1961年，台北
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祭司职分与神的建造
第八篇 祭司职分的重要
读经：创一26，出十九6，二八17～21，启二一18～20，五9～10，来四16，十19～20
壹 神心愿里的一切都是托给祭司，寄托在祭司身上—神的心愿乃是要在祂儿子里面作人的生命，在祂的灵里面给人得着，结果叫人成为金子、宝石，同被建造，成为一个体系，彰显祂的形象，并代表祂的权柄—出二八17～21：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
一 从亚当身上我们看见，神要人兼有祂的形象和权柄；同时，我们也看见，人要有神的形象和权柄，就必须活在神面前，让神进到他里面作生命；这也就是神对祭司的思想—创一26、28。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
二 亚当以后是亚伯、以诺、挪亚；在这些先祖们身上，我们看见神对人的要求，比亚当堕落前又多了一点，就是需要羔羊被杀，为他们完成救赎；他们需要借着羔羊的被杀，使他们得以回到神面前，与神接触；这也包含在作祭司这件事里面—四2、4。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
三 到了亚伯拉罕，你在他这个人身上看见得更多；他多次筑祭坛，并且支搭帐棚，开始具体的过祭司的生活—十二7～8，十三4、18。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
四 到了以色列人出埃及以后，祭司的生活就完全呈现出来；亚伯、以诺、挪亚那些先祖是预期的祭司，还不是那样成形；等到以色列人出了埃及，神就明明的说，要他们作祭司的国度—出十九6：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
1 他们亲近神，活在神面前；他们不是偶尔亲近神，乃是经常活在神面前；不仅如此，他们还能丰满的享受基督；作祭司的人，对基督的享受最丰富、最丰满—利二四3。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
2 不仅如此，祭司也是穿上基督的人；从预表来看，只有作祭司的人，才能完全穿上基督；神的子民中没有人像祭司这样穿戴；祭司身上所穿戴的一切，全数是基督—耶二三6，三三16，林前一30，加三27。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
五 在祭司们身上，还有一件最结晶的东西，就是胸牌上金框内镶嵌着的十二块宝石；那些宝石是指神的众百姓—出二八17～21：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
1 神的子民能够成为金子，能够变作宝石，以及能够编组建造在一起，成为一个体系，都是挂在祭司的身上—17～21节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
2 这一件事的意义，简单的说，就是神的儿女所以能成为金子，变作宝石，完全是挂在祭司身上；这是新耶路撒冷的一幅小影；新耶路撒冷作为神众子民的一个集合，也是宝石建造在金子上—启二一18～20。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
贰 你我从这时候起都得转观念，不能随着堕落的基督教往前去，不能偏重于少数人尽话语职事；你我必须看见作祭司这件事的重要—启五9～10：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
一 你我不能满意于今天基督教堕落的光景，不能满意于在召会中仅有申言者讲道的带领，也不能再那样单单推崇话语执事—9～10节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
二 我们相信今天神的意思没有别的，乃是要恢复祭司的职分；神并不把话语执事都打掉，但是摸着神心意的话语执事，都应该像耶利米、以西结、撒迦利亚这些申言者，同时都是祭司—耶一1，结一3，尼十二1、16：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
1 这些恢复圣殿的建造，叫神的百姓脱离荒凉的申言者，都是祭司；耶利米是一个祭司，以西结是一个祭司，撒迦利亚也是一个祭司，几乎在荒凉中的申言者，都是祭司—耶一1，结一3，尼十二1、16。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
2 耶利米预言七十年期满，以色列要从被掳之地回来；以西结在被掳之地，看见了荒凉恢复的光景；撒迦利亚在荒凉中，坚固人的手，来恢复神的殿，恢复神的建造；这些申言者都是祭司；但愿今天所有的话语执事，也都是由祭司来作—耶二五11～12。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
三 不仅我们自己要恢复这职分，同时也要带神的儿女来恢复这职分；还要带领神的儿女过圣所里的生活，叫他们实实在在有建造的光景—彼前二4～5。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十三篇）
叁 你我若是真要尽祭司的职分，蒙神的恩典，成功神的计划，完成神的建造，就必须常常回到灵的至圣所里，摸着神施恩的宝座—来四16，十19～20：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十四篇）
一 神乃是在祂施恩的宝座上，而这个施恩的宝座相当于至圣所里约柜的遮罪盖；在全宇宙中，只有至圣所是只有神而没有别的，是专专为着神的，所以是至圣的—16节，出二五17。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十四篇）
二 希伯来十章十九至二十节告诉我们，神为我们成就了两件事，使我们能坦然进入至圣所：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十四篇）
1 第一件事，就是主耶稣已经为我们流了血，我们借着这血就得以坦然无惧的进入至圣所—19节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十四篇）
2 神为我们进入至圣所，成就的第二件事，就是主耶稣已经为我们裂开慢子，给我们开创了一条又新又活的路，使我们得以从慢子经过而进入至圣所—20节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十四篇）
三 要接触神，只有一条路，就是回到灵里；这一件事世人不明白，但我们应该非常清楚；我们若要寻求神，与神接触，没有第二个地方，也没有第二条路，只有全人收回来，进到深处的灵里与神交通—约四23～24：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十四篇）
1 圣经所说的至圣所，一面是指神在天上的居所，宇宙间一个至圣的所在，另一面又是指我们这一班蒙恩得救之人重生的灵—来十19～20。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十四篇）
2 我们回到灵里，摸着神施恩的宝座，就是在神面前真实的祷告；回到灵里和祷告实在就是一件事，二者无法分开—19～20节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十四篇）
四 当我们这样在灵里祷告时，自自然然神就从我们里面流通了；这就是希伯来四章十六节所说的受怜悯，得恩典；这个怜悯和恩典，就是神自己。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十四篇）
肆 人唯有作祭司才能与神调和；唯有作祭司才能在神生命的水流里有变化，被建造，成为神永远的居所；唯有作祭司才能给神机会，让神的丰盛从他身上通过，而得着彰显；也唯有作祭司才能活出神的形象，并代表神掌权—来九2～7，四16，林后三18。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十四篇）