1961年，台北
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祭司职分与神的建造
第十一篇 将读经化作祷告
读经：弗五18～19，六17～18，西三16，林前三2，彼前二2，来五12、14，太六7～8
壹 当我们越摸着操练灵，作祭司，在灵里供职等，就越有神的带领；因着主这样的带领，我们往前的路，就是将读经化作祷告这条路，是越来越清楚，说起来也越来越简捷—弗六17～18：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
一 这条路在实行上有几个原则：第一，必须操练灵；第二，能得着神话语的供应，不是凭空受感动；第三，学习上不困难；即使刚得救者，只要有心，都能立刻学会；第四，容易得着神的话—约四24，六63。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
二 祷读最好以小组进行，可以六、七位来在一起；因为一个人太孤单，两个人太少；若有一个人不活，两个人就动不起来；十个以上则太多—弗五18～19。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
三 小组里一起祷读的经节不要太多，但也没有定规，全在乎带领的人怎么作；比如希伯来书一章一至三节；虽然带领的人认为三节很短，但是因着内容丰富，三节显得太多。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
贰 祷读的好处：灵得着操练；思路贯通，得着供应；容易操练，有话祷告—弗六17～18，西三16：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
一 在祷读的实行上，我们若能简单将经文读过，立刻就带入祷告，久而久之，灵一定能操练得非常练达—弗六17～18。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
二 这样祷读的结果，不只灵得着操练，圣经的思路也在我们里面贯通；借着祷读，我们一次次将圣经的话化作祷告，不只灵得着操练，连圣经的思路也传输进来；如此，我们的思路通达，话语丰富，灵也刚强—17～18节，西三16。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
三 祷读的操练对所有的人而言，都非常容易，毫无困难；我们不需要用自己的话，只要照着圣经祷告；圣经是主对我们所说的话，祷读就是照着这些话，将语气改变，再向主说—16节，弗五19。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
叁 操练分组祷读，有技术上的讲究；分组祷读的收效是否丰富，全在乎小组里带领的人技术如何—林前三2，来五12、14：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十二篇）
一 首先，带领的人要先决定引用经文的出处和分量，并将经文的段落与分量衡量过，绝不可听凭众人随意挑选；其次，带领的人在取材时，就要根据圣经材料的内容，选择较合式的出处—林前三2，来五12、14：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十二篇）
1 原则上，分量不要太多，也不要太少；分量若是太多，众人难以消化—参彼前二2。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十二篇）
2 圣经里有些段落比较丰富、肥美；有些比较艰深，初学者不容易化祷出丰富来；带领的人要衡量圣经材料的内容，也要根据分组成员的情形，决定选取经文的段落—林前三2，来五12、14。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十二篇）
二 带领的人不仅要决定读经的范围，还要点出其中的重点，这样的提示也很有讲究；在提示重点时，不能讲解太多，讲解过多就变作打岔；最好的方法，就是照着经文简要提示一下；这件事必须作得中肯—参提后二14～15。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十二篇）
三 分组祷读时，还要带领圣徒们有祷告；这种祷告最好每人只祷告一个重点，最多两个点—参太六7～8：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十二篇）
1 有的圣徒很有本事，点点都祷告，深怕祷告不够多，无法涵盖每一点；其实，这样不仅没有帮助，反而害事—8节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十二篇）
2 众人在一起祷告乃是互相的，也是互助的，不需要一个人祷告所有的点；我们在一起祷告，乃是你祷告一点，我祷告一点，他祷告一点；是配搭的祷告—弗五19。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十二篇）
3 原则上是轮流，你有感觉你祷告，他有感觉他祷告，你又有感觉你再祷告；绝不要作长的祷告，只要一次一个重点，众人的祷告彼此堆加，就会很丰富，也能带出彼此灵里的感觉—19节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十二篇）
肆 以约翰一章一至四节为例，说到“太初有话，话与神同在，话就是神；这话太初与神同在；万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的；生命在祂里面，这生命就是人的光：”（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
一 这四节可以当作一个段落，来化作祷告；在化作祷告之前，带领的人要先提示重点，却不要讲解，因为讲解有时也害事—1～4节：（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
1 带领者只要简单提到，“太初有话”的“话”是指主耶稣，祂就是神，就是话；祂从太初就是神，也与神同在—1～2节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
2 祂创造了万有，万有都是借着祂造的；生命在这话里面，也在祂里面；这生命就是人的光；这样约略提及重点就可以—3～4节。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
二 所有参与祷读的人，都不必等感觉；若有感觉可以自然的祷告出来，若没有感觉，只要照着所读的经节祷告—弗五19，六17。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
三 若用所读的话祷告，就会发现越祷告越有感觉，并且当有人祷告时，会触起别人的感觉而跟着祷告，接着第三个人也会有感觉；这样祷读的实行，其中包含了交通—五18～19，西三16。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）
伍 总之，我们将读经化作祷告，对众人有莫大的助益；这是一条非常简单的路，让人容易有感觉，容易有话，并且能操练灵，还能得着话语的供应，实际的享受主—弗六17～18，西三16。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十一篇）