神的经纶
第十八系列 以赛亚书中神的经纶
第二十六篇 基督作耶和华的仆人，启示于新约的经纶里
读经∶赛五二13～五三12，林前一22～24，徒二33，来七26，彼前二24，约壹一2，徒五30，弗一23，四12、16
壹 以赛亚五十二章十三节至五十三章十二节启示基督作耶和华的仆人，不是在旧约的经纶里，乃是在新约的经纶里：
一 在旧约中，以赛亚五十三章是惟一带有新约色彩、味道、和气氛的一章。
二 基督作耶和华的仆人，行事智慧，并且在耶和华所喜悦的事上亨通─五二13上，五三10下：
1 基督行事智慧，不是按照旧约的经纶，乃是按照新约的经纶；祂所作的每一件事，都是照着新约的经纶─林前一22～24。
2 父的喜悦乃是要基督上十字架，为祂所拣选的人受死，然后从死里起来，进入复活─太十六21。
三 基督受尊崇，被高举，且成为至高─赛五二13下，徒二33，来七26。
四 许多人因祂惊讶，因为祂的面貌比别人憔悴（受损毁），祂的形容比世人枯槁─赛五二14。
五 祂使许多国民惊奇，君王因祂闭口─15节。
贰 以赛亚五十三章一至十二节是申言者根据耶和华的启示所传的：
一 申言者传扬新约经纶里新约的福音，但无人相信他们所传的；他们所传的乃是根据神的启示─1节。
二 在新约的经纶里，基督被揭示并传扬为“生长如嫩芽”，又“像根出于干地”；这是指成为肉体的基督，祂在神面前生长如嫩芽─2节上。
三 耶稣无佳形华美，也无美貌使我们羡慕祂─2节下。
四 主耶稣作为成为肉体的救主，过着患难痛苦的为人生活；祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患─3节。
五 主耶稣作为钉十字架的救赎主，为我们的过犯将自己献上，以完成耶和华永远的救赎─4～10节上：
1 祂担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦─4节。
2 祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；祂代替我们受责罚、被击打、被苦待、被刺透、被压伤、被鞭打，使我们能得救─5节，彼前二24。
3 耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上─赛五三6。
4 祂被欺压，受苦却不开口─7节。
5 因受欺压和审判祂被夺去，因申言者百姓的过犯，祂从活人之地被剪除─8节。
6 祂与恶人同埋，死的时候与财主同葬─9节。
7 耶和华喜悦将祂压伤，使祂受痛苦，祂使自己成了为着罪的祭─10节上。
六 主耶稣作为复活的赐生命者，产生后裔，以建造祂的身体作祂的延续，使耶和华得着喜悦并满足─10下～11节：
1 后裔含示了赐生命者的思想；后裔是借着生命而产生的—：
a 基督作耶和华的仆人乃是赐生命者，好使祂能产生后裔─10节下。
b 祂在复活里产生了后裔，使祂满足，使父喜悦—。
c 基督在祂复活里所产生的后裔，就是祂的信徒，为着建造祂的身体作祂的延续—。
d 父喜悦基督的身体，这身体乃是由基督这位赐生命的灵所产生的后裔构成的—。
2 基督借着产生后裔以建造祂的身体，就延长了祂的年日；基督的这身体今天仍在延长—。
3 祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足─11节：
a 这果效是指许多人因认识基督而得著称义，目的为要建造基督的身体—。
b 一切得称义的人都要得着重生，成为祂的后裔，就是祂身体的肢体—。
七 基督这位耶和华的仆人作为升天的得胜者，与神同享掳物，使祂得着凯旋的荣耀─12节：
1 在祂的升天里，基督与至大者和至强者，就是神，分享掳物─12节上。
2 基督作耶和华的仆人，将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求─12节下。
3 因着基督作了这一切事，神就算祂是得胜者，现今祂配分享这地上属灵争战的掳物—。
职事信息摘录：
基督作耶和华的仆人，启示于新约的经纶里
以赛亚五十二章十三节至五十三章十二节启示基督作耶和华的仆人，不是在旧约的经纶里，乃是在新约的经纶里。这段经文里所启示的基督不是伟大或有能力的。以赛亚五十三章二节说，祂生长如嫩芽，又像根出于干地。以赛亚五十二章十三节说，基督作耶和华的仆人必行事智慧，并且亨通，含示祂要成就大事。然而，按照以赛亚在十四节诗意的写作，许多人因基督惊奇，因为祂的面貌和形容憔悴枯槁。他们惊奇，因为他们想不到像基督那样一位神的仆人，竟然面貌憔悴、受损毁。
祂必行事智慧，并且在耶和华所喜悦的事上亨通
以赛亚五十二章十三节上半和五十三章十节下半说，基督必行事智慧，并且在耶和华所喜悦的事上亨通。从祂出来在这地上尽职那天起，主耶稣就行事智慧，并且在耶和华所喜悦的事上亨通。
首先，父的喜悦乃是要子上十字架，为祂所拣选的人受死。主耶稣在客西马尼园祷告：“父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39）。之后，当祂被捉时，祂告诉门徒说，“我父所给我的那杯，我岂可不喝？”（约十八11）。因着主耶稣在神所喜悦的事上亨通，所以父神能说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17）。
基督进到死里，然后从死里起来进入复活。借此，父神就生了许多儿子。这同样是父的喜悦，也是基督在祂的复活里所亨通的事。基督的复活不仅仅是祂从死里复起。在基督的复活里，神所拣选千万的人出生了。二千年前当基督复活时，虽然我们尚未出生，但我们都重生了。这是基督作耶和华的仆人行事所凭借的智慧。基督行事智慧，不是按照旧约的经纶，乃是按照新约的经纶。从祂头一天尽职，直到祂复活那天，主耶稣没有一事是照旧约经纶作的。反之，祂所作的每一件事，都是照着新约的经纶。
许多人因祂惊奇，因为祂的面貌比别人憔悴（受损毁），
祂的形容比世人枯槁
以赛亚五十二章十四节说，“许多人因祂惊讶，（祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁）。”基督被高举上升，且成为至高，但当人看见祂时，祂与人所期望的不同。因此，许多人因祂惊奇，因为祂的面貌憔悴，受损毁，祂的形容也是枯槁的。在你的想法里，在你的想象里，耶稣是怎样的一个人呢？在基督教里，有所谓的耶稣像，把祂绘成很俊美的人。当我们看见主不是俊美，而是面容受损毁时，许多人会惊奇。
祂必使许多国民惊奇，君王要因祂闭口
以赛亚五十二章十五节说，“照样，祂必使许多国民惊奇；君王要因祂闭口。”就如这地上许多的大人物因耶稣惊奇（14），照样，耶稣要使许多国民惊奇，使君王因祂闭口。耶稣要使许多国民惊奇，因为祂所是的，与他们所想象的完全不同。许多人会惊讶，君王也要因祂闭口。这些君王告诉他们的子民，基督如何伟大。但当基督来到的时候，祂不是他们所想的那样伟大。因此，君王就因祂闭口。
申言者所传的，以及耶和华的启示
以赛亚五十三章一节：“我们1所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁1显示呢？”这节上半说到所传的事，下半说到显露（启示）的事。这启示也等于前节，五十二章十五节里所传的事。以赛亚在五十三章一节的话指明，申言者传扬新约经纶里新约的福音，但无人相信他们所传的。他们所传的是根据神的启示。神向他们显露耶和华的膀臂，就是耶稣。耶稣是耶和华真正的膀臂。然而，当耶稣临到我们的时候，我们可能说，“这是耶和华的膀臂吗？我无法相信这样一个微小的拿撒勒人，能是耶和华的膀臂。”不是很多人相信申言者论到耶稣是耶和华膀臂的传扬。因此，申言者问说，“耶和华的膀臂向谁显露？”
作为成为肉体的救主，过着患难痛苦的为人生活
这传扬和这启示首先启示出，基督作为成为肉体的救主，过着患难痛苦的为人生活（2～3）。
在耶和华面前生长如嫩芽
表面上，以赛亚五十三章一点没有说到成为肉体。然而，二节上半说，“祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。”在新约的经纶里，基督被揭示并传扬为像嫩芽，像根出于干地。这必定是指基督的成为肉体。单单这几句话，就指明了基督是成为肉体的那位。祂这样的一位，乃在神面前生长如嫩芽。
无佳形美容
二节下半说，“祂无佳形威仪叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂。”很少人会特别注意一棵嫩芽。在某种意义上，主耶稣是美丽的。我们的诗歌本里有好几首诗歌说到祂的美丽（诗歌一三九首至一四五首）。但在另一种意义上，耶稣并不美丽。祂无美貌使我们羡慕祂。
被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患
三节说，“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。”按照四福音的叙述，主耶稣不断的被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。除此以外，祂好像被人掩面不看的一样。人不喜欢见到祂，他们也不尊敬或尊重祂（太十三54～57）。根据这段记述，我们不会看这样的一位是大人物，也不会看自己比这样的一位低。
作为钉十字架的救赎主，为我们的过犯将自己献上，
以完成耶和华永远的救赎
第二，在申言者的传扬与耶和华的启示里，基督被揭示为钉十字架的救赎主，为我们的过犯将自己献上，以完成耶和华永远的救赎（赛五三4～10上）。我们很难领会一个伟大的人怎会被钉十字架。钉十字架的人通常是很低微并卑下的。然而，我们的救赎主却被钉十字架，为我们的过犯将自己献上，好完成神永远的救赎。这一切关于基督的事，是用属天的语言启示出来的。今天我们称这话为福音、好信息、喜信。但实际上，按照我们天然人的想法，我们可能怀疑这样的话怎能视为佳音。
担当我们的疾病，背负我们的痛苦
四节说，“祂诚然担当了我们的忧患（直译），背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。”人以为基督必定有什么地方错了；不然，为什么祂会受责罚，被神击打苦待呢？他们不明白基督是担当我们的疾病，并背负我们的痛苦（太八17）。
祂为我们的过犯被刺透，为我们的罪孽被压伤
以赛亚五十三章五节说，“那知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”这指明基督的受苦完全是代替我们的；祂代替我们忍受了一切的苦。祂代替我们受责罚、被击打、被苦待、被刺透、被压伤、被鞭打，使我们得医治（彼前二24下），使我们能得救。
我们都如羊走迷，各人偏行己路，
耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上
以赛亚五十三章六节说，“我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”当神在十字架上审判耶稣的时候，祂将我们众人的罪孽都归在耶稣身上。主耶稣在十字架上大声呼喊说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（太二七46）。父神弃绝子，因为在那时刻，神使我们所有的罪都归在祂身上。在很短的时间内，当耶稣被挂在十字架上时，在神的眼中，祂是唯一的罪人。今天，一个罪人听见这事，会很惊奇。这就是新约经纶里所传扬的，所启示的。
祂被欺压，在受苦的时候却不开口
以赛亚五十三章七节说，“祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。”主耶稣按照新约的经纶，经历了这一切的事（徒八32，太二六63～64，二七12、14）。这似乎是很奇怪的传述，但我们需要视之为好信息。这完全是奇特的，完全是不寻常的。因此，当这事被传述时，人觉得惊讶。借着这样的传扬、传述并启示，基督就使许多国民惊奇（赛五二15）。
因受欺压和审判而被夺去，
因申言者百姓的罪过而从活人之地被剪除
以赛亚五十三章八节说，“因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？”基督被捉拿、受审判、被钉十字架，就是被欺压和审判。祂受到大祭司和彼拉多不公正的审判。借着这种审判，祂被夺去，被带到各各他，放在十字架上。祂同世的人，与祂同时代的人，谁想祂从活人之地被剪除，是因申言者百姓，就是那些该受鞭打之犹太人的罪过？（徒八33，太二七26下）。鞭打该落在犹太人身上，但基督这位耶和华的仆人，为他们受了鞭打。
人使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬
以赛亚五十三章九节说，“祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”虽然基督未行强暴，口中也没有诡诈，犹太人却想使祂与恶人同埋；但在神的主宰下，祂却葬在财主的墓中。
耶和华喜悦将祂压伤，使祂受痛苦
以赛亚五十三章十节上半说，“耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。”神喜悦作这事。
作为复活的赐生命者，产生后裔，
以建造祂的身体作祂的延续，使耶和华得着喜悦并满足
第三，申言者的传扬和耶和华的启示，揭示基督是复活的赐生命者。以赛亚五十三章十节下半至十一节说，“祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足；那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的；并且祂要担当他们的罪孽。”（另译）。虽然这两节没有用“赐生命者”这辞，但十节里的后裔，含示了赐生命者的思想。那后裔当然是借着生命而产生的。因此，基督作耶和华的仆人乃是赐生命者，好使祂能产生后裔，以建造祂的身体作祂的延续，使耶和华得着喜悦并满足。因着基督的身体，父喜悦了，基督也满足了；这身体乃是由基督这位赐生命者所产生的后裔构成的。
祂使自己成为赎罪祭，并看见后裔
按照十节下半，基督使自己成为赎罪祭。罪，是共享的名称，包括愆尤、罪孽、过错、以及一切不对或邪恶的事。基督使自己成为赎罪祭，指明祂甘心自愿献上自己作赎罪祭。借着这样作，基督就进到复活里，在其中祂产生了后裔。这是祂的满足，也是父的喜悦。
基督在复活里所产生的后裔，就是祂的信徒，是为着建造祂的身体作祂的延续，使祂延长年日。基督借着产生后裔（信徒）以建造基督的身体，就延长了年日；基督的这身体今天仍在延长。当基督的身体在延长时，基督的年日也在延长。
十节末了告诉我们，在耶和华所喜悦的事上，基督必然亨通。在已过二千年来，基督一直非常亨通。祂是最成功的一位。虽然祂遇到各种攻击、各种反对、各种麻烦，但没有人能击败祂；反之，祂一直是亨通的。主的恢复扩展到美洲，这是祂的亨通；如今祂正预备扩展去俄国。那同样是基督的亨通。这也是祂在延长年日，基督仍活在这地上。因着我们在这里，祂就在这里。
五十二章十三节只告诉我们基督会亨通，却没有告诉我们祂在什么事上亨通。现在，五十三章十节清楚告诉我们，祂要在耶和华所喜悦的事上亨通。耶和华所喜悦的事，就是将自己启示到我们里面，使我们成为基督的后裔，使我们成为基督的一部分，成为神的儿子。这就是神的喜悦。
看见自己劳苦的功效，便心满意足
以赛亚五十三章十一节：“祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足；那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的；并且祂要担当他们的罪孽。”基督自己劳苦的功效，是指许多人因认识基督而得着称义，目的为要建造基督的身体。行传十三章三十九节说，“在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。”一切得称义的人都要得着重生。他们都要成为基督的后裔；都要成为祂身体的肢体，建造这身体作祂的生机体。
作为升天的得胜者，与神同享掳物，使祂得着凯旋的荣耀
第四，申言者的传扬和耶和华的启示，揭示基督是升天的得胜者。基督是成为肉体的救主、被钉死的救赎主、复活的赐生命者、也是升天的得胜者。
以赛亚五十三章十二节上半：“所以我要使祂与至大者同分，与至强者均分掳物。”这里所说的掳物，指明了基督的得胜。在祂的升天里，基督与位大的和强盛的分享掳物。在整个宇宙中，唯有神是位大的，也只有神是强盛的。神也是那真正的得胜者；祂得着了所有的掳物。祂与基督这位升天的得胜者，分享了被掳的人作掳物。以弗所四章八至十二节告诉我们，当基督升上高处的时候，祂带领着那些曾被撒但掳掠的人。我们曾是被撒但所掳掠的罪人，但基督借着祂的死与复活，胜过了撒但，就掳掠了我们这些被撒但所掳去的人。我们这些俘虏至终成了基督的俘虏，成了基督的掳物。基督将所有这些掳掠的俘虏带到天上，把他们呈献给父。然后父就与基督这位升天的得胜者分享这掳物。
以赛亚五十三章是以新约的方式揭示基督为耶和华的仆人。我们若读旧约而没有读以赛亚五十三章，就只会得到旧约经纶的印象。但我们来读以赛亚五十三章时，那完全是新约的味道，不是旧约的味道。在旧约中，以赛亚五十三章是唯一带有新约色彩、味道和气氛的一章。（以赛亚书生命读经，第四十九篇）