神的创造
第一系列 神的创造
默想创世纪
第一篇 创世记与地质学
读经：创一1～3，弗一17～18，加一15～16，赛四二5、18，来十一3，出二十11，林前二14，罗十一33
壹 创世记是神的启示；地质学是人的发明；将创世记与地质学放在一起，我们所跟从的，不是地质学，乃是创世记；因为神是创世记的后盾—弗一17～18：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
一 虽地质学不涉及我们的默想，然因众人利益的缘故，我们借着主恩典，就在我们默想开始的时候，与弟兄们一同查看神的话语，是何等的完全，好叫我们寂静在祂的面前，瞻仰祂的荣美—17～18节。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
二 神知道所有的事实，所以祂的启示，永不错误；人看见局部的事物，所以他们的推想，难于准确；如果创世记与地质学真有根本上不同的地方，则错者必是地质学；圣经的学权是无可疑问的，凡与圣经不合者，都是错误的—加一15～16，弗三5。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
三 着该书者，并不受书的束缚，乃是超乎其所讲论者之上；此书的真著者，真是在其所记载的宇宙之上－神；执笔的摩西，若果照他自己的学问与思想去写这一卷书，则学尽埃及人学问的摩西当然必受埃及人创造说的影响—彼后一21，来一1。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
四 圣经究竟不是一本教科学的书；它的目的是指引罪人，使他们“相信基督耶稣，有得救的智慧”（提后三15）；虽然如此，圣经并不因此，而有科学上的错误：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
1 即有与科学不合的地方，若不是人们错解经言，则是科学的断案有了不对的地方；地质学家从前所有确实的宣言之中，已有许多改变了！—提前一17。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
2 因为圣经不是教人以科学，所以对于创世，只说“其然，”而不说“其所以然”；科学家多欲指明其所以然（自然其所成功者不少），但是，断不可因脑力有限的考察，与神所说者不同，遂以理想的“所以然，”推翻事实的“然”—提后三16。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
贰 基督徒中对于圣经第一章的流行见解，以为第一节是一种概括的总言论，六日间的工作是申说第一节所记的；因为这个错误的见解；就与人以地质学上解说不下去的把柄；使许多少年人疑及圣经的准确—创一1～3：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
一 一章一节在官话和合本里有七个字，在原文希伯来文里也有七个字，这七个字是有独立的意思；天地是创造的；“创造”两个字的意思，是何等的明白！创造是从无中生有，是从无有中创出有来，是不用原料而制造的—1节，赛四二5、18：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
1 在创世记首二章里，对于“造”字，在原文计有三字：(一)“巴拉，”意即从无中生有；(二)“亚撒(asah)，”意即“造作；”“亚撒”是已经有了原料，然后从这原料里作出东西来；(三)“耶窄(yatsar)，”意即“作成；”这字意思像陶人范土成形—4、7节。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
2 创世记一章一节是用“创造”；“起初”二字更证明天地是神从无中生有的；“我们因着信，知道宇宙是凭神的话结构起来的。”（来十一3）（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
二 我们若要明白创世记一章，最要紧的，就是分别一节的“地”与二节的“地”；二节地的光景，并不是神起初创造它的光景了；神不是混乱的神（林前十四33），祂所创造的乃是完全的：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
1 所以创世记一章二节的地空虚混沌的状况，已非神创造它时的本来面目了；“创造诸天的耶和华；神自己作成，造作大地；祂曾坚立大地；祂创造的地，并非混沌；祂作成地以居人；祂如此说，我是耶和华，再没有别的”（赛四五18）；这是何等的明白！（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
2 按希伯来文而说，考据圣经的人说，二节的首字是一个介词，直译可译作“而”字；“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚，渊面混沌”；创造天地是一件事；地是空虚混沌又是一件事。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
三 “起初神创造诸天与地”（创一1）；“六日之内，耶和华造（不是创造）天、地、海、和其中的万物”（出二十11）；把这两节圣经比较一下，就可知创世记一章一节的世界，与三节以后的世界，是大有分别的：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
1 第一日是召光出来，在第一日以前，就有地了，不过是“空虚混沌，”居在暗里，葬在水中而已；神在第三日，并不创造地，不过命它出来吧了—创一3～9。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
2 第一日神并不创造光，祂叫光在黑暗的地现在出来就是了；就是在第二日，神也未曾创造天；那里的天并不是天地的天，乃是空气的天，就是环绕在这个地上的—6～8节。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
四 我们不知道创世记一章一节和二节之间，到底有隔开若干年；我们不知在何年前神创造天地；圣经里没有说过此地只有六千年的话，圣经所证明的，不过人类只有六千年而已。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
叁 基督徒相信的，不是人的智慧，乃是神的话语；除了圣经坚磐之外，我们可不再要别的—来十一1、3，一2：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
一 若科学的教训与圣经相和，这证明科学为不错；若相反，就证明科学的假设是误谬的—诗三三6、9。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
二 属世的人，与虚假的科学家自然要笑我们的逻辑，然而这不过表明神的话，它说，“然而属魂的人不领会神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能知道，因为这些事是凭灵看透的。”（林前二14）。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
三 创世记一章是何等的奇妙！只用一节说原始的创造！只用一节说世界的荒凉！不及三十节说明世界的再造！神所启示的，并非为欲饱餍世人好奇的心，乃是表明祂自己的神格、世人的罪性、得救的法子、和将来的荣耀与刑罚而已。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）
肆 我们现在的需要，并不是更多的科学，乃是更深的灵性，就是在永世中有实在结果的；我们应当赞美父神，因为祂是何等的慈爱！主耶稣！这名字是何等的甘美！神把祂儿子赐给我们，这是何等的大恩！—罗十一33，约一14。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第一篇）