神的话当作食物接受进来，并说出祂的话，使别人得着喂养—【创四九12注1】。

伍好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑；这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍—太十三23，【太十三8注1】。