神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第三十篇 帐幕的外院子─神建造的范围和界限
读经：出二十七9～19，三十八9～20、29～31，四十33，启十三18，林后三8～9，罗四25
壹 帐幕乃是支搭在白色细麻布的范围里，这白色细麻布挂在六十根铜柱上，铜柱立在带卯的铜座上，这指明神的义出自神的审判，为要作神的彰显，成为神建造的范围和界限─出二七9～19，三八29～31：
一 我们所活的基督，乃是受神审判的基督，祂的生命是受神审判的生命─罗八3，约三14，林后五21，来四15：
1 当人们凭祂而活，我们日常生活中所行的一切、所有的一切，就都会受到审判─参赛六5。
2 凡我们所是的，所作的，所说的，所有的，都是六这个数字（就是堕落之人的数字），都在神的定罪之下─参创一26、31，启十三18。
3 我们需要让基督这位铜的人，就是受神审判并审判人的一位，来量度我们（审判、试验、据有，并察验我们），使我们里面生命的涌流增加，使神完全得着彰显─结四十3，四七1～5，诗一三九23～24，启五6。
二 当我们活基督，祂受审判的生命就会把我们的日常生活带到神的审判之下，使我们能经历祂作我们活出来的义，并背负祂作神的义，为着神的彰显─林前一30，腓三9，诗四二13～14，启十九8：
1 倘若我们天天在凡事上受审判，我们就会彰显基督是神的义，就是受审判之生命的结果—腓三9。
2 我们若不在神的审判之下，我们和任何人都无法是正确的；我们的义，就是我们的白色细麻布，必须挂在铜柱上─出三八9～20。
3 我们不可称义自己，反而必须把自己摆在神的审判之下—罗十四10：
a 称义自己是指定罪别人，暴露他们的失败和缺点，并高举自己，称道自己的成就和长处─参箴十12，六16、19，约八7，约参9。
b 主来不是定罪人，乃是借着赦免（忘记）人的罪来拯救人─约三17。
c 召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家，也是医治并恢复信徒的医院，以及教导并造就信徒的学校─弗二19，太九12，林前十四31。
d 在国度属天管治下的人总是审判自己，而不是审判别人─太七1～5。
4 惟有对审判的经历，才能保守我们的属灵生活和召会生活稳固不移─启三12。
三 新约的职事将作为生命供应的那灵服事给我们，使我们能有义的生活，作神的彰显─林后三8～9，罗四25，启三18。
四 正当的召会生活乃是神国度的生活，而这国度乃是公义，就是神的彰显，神的形像─罗十四17，林前十二3，弗四24，西三10，罗八4。
贰 帐幕外院子的门表征人来背负三一神成为一个见证─出二七14～16、19，四十33：
一 门的两边各有三组的三：三根柱子，三个带卯的座，以及三个空间，表征在复活里的三一神；门的两边表征一个见证。
二 门内有四组的四：四根柱子，四个带卯的座，四个空间，以及四个入口，表征人这受造之物，并表征门从地的四极（角）向着人是敞开的─参启四6，五9～10。
三 因此，三一神是由人来背负，并且人背负那在人里面的三一神成为一个见证─徒一8，西一27，约十四2，十五1，十六20～21，十七23。
叁 我们应当以一种方式传福音，使听见的人晓得他们必须悔改，并且成为那些背负三一神来作见证的人—太三2，弗三16～19：
一 所有要进入神建造里的人，必须通过审判的铜门，使他们得着救赎，并联于基督作他们的义，好进到神的建造里─出二七16，约十六8～11，太十六18，徒四11～12。
二 在罗马书里神的福音乃是开始于称义，接续于圣别，继续于基督的身体，并总结于众地方召会─一1，四25，六19、22，十二5，十六1、4～5、16、23：
1 我们必须看见，在人里面有神所造的本能、才干，来接受并领略祂的福音—可一15。
2 如果我们要传扬高品的福音，我们自己就必须认识并经历福音所有的内涵—十六15。
职事信息摘录：
我们是六这个数字，就是堕落之人的数字。凡我们所是的、所作的、所说的、所有的，都是六这个数字，都在神的定罪之下。与我们有关的每一件事，都必须受审判。我们的好脾气也吧，坏脾气也吧，都必须受审判，因为我们是堕落的。骄傲的必须受审判，谦卑的也必须受审判。无论我们是怎样的人，都必须受审判。顺服的、背叛的都必须受审判。
义出自神的审判
白色细麻挂在铜柱上的事实指明，神的义出自神的审判。由外面看来，主要的东西是麻。但我们进到院子里，最醒目的东西却是铜：铜祭坛、铜柱、铜座—全是表征神公义的审判。这指明神公义的审判带进了祂的义。（出埃及记生命读经，第一百一十篇）
住在我们里面的基督乃是受神审判的一位。带卯的铜座预表这位基督。这位受神审判的基督如今是我们里面的生命。我们凭祂而活，日常生活中所行的一切、所有的一切，都会受到审判。我们的说话会受到审判，我们的态度也会受到审判。我们的记忆、存心、思想、倾向，这一切都必须受神审判。活在我们里面的基督，乃是受神审判的基督。
结了婚的弟兄在和妻子谈话时需要神的审判，有时候他们的谈话过于随便，把不该说的事情也说出来了。如果我们活基督，我们就会在祂的生命里经历到一种审判的素质，把我们摆在神的审判之下。我们凭基督而活，祂乃是受神审判的基督，祂的生命乃是受神审判的生命。
铜柱表征基督受了神的审判，成为神建造之分别的立场和支持的力量。基督不但是这个分别的根基，也是这个分别的立场和支持的力量。因此，带卯的座和柱子都是基督。但这位基督不是得荣的基督，而是受审判的基督。今天我们必须活这位受审判的基督。为了把祂显明给别人，尤其是显明给世上的外人，我们就必须在日常生活中受审判。倘若我们天天在凡事上受审判，我们就会彰显基督是神的义。
我们的救恩乃是在受审判的基督里
我们活基督，祂受审判的生命就会把我们的日常生活带到神的审判之下。我们天天都会在各方面受审判。然后我们就会有带卯的座，也有柱子，来背负神的义，作为祂的彰显。这不是一种教导，目的在劝勉人。反之，这是圣经里的启示，给我们看见我们的救恩在那里。我们的救恩乃是在受审判的基督里。（出埃及记生命读经，第一百一十一篇）
整体看来，外院子表明一切都在神的审判之下。但是凡经过神所审判的，都成了义的。在教会生活里，每件事都必须在神的审判之下：我们的性情、我们的行动、我们的言语。如果我们不在神的审判之下，就无法和人有正确的关系。如果你要和父母关系正确，你就必须在神的审判之下。如果你要和丈夫或妻子关系正确，也必须在神的审判之下。我们的义，我们的白色细麻，必须挂在铜柱上。
如果我们想要称义自己，就会有难处。在教会生活里造成难处的，就是那些称义自己的人。我们不可称义自己，反而必须把自己摆在神的审判之下。如果我们这样作，就不会和别人出难处。如果我们在神的审判下，我们对父母、妻子、丈夫、儿女或教会里的圣徒，就不会有难处。然后我们无论在那里，在教会生活里都不会有难处。但如果我们不在神的审判之下，无论我们在哪里，我们在教会生活里总有难处。无论我们到哪里去，总会给教会惹麻烦。如果我们很健谈，会造成难处；如果我们很安静，也会造成难处。照样，我们快也罢、慢也罢、骄傲也罢、谦卑也吧，都会造成难处。因此，我们要有白色细麻，就必须在神的审判之下。麻只能挂在神的审判之上。（出埃及记生命读经，第一百一十篇）
提防自义以及暴露他人的失败和缺点
我们也必须提防自义以及暴露他人的失败和缺点。我们常常喜欢称义自己，暴露他人的缺欠、错误和缺点。我们中间有些人专门作这样的事，他们总是称义自己。有些人，我们从未听见他们定罪自己；反之，他们总是称义自己，同时还暴露别人的失败和缺点。这样陷入网罗，就是称义自己，嘉许自己的成功和优点，说到自己如何在这个工作或那个工作上成功，并且嘉许自己一切的长处。我盼望将本篇信息说到你们的心里，使你们铭记在心。然后，你可以察看我们的光景；主恢复的光景正是如此。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章）
主来不是要定人的罪，乃是要借着赦免（忘记）人的罪而拯救人
主在约翰三章十七节说，‘神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人借祂得救。’主来不是要定人的罪，乃是要借着赦免（忘记）人的罪而拯救人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章）
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章）
对付自己过于对付别人
我们是活在诸天之国实际里的人，该对付自己过于对付别人（七1～12）。主耶稣说，“不要审判，免得你们受审判；因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（1～2）。我们在国度属天的管治之下，活在谦卑的灵里，总是审判（论断）自己，不审判别人。在国度属天的管治之下，信徒用什么审判人，也必受什么审判。我们若用公义审判别人，也要受主公义的审判；我们若用怜悯审判别人，也要受主怜悯的审判。（新约总论，第一百五十八篇）
对审判的经历
我盼望我们都能够了解一些关乎神审判要紧的事。每一个进到神建造里的人，都必须受审判。离了审判之门，我们就无法进入神的建造里。我们乃是借着神的审判进到祂的居所里。
约翰福音十六章八节说，实际的灵“要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”这意思是说，祂要积极地在世人身上施行神的审判，不是要叫世人沉沦，而是要叫他们得救。真正的悔改乃是在神的审判之下，每当人悔改的时候，就是把自己摆在神的审判之下。唯有对审判的经历，才能保守我们的属灵生活和教会生活稳固不移。（出埃及记生命读经，第一百一十三篇）
假定一个罪人悔改并相信了主耶稣，他立刻就得以称义。他不再被定罪，因为神的义已经赐给他了，这是义达到生命。因着这个悔改的罪人得着了神的义，并且得以称义，他就有了生命；这是一面。他既有了生命，如果他凭着这生命而活，结果就是义；这是另一面，就是生命达到义。新约的职事不但带领我们归向神，使我们得以称义；它也带领我们进入一种情况、一种光景里，有义的生活。这意思是说，新约的职事把那灵服事给我们，使我们有义的生活。那灵是生命的供应，而义是神的彰显。（出埃及记生命读经，第一百一十篇）
照着国度的生活
这种为着正当召会生活而接纳信徒，乃是照着国度的生活。罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”召会生活就是今天神国的生活，这生活乃是公义、和平、并圣灵中的喜乐的事。神国的生活不是吃喝的事，不是守日的事，也不是任何一种形式和习俗的事，乃是在神的灵里神圣生命的实际，就如向自己有严格的义、向别人有包容之爱的和平，以及向神有欢呼赞美的喜乐。我们接纳信徒必须在这样的范围里，带着这样的气氛。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第四章）
要记住外院子正面的描述并不困难。前面宽五十肘，有十根柱子。门的两边各有麻作的帷子，长十五肘。出埃及记二十七章十四节、十五节说：“门这边的帷子要十五肘；帷子的柱子三根，带卯的座三个。门那边的帷子也要十五肘；帷子的柱子三根，带卯的座三个。”十六节描述门和帘子：“院子的门当有帘子，长二十肘；要拿蓝色、紫色，朱红色并捻的细麻，用绣花的手工织成；柱子四根，带卯的座四个”（另译）。我们来看帐幕外院子的正面时，应当注意到三和四这两个数字。门的两边各有三根柱子和三个带卯的座。此外，每边各有三个空间，由十五肘长的细麻帷子所遮盖。十五这个数字是由三乘五组成的，表征基督所担负的责任符合三一神的要求。每边有三根柱子和三个带卯的座，这件事实表征根基和立场都符合三一神。此外，二既然是见证的数字，门的两边就表征一个见证。
我们已经看见，门的本身长二十肘。四个入口有四个空间，有四根柱子和四个带卯的座。二十这个数字是由四乘五组成的，表征基督为着人—受造之物—来担负责任。四个入口和四根柱子、四个带卯的座表征门从地的四极（角）向着人是敞开的（参看二七2、4）。
神在人里面，乃是我们所背负的一位，成了一个见证
现在我们必须看见，我们所背负的这位三一神成为一个见证，这见证是与人有关的。说得更恰当一点，祂就在人里面。我们所背负的这位三一神成为一个见证，不再只是三这个数字的本身，而是三与四这个数字，也就是三与四联合。这指明我们背负在人里面的三一神成为一个见证。没有疑问，这里主要的数字是三，四这个数字是附属的。神同着人，或神在人里面，乃是我们所背负的一位，成了一个见证。
福音的基本原则
我们传福音的时候必须说：“你愿意悔改、愿意相信主耶稣吗？你现在愿意接受祂作你的救主吗？倘若你愿意悔改、相信主，并接受祂作你的救主，你就必须成为背负三一神来作见证的人。你必须晓得，这才是接受福音的目的。”如果人悔改不是为着这个目的，那么他就不该想进入帐幕外院子的门。这是福音的基本原则。
我们在帐幕外院子前面所看见的，乃是表征人背负着与人有关的三一神成为一个见证。每当人悔改、相信并进入神的救恩里面时，就该晓得他乃是进到神的建造里面，这个建造就是神的见证。帐幕的整个范围，包含帐幕本身和外院子在内，乃是三一神以及祂所拣选、所救赎之人的组成。因此，这就是神的见证。神是被人证实的一位，而我们是祂的见证人。因此，从神那一面说是见证，从我们这一面说是作见证。背负三一神成为一个见证，乃是由帐幕外院子的门所表征的。
我们要进到神的建造里，就必须晓得，我们所是的一切、我们所有的一切、我们所作的一切，以及我们所能作的一切，都必须受审判。这意思是说，好的东西和坏的东西都必须受审判。我们的好行为和坏行为都必须受审判。照样，我们的恨、我们的爱、我们的骄傲、我们的谦卑，以及我们所有的美德，也必须通过神的审判之门。
通过铜门就好比通过航空公司的关卡检查站。无论谁要通过这一站，都必须接受检查。照样，如果我们要进到神的建造里，也必须通过审判之门，并且在我们所是、所有，并所作的一切事上，都经历神的审判。（出埃及记生命读经，第一百一十二篇）
盼望我们对罗马书的福音有清楚的看见。这个福音包括：称义、圣别、基督的身体、以及地方召会；从罪人讲起，结束于地方召会。罗马一章开宗明义指出，整个人类的光景，都在神的定罪之下，因此每个人都是罪人；然而这些罪人，首先借着称义，而后经过圣别与变化的过程，成为基督的身体，至终到了十六章，不再有罪人，都变作地方召会，在一地一地显出，作神团体的彰显。这个完整的福音乃是罗马书所启示的福音，也是保罗所传扬的福音。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第十五章）
教育界人士都晓得，孩子们所具有的理解力，比老师们先前认为他们所能了解的还多；小孩子所能了解的程度，往往过于老师们所知道的。照样，不信者对福音所能了解的，也过于我们所晓得的。每当我们传福音的时候，必须相信神给听的人创造了一种本能、才干，来接受并领略福音的信息。
认识并经历福音
如果我们要传扬高品的福音，我们自己就必须认识并经历福音所有的内涵。我们尤其必须认识帐幕外院子的门所预表的福音真理。我们必须认识三和四这些数字的意义，以及铜、银、麻这些材料、素质的意义。我们必须认识审判、救赎和义，并认识三一神是一位审判的神、救赎的神、义的神。正如外院子的门所指明的，三一神是与人有关的。这种关连有审判、救赎和义的素质。我们传福音的时候，必须宣告神是这样的一位神。（出埃及记生命读经，第一百一十三篇）