神新约的经纶
第六系列 神新约经纶的图表
使徒行传至犹大书
那灵就是子同着父
第一篇 那灵就是子同着父
读经：林前十五44～45，林后三17，腓三8～9，约十四26，十五26，罗十13，弗二18
壹 正如图表所指明的，新约的第二段包括使徒行传到犹大书的二十二卷书；这些书也是启示一个人位；我们在这里有那灵，就是子同着父，成了三一神在召会中的终极完成—林前十五44～45，林后三17，腓三8～9：
一 在四福音里，我们能看见三一神如何成为肉体，显现于肉体；完整的神，三一的神，成为肉体，在地上生活了三十三年半；祂为我们的罪在十字架上受死，为我们成就了完全的救赎，并且祂复活了—约一1、14，十四10～11，林前十五45。
二 我们在这一段里不单看见那灵；我们看见那灵就是子—45节，林后三17：
1 林前十五章四十五节下半清楚告诉我们，末后的亚当，就是耶稣基督，借着死而复活成了赐生命的灵；林后三章十七节告诉我们：“主就是那灵”。
2 主耶稣死而复活以后，成为那灵，就是子，同着父，成为三一神的终极完成，不仅在耶稣基督一个人里，并且在召会里；召会乃是基督的身体、神的殿、神的国和神的家—林前十五45，约二十22。
3 今天召会是在活基督；我们天天都活基督，成为神的丰满，就是三一神的彰显；这在圣经里，在使徒行传到犹大书这二十二卷书里，乃是发展；基督是始引，发展而成祂的扩大，就是召会，也就是三一神的丰满—弗五18，三19。
三 当那灵来临的时候，祂乃是子同着父而来；主耶稣在约翰十四章二十三节说，我们若爱祂，父也必爱我们，并且父与子要到我们这里来，同我们安排住处；这证明父与子同来；那灵作为子同着父而来，而那灵乃是三一神的终极完成。
贰 三一神来的时候，首先是作为那灵而来，然后那灵就是子，最后又是同着父；因此，那灵就是子同着父到我们这里来，这就是三一神临到了我们—约十四26，十五26：
一 在约翰十四章二十六节，那灵要在子的名里被差来；意思就是说，那灵要作为子被差来；在十五章二十六节，那灵要与父作为奉差遣者同来；主要的点乃是：那灵要作为子被差来，并且那灵要与父同来：
1 约翰十四章二十六节说，“但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”；在这一节里，父是那灵的差遣者。
2 十五章二十六节说，“但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证”；在这一节里，子差那灵“从父出来”；从，原文意“从……同……”；子要差遣灵从父并同父而来。
3 这两节给我们看见，差遣者是父也是子，奉差遣者是那灵，祂就是子同着父；那灵不过是奉差遣者，祂就是子同着父；因此，那灵是神圣三一的终极完成—十四26。
二 这灵就是子临到我们，乃是带着子所成就、达到、并得着的一切而来—弗四10：
1 基督的成就包含了祂的成为肉体、人性生活、受死、复活和升天；基督所达到的包含祂“升上，远超诸天之上”（弗四10）。
2 以弗所一章二十一节也告诉我们，祂所达到的包含祂“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名”；祂所达到的也包含祂在升天里得了荣耀尊贵为冠冕（来二9）。
3 除了基督所达到的以外，祂还得着了王权、主权、和元首地位，包含所有的权柄—腓二9～11，弗一22。
三 那灵进到我们里面，不仅就是子，并且是同着父，包含父的计划、父的拣选（弗一4）、父的预定（5节）、以及父的荣耀（约十七22）。
四 那灵来就是子来；那灵就是子的临及，子的临及是从父并同父而来；因此，一位来了，三者都来了；借着呼求主的名，我们可以享受并经历作神之彰显的基督实化为那灵，子基督就能与父一同到我们这里来，同我们安排住处—约十四7～26，罗十13。
叁 以弗所书和腓立比书所启示这奇妙的人位，不仅仅是基督，乃是那是灵的基督；祂不仅仅是神的灵，也是耶稣基督全备的灵；祂是那灵，就是子，同着父，今天在召会里乃是三一神的终极完成—腓二12～16，三8～9，四13：
一 在腓立比一章十九节，使徒保罗用了一个特殊的辞—“耶稣基督之灵全备的供应”；在创造里，那个灵是神的灵；然而，在创造、成为肉体、钉十字架和复活以后，神的灵乃是耶稣基督的灵。
二 耶稣基督全备的灵，乃是为着信徒活基督并显大基督（腓一20～21上）。
三 腓立比二章十二至十六节给我们看见，耶稣基督全备之灵乃是神在信徒里面运行，使他们立志并行事，叫他们成为发光之体，将生命的话照耀在世上，使他们能作成自己的救恩。
四 耶稣基督全备的灵，乃是为叫信徒得着基督并被看出在祂里面，有祂作神的义来彰显神（腓三8～9）。
五 最终，耶稣基督全备的灵要加力量给信徒，使他们在基督里凡事都能作（四13）。
肆 今天在我们的经历中，祂就是那灵，是子同着父的实际，作我们的生命，给我们享受；我们明白祂是这样奇妙的一位，就不在意死的道理、虚空的宗教或无意义的仪式；我们所关切的是每天对三一神有经历、有享受—林前十五45下，弗二18。
职事信息摘录：
那灵就是子同着父，成了三一神在召会中的终极完成
正如图表所指明的，新约的第二段包括使徒行传到犹大书的二十二卷书。这些书也是启示一个人位。我们在这里有那灵，就是子同着父，成了三一神在召会中的终极完成。（马可福音生命读经，第六十九篇）
新约第二段还是说到同样的人物，但说得更进步了。在四福音里，我们能看见三一神如何成为肉体，显现于肉体。完整的神，三一的神，成为肉体，在地上生活了三十三年半。祂为我们的罪在十字架上受死，为我们成就了完全的救赎，并且祂复活了。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）
那灵就是子
末后的亚当耶稣基督成了赐生命的灵
我们在这一段里不单看见那灵；我们看见那灵就是子。保罗在林前十五章四十五节说，末后的亚当耶稣基督成了赐生命的灵。保罗在这里不只是说，基督成了那灵，而是说祂成了赐生命的灵。（马可福音生命读经，第六十九篇）
“是灵的基督”，回到门徒那里
林前十五章四十五节下半清楚告诉我们，末后的亚当，就是耶稣基督，借着死而复活成了赐生命的灵。祂在复活那一天，成了那灵，就是“是灵的基督”，回到门徒那里。
向门徒吹入一口气，并且对他们说，“你们受圣灵”
门徒所在的屋子，门都关了，主以复活的身体进入那里（路二四36～40，林前十五44）。祂在那里是带着复活的身体，因为祂把手和肋旁指给他们看。然而祂在那里却是灵性的。然后祂向门徒吹入一口气，并且对他们说，“你们受圣灵。”（约二十22）。灵字在希腊文里是pneuma，纽玛，可以译为灵、气、风。实际上这一节的圣灵，应当译为圣气，圣纽玛。圣灵并不是与子—耶稣基督—分开的人位。你的气怎能从你这人呼出来，成为第二个人呢？这是不合逻辑的。气乃是一个人内里素质的释放。气是呼气之人的内里素质。是灵的基督，是纽玛的基督，在复活那一天回到门徒那里，并且把祂所是的内里素质吹到他们里面。那一天，是灵的基督进到门徒里面了。
从那天起，祂不仅在门徒中间，也在他们里面
从那天起，祂不仅在门徒中间，也在他们里面，为要训练他们习惯祂无形的同在。祂在地上尽职事的三年半，彼得、约翰、雅各、和其他的门徒习惯祂有形的同在，但后来祂的同在变成无形的了。门徒不习惯这种无形的同在，因此，主四十天之久训练他们。在这四十天里，主在门徒不察觉的时候，出其不意的向他们显现（约二一4，路二四15～16）。那两个往以马忤斯去的门徒，一察觉与他们同在的是耶稣，祂就从他们面前不见了（31节）。许多时候，我们不太觉得主耶稣与我们同在。然而，许多圣徒在违反主的意愿去某地或作某事时，却经历了主向他们显现。例如，在约翰二十一章我们看见，彼得因着生活需要的试炼，违背主的呼召（太四19～20，路五3～11），回到他的老行业去。那时，主在海边向他们显现。许多时候祂向我们显现，为要约束我们，光照我们，好保守我们在那引到生命的路上。
祂已将这灵吹到他们里面，并且这灵要时时与他们同在
从主复活以后，祂的同在在灵里乃是无形的。祂复活以后的显明或显现，是要训练门徒领悟、享受、并习惯祂无形的同在，这比祂有形的同在还要便利、有效、宝贵、丰富并真实。祂这种可爱的同在，就是复活里的“那灵”，祂已将这灵吹到他们里面，并且这灵要时时与他们同在。
主耶稣死而复活以后，
成为那灵，就是子，同着父，成为三一神的终极完成
主耶稣死而复活以后，成为那灵，就是子，同着父，成为三一神的终极完成，不仅在耶稣基督一个人里，并且在召会里；这是一个团体的人，这团体的人活基督，成为神的丰满，就是神完满的彰显。这是在福音书里有了始引，而在使徒行传到犹大书这二十二卷书里得着发展的。今天我们就是在这发展里。
在使徒行传到犹大书里，这位是灵者一直与祂的召会同在
在使徒行传到犹大书里，这位是灵者一直与祂的召会同在。祂是那灵，就是子，同着父—三一神的终极表现。在祂复活以前，马太二十八章十九节里“父、子、灵”的名称从来没有启示或使用过。这样的名称指明，三一神已经完成并达到终极的完成，这终极的完成就是那包罗万有、复合、赐生命、内住的灵。那灵就是子，同着父，在我们里面，使召会成为基督的身体，就是神的国，并成为神的殿，就是神的家。
今天召会是在活基督，成为神的丰满
三一神的具体化身是在耶稣基督里，而三一神的终极完成是在召会里，召会是基督的身体和神的殿。基督的身体乃是神的国，神的殿乃是神的家在活基督。今天召会是在活基督。我们天天都活基督，成为神的丰满，就是三一神的彰显。这在圣经里，在使徒行传到犹大书这二十二卷书里，乃是发展。基督是始引，发展而成祂的扩大，就是召会，也就是三一神的丰满。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）
那灵作为子同着父而来，而那灵乃是三一神的终极完成
当那灵来临的时候，祂乃是子同着父而来。父总是与子同在的。主耶稣在约翰十四章二十三节说，我们若爱祂，父也必爱我们，并且父与子要到我们这里来，同我们安排住处。这证明父与子同来；那灵既然是子的来临，父当然也同在。
那灵作为子同着父而来，而那灵乃是三一神的终极完成。在福音书里，子同着父、凭着灵，乃是三一神的具体化身。现今，从使徒行传到犹大书，那灵就是子同着父，乃是三一神的终极完成。（马可福音生命读经，第六十九篇）
那灵是三一神的终极完成临到信徒
约翰十四章二十六节说，“但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”在这一节里，父是那灵的差遣者。十五章二十六节说，“但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。”在这一节里，子差那灵“从父出来”。从，原文意“从……同……”；希腊文，para，帕拉，意“在旁边”，含“同”意。在十四章二十六节，差遣者是父；但在十五章二十六节，差遣者是子。并且，在十四章十六节，子是祈求者，而在十五章二十六节，子是差遣者。这些经文指明，父与子乃是一。当父是差遣者的时候，那就是子在差遣。当子是差遣者的时候，那就是父在差遣。
那灵就是子同着父到我们这里来，
这就是三一神临到了我们
在十五章二十六节，子要差遣灵从父并同父而来。这意思是说，子要差遣灵，也要差遣父。因此，奉差遣者不仅是灵，也是父，因为奉差遣者要从父并同父而来。子差遣灵不仅从父而来，也同父而来。还有，十四章二十六节和十五章二十六节都说到，作保惠师的那灵是被差来的。在十四章二十六节，那灵要在子的名里被差来；意思就是说，那灵要作为子被差来。在十五章二十六节，那灵要与父作为奉差遣者同来。这些经文主要的点乃是：那灵要作为子被差来，并且那灵要与父同来。这就是何以神新约的经纶这幅图表的第二段表明，那灵就是子同着父。那灵来了，祂就是子，与父同来。这两节给我们看见，差遣者是父也是子，奉差遣者是那灵，祂就是子同着父。父与子都是差遣者，也都是奉差遣者。那灵不过是奉差遣者，祂就是子同着父；因此，那灵是神圣三一的终极完成。那灵来了，就是三一神来了。三一神来的时候，首先是作为那灵而来，然后那灵就是子，最后又是同着父。因此，那灵就是子同着父到我们这里来，这就是三一神临到了我们。当三一神临到我们的时候，祂乃是灵，而这灵就是子同着父。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第六章）
这灵就是子临到我们，
乃是带着子所成就、达到、并得着的一切而来
成为肉体、人性生活、受死、复活和升天
这灵就是子临到我们，乃是带着子所成就、达到、并得着的一切而来。子所成就的第一项是祂的成为肉体，然后子成就了人性生活。许多基督徒忽略了这一项，但我们都必须看见，神在地上生活三十三年半是一件大事。这位宇宙的创造主，创造了天、地、万物，竟然成为一个人，生活在这地上人间，甚至在一个贫寒的家庭里。创造的神会成为一个人，在这地上生活三十三年半，这真是奇妙！祂经历了人性的生活，人生的苦难，人生所有的忧患，所有的难处和困苦，以及所有的试炼和试探。祂经历了这一切，通过了这一切。这样的人性生活是耶稣所成就的。祂也成就了包罗万有的死，超绝奇妙的复活，和高举的升天。因此，基督的成就包含了祂的成为肉体、人性生活、受死、复活和升天。这些都包含并联于基督的人位。
升上，远超诸天之上
基督所达到的包含祂“升上，远超诸天之上”（弗四10）。看得见的云层可视为第一层天，天空是第二层天。第三层天必是指诸天之上的天（林后十二2），至高的天（申十14，诗一四八4），就是今天主耶稣和神所在的地方（弗四10，来四14，一3）。祂升到第三层天，意思就是祂达到宇宙的至高之处。祂升上高处，没有一样事物高过祂（弗一21）。这是在空间方面；按空间说，祂是至高的。基督也达到所有美德的高峰，所有道德的高峰。祂所达到的包含祂是神圣属性与人性美德的调和，结果产生了最高标准道德的生命。以弗所一章二十一节也告诉我们，祂所达到的包含祂“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名”。祂所达到的也包含祂在升天里得了荣耀尊贵为冠冕（来二9）。荣耀是指与耶稣人位有关的荣美；尊贵是指与耶稣价值、宝贵（彼前二章七节的宝贵与这里的尊贵，原文同字）及尊荣有关的珍贵，这尊荣与祂的地位有关（彼后一17，参彼前二17，罗十三7）。
得着了王权、主权、和元首地位，包含所有的权柄
除了基督所达到的以外，祂还得着了王权、主权、和元首地位，包含所有的权柄。三一神的具体化身不仅是一位奇妙的人物，并且是一位具有最高成就、达到并得着的人物。我们必须记得，灵就是子进到我们里面，包含了子所成就、达到、并得着的一切。
那灵同着父进到我们里面
那灵进到我们里面，不仅就是子，并且是同着父，包含父的计划、父的拣选（弗一4）、父的预定（5节）、以及父的荣耀（约十七22）。父的神圣名称，尤其在新约里，包含了祂的计划、祂的拣选、祂的预定、和祂的荣耀。那灵就是子，同着父进到我们里面，包含了子所成就、达到、并得着的一切，以及父所有的计划、拣选、预定和荣耀。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第六章）
父神差遣那灵，那灵在子的名里来，至终就是三一神来了
保惠师，就是圣灵，是父在子的名里差来的。因此，圣灵在子的名里来，成了祂名的实际。这名就是子自己，那灵就是子的人位、所是。当我们呼求子的名，我们就得着那灵（林前十二3）。子在父的名里来（约五43） ，因为子与父原是一（十30）。现今那灵要在子的名里来，因为那灵与子也是一（林后三17）。那灵与子既是一，那灵就能作为子由父所差。这样的解释有力的指明，那灵就是子。父在子的名里差那灵，意思就是父差作为子的那灵。这就是三一神—父、子、灵—至终成为那灵临到我们。
那灵在子的名里来。当我们呼求耶稣的名，那灵就来了。子的名是耶稣，子的人位是那灵。父神差遣那灵，那灵在子的名里来，至终就是三一神来了。当那灵临到我们，父也来了；子也在这里，因为那灵在子的名里同父而来。父从祂自己，也同祂自己，差遣那灵，那灵就在子的名里来。那灵来就是子来。那灵就是子的临及，子的临及是从父并同父而来。因此，一位来了，三者都来了。借着呼求主的名，我们可以享受并经历作神之彰显的基督实化为那灵，子基督就能与父一同到我们这里来，同我们安排住处。（新约总论，第二百八十五篇）
这奇妙的人位，也是耶稣基督全备的灵，
祂是那灵，就是子，同着父
在以弗所书和腓立比书里，我们看见那灵，就是子，同着父，乃是三一神的终极完成。那灵就是三一神的终极完成，或终极完成的三一神。三一神经过了一段奇妙的过程以后，产生了终极完成，就是包罗万有、经过过程、复合的灵。在书信里，那灵不是“生的”，乃是经过过程的。三一神经过了所有的过程，终极完成于那灵。
耶稣基督全备的灵
在腓立比一章十九节，使徒保罗用了一个特殊的辞—‘耶稣基督之灵全备的供应’。圣经首次提起灵是在创世记一章二节，那里告诉我们说，神的灵覆罩在死水上。然而，腓立比书说到耶稣基督的灵。我们必须晓得，这不是两个灵。在创造里，那个灵是神的灵。然而，在创造、成为肉体、钉十字架和复活以后，神的灵乃是耶稣基督的灵。在我们基督徒的经历中，神的灵不再仅仅是神的灵，祂如今乃是丰富、复合、经过过程、包罗万有、赐生命的灵—耶稣基督的灵。
乃是为着信徒活基督并显大基督
耶稣基督全备的灵，乃是为着信徒活基督并显大基督。（腓一20～21上。）没有一件事像活基督这么困难。一个人能拿到博士学位，但没有一个人能从活基督毕业。要活基督，你是不足、不能、不够的。要活基督，你需要耶稣基督之灵全备的供应。每天早晨，你必须学习把自己交给这一个全备的供应。你必须信靠这一个全备的供应，也必须依赖这一个全备的供应。耶稣基督之灵全备的供应，扶持你来活基督。
在婚姻生活中，丈夫或妻子有时给对方不好的脸色，对方就忘了基督。在丈夫五点半回家以前，妻子也许终日享受基督并活基督。等到丈夫进门，也许不说什么，只给妻子不好的脸色；妻子立刻受到搅扰，基督也消失了。在这种情况里，妻子没有活基督，却因对丈夫不好的脸色起反应而活自己。她回应给丈夫一张更难看的脸。不要以为这是一件小事。这需要最强的能力，就是耶稣基督之灵全备的供应，来对付这件小事。要胜过你配偶不好的脸色不容易，所以我们需要全备的供应。耶稣基督之灵全备的供应，乃是叫我们或生或死，或监禁或自由，都活基督并显大祂。要叫基督显大，我们需要耶稣基督之灵全备的供应。
乃是神在信徒里面运行，使他们立志并行事
腓立比二章十二至十六节给我们看见，耶稣基督全备之灵乃是神在信徒里面运行，使他们立志并行事，叫他们成为发光之体，将生命的话照耀在世上，使他们能作成自己的救恩。乃是神在你们里面运行，使你们立志并行事。这乃是三一神，经过过程的神，而不仅仅是创造的神。神创造宇宙相当容易，祂说，“要有光，”就有了光。在创造宇宙时，神没有运行，祂只是说话，东西就有了；然而，在我们基督徒的生活里，神需要运行、加力。一个青年基督徒也许想要去看电影。三一神，就是这位集合的灵，就在他里面运行并挣扎，阻止他去，并在他里面运行，使他立志行事来作成自己的救恩，把这救恩带到终极的结局。
经过过程的三一神每天在我们里面这样挣扎受苦。神创造宇宙，说有就有。但是如果神说，“不要看电影，”许多信徒却仍想去看电影。所以神必须在他们里面运行。我们唯一需要作的事，就是顺从里面运行的神。祂必须运用祂神圣、恒久的忍耐。有些人说，中国人的忍耐是无穷的。然而，恒久的忍耐不属于中国人，乃属于神。神对祂所拣选并救赎的人，的确运用祂恒久的忍耐。这位运行的神在我们里面运行，使我们里面的立志和外面的行事，都是为着祂的美意。这位神乃是那灵，就是子，同着父，也就是三一神的终极完成，要使信徒成为发光之体，将生命的话照耀在世上，使他们能作成自己的救恩。
我们必须晓得，神的救恩有许多阶段。起初的阶段是我们从火湖、永远的灭亡里得救。然而，今天我们需要实际、即时的救恩，拯救我们脱离脾气、“难看的脸色”、闲谈、电影。我们需要从许多事物中蒙拯救。我们必须为自己作出这样即时、每天、实际的救恩，但不是凭着我们自己的力量。丈夫要胜过妻子难看的脸色，需要经过过程之三一神全备的供应。这位经过过程的三一神在我们里面运行，使我们里面立志，外面行事，好成为发光之体，将神的话照耀出来，以作成我们自己每天、即时、实际的救恩。
乃是为叫信徒得着基督并被看出在祂里面
耶稣基督全备的灵，乃是为叫信徒得着基督并被看出在祂里面，有祂作神的义来彰显神（腓三8～9）。这不是在地位上得着基督。在地位上，我们已经得着基督，基督是我们的了。如今我们必须在性质上、经历上得着基督。得着基督的意思就是经历并享受基督。我们必须经历并享受基督，并且被别人看出、看见、发现是活在基督里面。我们应当没有自己的义，却有基督作神的义，从我们里面彰显出来。
要加力量给信徒，使他们在基督里凡事都能作
最终，耶稣基督全备的灵要加力量给信徒，使他们在基督里凡事都能作（四13）。在这位三一、经过过程的神，就是赐生命的灵里，我们得着加力，凡事都能作，以彰显基督。以弗所书和腓立比书所启示这奇妙的人位，不仅仅是基督，乃是那是灵的基督。祂不仅仅是神的灵，也是耶稣基督全备的灵。祂是那灵，就是子，同着父，今天在召会里乃是三一神的终极完成。为着这样一个人位，我们要喊阿利路亚！（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第十五章）
那灵，是子同着父的实际，作我们的生命，给我们享受
照着圣经，我们刚强的见证，我们的主今天不仅是三一神的一部分——祂乃是整个三一神的具体化身，是子同着父且成为灵。今天在我们的经历中，祂就是那灵，是子同着父的实际，作我们的生命，给我们享受。我们明白祂是这样奇妙的一位，就不在意死的道理、虚空的宗教或无意义的仪式。我们所关切的是每天对三一神有经历、有享受。（约翰一书生命读经，第三十二篇）