第一部分：旧约的鸟瞰
从被掳到归回
第三篇—以赛亚（二）
读经：赛四十1、5，四二1、6，四四28，五三 1~3，林后五17，加六15
壹 申言者在以赛亚四十章的话—他宣扬包罗万有的基督，就是耶和华救主为好信息—是传福音绝佳的榜样；全人类都需要：无可比拟的神（18～26）；要来的基督（3）；耶和华的荣耀，就是向新造所传福音的中心（5）；神活而常存的话，使人得蒙重生，以得着永远的生命（6～8）；以及主耶和华的显现，就是主耶稣基督的启示（9～12）： （2010年冬训，第一篇；以赛亚书生命读经，第四十四篇，第二段*；以赛亚书生命读经，第二十一篇，第二十一段**；第六段*；第二十六段*；以赛亚书生命读经，第四十五篇，第四段*）
一 对耶路撒冷的心所说安慰的话，实际上就是宣告福音；这话是对心说的，意思就是这话与外面的人无关，而与里面的人有关—1～2节。 （2010年冬训，第一篇；以赛亚书生命读经，第二十一篇，第五段*）
二 神的话实际上就是基督自己，神的具体化身，作神的福音—赛四十8。 （2010年冬训，第一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第三章，第三段**）
三 以赛亚四十章九至二十六节有主耶和华的启示—主耶稣基督，无可比拟之神的显现。（2010年冬训，第一篇；以赛亚书生命读经，第四十五篇，第四段**）
四 基督作为耶和华的荣耀乃是耶和华的显现（赛四十5）。 （2010年冬训，第十三篇，肆）
贰 我们需要活在新造的实际里；以赛亚书的头三十九章，相当于旧约的三十九卷书，主要的是专注于旧造；而末了的二十七章，相当于新约的二十七卷书，乃是以新造为中心—林后五17，加六15： （2010年冬训，第十四篇篇题、壹）
一 以赛亚四十章启示福音的宣扬（相当于四福音一赛四十1～5）、借重生而得救（相当于行传一赛四十6～8）以及变化（相当于书信一赛四十28～31）；这是启示神借着成为肉体，成为人，为要使人借着重生和变化（在生命和性情上，但不在神格上）成为神，这就是神永远经纶的内容。 （2010年冬训，第十四篇，壹，一）
二 以赛亚四十章二十八至三十一节启示一个重生、变化的人，他与永远的神是一，并且完全在新造里：（2010年冬训，第二篇***）
1 四十章将希西家这一敬虔却仍在旧造里的人（三六～三九），与新造里重生且变化的人相比较；使徒保罗就是四十章所描述之人最好的代表。 （2010年冬训，第二篇；以赛亚书生命读经，第二十一篇，第九段*）
2 愿我们都象保罗，绝对地在新造里；在保罗身上，旧造已经被了结、解雇并顶替，现今新造就在此与基督同在—加二20，六15～18，参罗六4，七6。 （2010年冬训，第十四篇，肆，六）
叁 在以赛亚四十一至六十六章，基督被启示为耶和华的仆人： （2010年冬训，第三篇；以赛亚书生命读经，第四十五篇，第五段*）
一 在以赛亚书中，基督作耶和华的仆人，由三个人物所预表—一个外邦王，就是波斯王古列；神所拣选的团体人以色列；申言者以赛亚： （2010年冬训，第三篇；以赛亚书生命读经，第四十五篇，第二段*）
1 古列是耶和华所兴起的，是耶和华所膏的，也是耶和华所爱的—四一2上。 （2010年冬训，第十五篇，贰，一）
2 以色列预表基督，为要成就耶和华所说仁慈安慰的话。 （2010年冬训，第三篇；圣经恢复本，赛四一8注1*）
3 以赛亚预表基督作耶和华的仆人（可十45），替神说话（申十八15，约三34，十四24）。 （2010年冬训，第三篇；圣经恢复本，赛四九1注1*）
二 基督作耶和华的仆人，其源头乃是祂的神性（赛四二1、6，四九5、7～8）；其资格乃是在于祂的人性，在于祂人性的美德（四二2～4）。 （2010年冬训，第四篇；圣经恢复本，赛四四二1注1）
三 基督作耶和华的仆人，是要暴露偶像的虚假和虚空—四二8，四三10～11，四六5、9： （2010年冬训，第四篇；以赛亚书生命读经，第二十二篇，第十六段*）
1 在基督以外，一切都是虚假、虚空，并且都是偶像—四二8，四三10～11。 （2010年冬训，第四篇；以赛亚书生命读经，第二十二篇，第二十段*）
2 我们见证，我们是无有的，我们已经被“解雇”且为基督所顶替，并且基督是我们的一切，作我们的实际、中心和普及—约十四6，西一18，二9，三11，加二20。 （2010年冬训，第四篇；以赛亚书生命读经，第二十二篇，第二十段*）
肆 按照神新约的经纶，在祂成为肉体的阶段里、在祂钉十字架的阶段里、在祂复活与升天的阶段里之包罗万有的基督—赛五二14～五三3、五三10下～12上： （2010年冬训，第十七篇、十八篇、十九篇的篇题）
一 成为肉体的救主乃是耶和华的膀臂；耶和华的膀臂就是神自己在祂拯救的能力里—赛五三1下：（2010年冬训，第五篇；李常受文集一九七二年第三册，恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一，第四章，第二十五段**；以赛亚书生命读经，第五十篇，第九段）
1 “祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形华美叫我们观看祂，也无美 貌使我们羡慕祂”—2节。（圣经恢复本，以赛亚书第五十三章2节）
2 “祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂”—3节：（圣经恢复本，以赛亚书第五十三章3节）
a 当主耶稣出来传福音的时候，那就是耶和华膀臂的显示—路四18～19，可一14～15。（2010年冬训，第五篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第九段*）
b 基督是这样的一个人，过着这样低微、多受痛苦的人性生活，使祂完全够资格作救赎主和救主，拯救我们脱离撒但、罪、死和己—来二14～18，太一21，罗八3，提后一10，太十六24～25。（2010年冬训，第五篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第二十五段*）
二 以赛亚五十三章说到包罗万有的基督在祂钉十字架的阶段里：（2010年冬训，第十八篇***）
1 “祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。”—赛五三4。（圣经恢复本，以赛亚书第五十三章4节）
2 “我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”—五三6。 （圣经恢复本，以赛亚书第五十三章6节）
3 “祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求”—五三12下。 （圣经恢复本，以赛亚书第五十三章12节下）
三 以赛亚五十三章说到包罗万有的基督在祂复活的阶段里： （2010年冬训，第七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第三段**）
1 “耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通”—赛五三10。 （圣经恢复本，以赛亚书第五十三章10节）
2 “祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足”—赛五三11上。（圣经恢复本，以赛亚书第五十三章11节）
四 以赛亚五十三章说到包罗万有的基督在祂升天的阶段里： （2010年冬训，第七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第三段**）
1 “所以我要使祂与至大者同分，与至强者均分掳物”—12节上： （圣经恢复本，以赛亚书第五十三章12节上）
a 基督在十字架上并在复活里打了仗，赢得胜利，借此掳掠了撒但所有的俘虏为掳物—西二15，徒二24，启一18。 （2010年冬训，第七篇；以赛亚书生命读经，第五十二篇，第十一段*））
b 基督这争战者在祂的升天里，与神这位至大者并至强者，均分掳物。 （2010年冬训，第七篇；圣经恢复本，赛五三12注1*））
2 基督的升天终极完成于神为着祂新造之工作的完成—林后五17，加六15，启二一2。（2010年冬训，第七篇；以赛亚书生命读经，第五十二篇，第六十段）
3 神为着祂新造的工作，乃是要完成新耶路撒冷的构成，作神团体的彰显，并作圣徒的福分，直到永远—启二一2、9～11，二二3～5、14、17。 （2010年冬训，第七篇；以赛亚书生命读经，第五十二篇，第六十四段*）
伍 基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩—赛四十1： （圣经恢复本，以赛亚书第四十章1节注1）
一 神完全的救恩是基于祂的公义，完成于祂的生命—罗十3，三21～28，五10、17～18。 （2010年冬训，第八篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇，第五段*）
二 基督蒙耶和华所召，作众民的约；“我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约… …”—赛四二6下。 （2010年冬训，第二十篇，贰；圣经恢复本，以赛亚书第四十二章6节下）
三 基督蒙耶和华所召，作外邦人的光；“我必紧握你的手，保守你，… …，作外邦人的光”—四二6下。 （2010年冬季训练，二十篇，叁；圣经恢复本，以赛亚书第四十二章6节下）
四 “所以你们必从救恩之泉欢然取水”—十二3上： （圣经恢复本，以赛亚书第十二章3节）
1 新旧约圣经都给我们看见，神实际的救恩乃是经过过程的三一神自己作活水—赛十二2～3，五五1，启七10、14、17，二一6，二二1、17。 （2010年冬训，第十篇；圣经恢复本，赛十二3注2*）
2 三一神要成为我们的救恩，就经过过程成为赐生命的灵作活水，就是生命的水—林前十五45下，约七37～39： （2010年冬训，第十篇；圣经恢复本，赛十二3注2*）
a 在以赛亚五十五章一节和启示录二十二章十七节里的水，都是指救赎的神，就是那借着成为肉体、人性生活、钉死、复活，为我们完成救赎的神。 （2010年冬训，第十篇；圣经恢复本，赛五五1注1*）
b 基督所是并所完成的一切，其总和乃是那神圣的水，也就是终极完成的灵，作三一神终极的完成，给我们饮用并享受—赛五五1，约七37～39，林前十二13。 （2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛五八3注1）
五 神的建造是神心头的愿望，也是神救恩的目标—出二五8，太十六18，彼前二2～5。（2016年夏训，第三篇；李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第一章，第三段**）
陆 圣经的中心思想乃是，神在寻找一个建造，就是蒙祂救赎并与祂调和之人活的组成—太十六18，弗二21～22，四16： （2010年冬训，第十一篇；李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第一章，第三十段*）
一 神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处—约十四2、20、23，十五4，约壹四13。 （2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛六六1注1）
二 神的居所乃是召会作为祷告的殿；在召会这祷告的殿里，神要我们为祂的众子，为祂手的工作，并为耶路撒冷祷告—赛五六7，六二6～7： （2010年冬训，第二十三篇，叁、一）
1 “关于我众子… …的事，… …关于我手的工作，你们可以吩咐我”一四五11。 （圣经恢复本，以赛亚书第四十五章11节）
2 “耶路撒冷啊，我在你城墙上设立了守望者；他们整日整夜总不静默”—六二6。 （圣经恢复本，以赛亚书第六十二章6节）
3 在召会这祷告的殿里，我们的祷告应当是为着完成神的经纶；圣地、圣城和圣殿，乃是关乎神经纶的三件紧要的事—王上八48，但六10。 （2010年冬训，第十一篇；圣经恢复本，王上八48注1*）
柒 活基督并宣扬基督作恩典的禧年，带进千年国里对基督作禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里对基督最完满的享受： （2010年冬训，第二十四篇篇题、陆）
一 路加四章禧年的宣扬，支配了整卷路加福音的中心思想，而十五章浪子的比喻是禧年绝佳的例证—11～32节。（2010年冬训，第十二篇；李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二章，第十九段*；第二十六段*）
二 禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我们的基业和真自由的生活—徒二六18，约八36。（2008年夏训，第八篇；李常受文集一九八四年第四册，禧年，第四篇，第六段*）
三 我们需要成为今日的执事和见证人，活出并宣扬基督是恩典的禧年这个福音，以完成神永远的经纶—徒二六16～19。 （2010年冬训，第十二篇***）